[摘 要] 習近平總書記強調(diào)要不斷增強文化自信，我國6億多的農(nóng)民是否能做到文化自信在一定程度上決定著文化自信戰(zhàn)略的踐行效果，在農(nóng)村培育文化自信具有重要的意義，當然也面臨著諸多的困境。農(nóng)村黨員干部是黨和國家政策方針在基層得到落實的重要力量。因而，在農(nóng)村培育文化自信過程中農(nóng)村黨員干部必須要做好文化自信的宣傳教育者、行為示范者、利益維護者，不斷促進農(nóng)民增強文化自信。

[關(guān)鍵詞] 農(nóng)村；黨員干部；文化自信

[中圖分類號] G12 [文獻標識碼] A [文章編號] 1674-7909（2017）05-24-3

十八大以來，習近平總書記從中國特色社會主義發(fā)展的遠大格局和戰(zhàn)略全局出發(fā)，多次強調(diào)要提高文化自信。在農(nóng)村培育文化自信既是建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的應(yīng)有之義，又是提高新型農(nóng)民素質(zhì)的必要前提，還是踐行文化自信戰(zhàn)略成敗的重要因素。從理論視角來看，在農(nóng)村培育文化自信有著重要的意義。但現(xiàn)實中要在農(nóng)村培育文化自信還面臨著諸多的困境。這就需要農(nóng)村黨員干部在農(nóng)村培育文化自信過程中做好文化自信的宣傳教育者、行為示范者、利益維護者，更好地推動農(nóng)村培育文化自信的進程。

1 在農(nóng)村培育文化自信的意義

1.1 在農(nóng)村培育文化自信是建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的應(yīng)有之義

隨著我國經(jīng)濟體制改革的深入，社會主義市場經(jīng)濟體制逐步完善，我國已經(jīng)成為全球第二大經(jīng)濟體，全國人均可支配收入逐年增長。但是，由于城鄉(xiāng)發(fā)展差距的存在，使得廣大農(nóng)民在物質(zhì)生活條件和精神生活狀況上存在很大落差。國家提出的建設(shè)美麗鄉(xiāng)村不僅僅要改善農(nóng)民的物質(zhì)生活條件，還要進一步加強農(nóng)民的精神生活建設(shè)。而要加強農(nóng)民的精神生活建設(shè)，就必須建立在農(nóng)民強烈的文化自信意識的基礎(chǔ)之上。文化自信戰(zhàn)略不僅能夠提升農(nóng)民的文化素養(yǎng)，豐富農(nóng)民的文化生活，為建設(shè)美麗鄉(xiāng)村提供精神支撐，而且還能促使農(nóng)民凝聚共識，為全面建設(shè)小康社會和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不斷努力奮斗，因此在農(nóng)村培育文化自信是建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的應(yīng)有之義。

1.2 在農(nóng)村培育文化自信是提高新型農(nóng)民素質(zhì)的必要前提

隨著經(jīng)濟全球化的趨勢不斷加強，世界各國思想文化的交流碰撞產(chǎn)生的沖擊和社會主義市場經(jīng)濟體制下社會思潮呈現(xiàn)出多元化多樣多變的新態(tài)勢，文化素質(zhì)普遍不高的農(nóng)民無法對各種社會思潮作出正確的甄別。因而，在農(nóng)村培育文化自信不僅僅可以搶占農(nóng)民意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)，鞏固馬克思主義指導(dǎo)思想的地位，凝聚廣大農(nóng)民團結(jié)奮斗實現(xiàn)“兩個百年目標”的共同思想基礎(chǔ)，還能提升農(nóng)民的科學(xué)文化素養(yǎng)和思想道德素養(yǎng)，振奮農(nóng)民的精氣神，塑造新時期農(nóng)民的健康形象，推動農(nóng)村文化建設(shè)的繁榮發(fā)展。

1.3 在農(nóng)村培育文化自信是踐行文化自信戰(zhàn)略成敗的重要因素

長期以來，我國一直都是一個農(nóng)業(yè)大國，人口結(jié)構(gòu)以農(nóng)村人口為主。雖然我國城鎮(zhèn)化步伐不斷加快，城鎮(zhèn)常住人口數(shù)量漸漸超過了農(nóng)村常住人口的數(shù)量，但是沒有從根本上改變我國農(nóng)村地區(qū)幅員遼闊、人口眾多的基本國情，廣大農(nóng)民群眾是建設(shè)中國特色社會主義的主要力量?；谶@樣的國情和農(nóng)民的地位，在農(nóng)村地區(qū)如果無法踐行文化自信戰(zhàn)略，文化自信戰(zhàn)略將不可能在整個華夏土地上生根發(fā)芽；如果6億多農(nóng)民群眾無法樹立起文化自信意識，文化自信戰(zhàn)略就無法成為全體華夏兒女的廣泛共識。在農(nóng)村培育文化自信能夠引導(dǎo)農(nóng)民自覺抵制西方文化侵略，打碎敵對勢力企圖動搖我國制度根基的“美夢”，推動我國實施文化自信戰(zhàn)略的進程。

2 在農(nóng)村培育文化自信面臨的困境

2.1 宣傳方式單一帶來的困境

相較于城市居民、知識分子、青年學(xué)生等群體而言，農(nóng)民文化水平程度不高，因而對文化自信戰(zhàn)略在農(nóng)村的宣傳提出新的挑戰(zhàn)。第一，目前在廣大農(nóng)村中還有大部分農(nóng)民處于文盲或者“半文盲”狀態(tài)。他們聽不懂普通話、不認識字。電視、報紙、宣傳欄、網(wǎng)絡(luò)平臺等宣傳形式、宣傳內(nèi)容并不能充分針對農(nóng)民群體的特殊性。沒有針對性的宣傳形式對于農(nóng)民而言如同虛設(shè)。第二，單向理論灌輸式的宣傳，無法充分考慮農(nóng)民的主體性。農(nóng)民參與增強文化自信戰(zhàn)略的積極性無法得到提高，甚至還會產(chǎn)生抵觸心理。單一的宣傳方式對農(nóng)民所產(chǎn)生的積極影響越來越微弱。

2.2 多元化社會思潮帶來的困境

改革開放以來，我國廣大的農(nóng)村地區(qū)無論是物質(zhì)基礎(chǔ)上還是精神層面上都發(fā)生了翻天覆地的變化。經(jīng)濟體制上的深刻變革所引發(fā)的社會格局的轉(zhuǎn)變，都會直接或間接地導(dǎo)致社會各種思潮的興起。第一，由于歷史文化因素，農(nóng)民的封建思想依舊存留，非法宗教具有蔓延的空間。農(nóng)民的文化素養(yǎng)無法在短時間內(nèi)快速得到提升，在農(nóng)村地區(qū)進行科學(xué)知識的普及所產(chǎn)生的效果相對有限，農(nóng)民在實際生活中遇到困難習慣性求助于迷信或者非法宗教。如生病了不找醫(yī)生找神婆；結(jié)婚、搬家都得問神卜卦，對神婆神棍惟命是從。第二，隨著我國科技的進步和互聯(lián)網(wǎng)的不斷普及，西方文化不斷涌入。如今，歷史虛無主義、拜金主義、極端個人主義等社會思潮匯集于農(nóng)村地區(qū)。由于農(nóng)民的文化素質(zhì)普遍不高，政治敏銳力較差，因此面對這些錯誤社會思潮時無法作出正確的價值判斷，容易受其影響，不自覺地就變成錯誤社會思潮的“鼓吹手”“助威者”。一些敵對勢力便將農(nóng)民當成是“爭取”的對象，將廣大農(nóng)村地區(qū)當作“和平演變”的重要戰(zhàn)場，大肆傳播反馬克思主義、反社會主義的思想。這樣錯綜復(fù)雜的思想環(huán)境下，在農(nóng)村地區(qū)培育文化自信的戰(zhàn)略受到巨大的沖擊。

2.3 農(nóng)村黨員干部微腐化帶來的困境

農(nóng)村黨員干部是黨和國家緊密聯(lián)系群眾的紐帶和橋梁，是黨和國家形象的展現(xiàn)者。對于大部分的農(nóng)民來說，農(nóng)村基層黨員干部是他們能夠最為頻繁接觸到的黨員干部，因而農(nóng)村黨員干部自然而然就成為了老百姓評判黨和國家形象的風向標之一。目前，我國部分農(nóng)村黨員干部經(jīng)受不住糖衣炮彈的誘惑，動搖了共產(chǎn)主義理想，轉(zhuǎn)而信奉拜金主義、官僚主義、享樂主義，與黨員的身份、黨員的形象格格不入。如有些農(nóng)村黨員干部利用宗族勢力，“拉幫結(jié)派，搞小集體”；有些農(nóng)村黨員干部“搞獨裁”，按自己的意愿隨意處置農(nóng)村資源；有些農(nóng)村黨員干部假公濟私，私吞公款。農(nóng)村黨員干部不正當?shù)男袨楹妥黠L將直接損毀黨和國家在農(nóng)民群眾心中的形象和威信，增加了在農(nóng)村培育文化自信的難度。

2.4 農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展相對滯后帶來的困境

雖然我國新農(nóng)村建設(shè)取得巨大的成效，但由于自然條件、歷史因素等的限制，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)體制依然存在，城鄉(xiāng)差距拉大，民生問題凸顯，農(nóng)村經(jīng)濟社會的發(fā)展相對滯后。而這種滯后性容易導(dǎo)致農(nóng)民缺乏精神追求的動力，淪為純粹為生活甚至是生存而勞動的機器。

3 農(nóng)村黨員干部在農(nóng)村培育文化自信中的作用

黨員干部作為國家政策的制定者、執(zhí)行者和示范者，在培育文化自信中發(fā)揮著“關(guān)鍵少數(shù)”的作用。農(nóng)村黨員干部是黨和國家政策方針在基層得到落實的重要力量，他們在培育文化自信的過程中有著不可或缺的作用。

3.1 做好文化自信的宣傳教育者

馬克思說過：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！盵1]由此可見，只有讓文化自信戰(zhàn)略的基本理念和內(nèi)涵精華為農(nóng)民群眾所掌握，才能增強他們踐行的自覺性和自信心。為此，將文化自信科學(xué)內(nèi)涵用農(nóng)民喜聞樂見的形式進行宣傳成為農(nóng)村黨員的應(yīng)盡之責。第一，要有計劃、針對性地組織細致入微的入戶宣傳教育。

一方面，將“普通話”轉(zhuǎn)化為“地方話”和“家常話”，以農(nóng)民聽得懂的話語宣傳文化自信的內(nèi)涵及其精髓；另一方面，針對一些農(nóng)民因為聽信“謠言”所產(chǎn)生的思想和行為要及時教育和制止。第二，要有意識的化“理論抽象”為“生動直觀”。文化素質(zhì)水平相對較低的農(nóng)民接受能力是有限的，生硬枯燥的理論灌輸并不能對農(nóng)民產(chǎn)生良好的直接宣傳教育效果。農(nóng)村黨員干部要帶頭組織開展各具特色的文化活動，將我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化及社會主義先進文化的精髓有機融入到傳統(tǒng)節(jié)日活動、社區(qū)廣場文化活動中。這樣可以將文化自信的科學(xué)內(nèi)涵通俗化，受廣大農(nóng)民所喜聞樂見，不但能夠增強他們對文化自信戰(zhàn)略的認知認同，而且還能加強理論本身的吸引力和說服力。

3.2 做好文化自信的行為示范者

“榜樣的力量是無限的，榜樣是一面旗幟，具有生動性和鮮明性，容易引起人們在感情上的共鳴”。[2]農(nóng)村黨員干部在培育文化自信的過程中要以身作則、率先垂范，為農(nóng)民做出好榜樣，以人格力量感召群眾，牽引著廣大農(nóng)民樹立文化自信意識。模范表率作用對于人的積極性調(diào)動有著直接的、重要的作用。如“一不怕死、二不怕苦”的長征精神激勵著我們一代又一代人不斷攻堅克難，開拓出新局面。俗話說：“村看村，戶看戶，群眾看干部”。農(nóng)村黨員干部的思想行為就是國家和黨形象的展現(xiàn)者，其思想行為會直接影響著農(nóng)民對于國家和黨形象的理解，影響著農(nóng)民對文化自信戰(zhàn)略的價值認同。

古人云：“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從”，通過做好榜樣示范促進農(nóng)民內(nèi)化文化自信成為農(nóng)村黨員干部的應(yīng)盡之責。第一，農(nóng)村黨員干部要充分發(fā)揮先鋒模范作用，強化農(nóng)民價值認同。打鐵還需自身硬，要求農(nóng)民做的自己要先做到。當農(nóng)民了解文化自信戰(zhàn)略后，只有農(nóng)村黨員干部以自己實際行動積極踐行，在農(nóng)民群眾中發(fā)揮正確的價值導(dǎo)向作用，才能得到農(nóng)民的認同。“說一套，做一套”的行為只會引起農(nóng)民的極度反感和厭惡。第二，農(nóng)村黨員干部要通過履行職責不斷增強農(nóng)民的價值認同。一方面，對于一些別有用心的人鼓吹各種錯誤思潮，否定黨史、國史、軍史，丑化民族英雄和人民領(lǐng)袖，妄圖通過價值觀滲透來實現(xiàn)對中華民族精神侵蝕的行為，農(nóng)村黨員干部要自覺堅決制止，敢于向惡勢力“亮劍”；另一方面，農(nóng)村黨員干部要利用好手中的權(quán)力，為民謀福利，真正做到全心全意為人民服務(wù)，用實際行動來向農(nóng)民群眾展現(xiàn)出黨和國家的光輝形象，表明中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨。

3.3 做好文化自信的利益維護者

毛澤東同志曾經(jīng)指出：“馬克思列寧主義的基本原則，就是要使群眾認識自己的利益，并且團結(jié)起來，為自己的利益而奮斗”。[3]習近平總書記也強調(diào)“要牢記人民利益高于一切?！盵4]同樣在農(nóng)村培育文化自信，農(nóng)村黨員干部就要以滿足群眾利益來彰顯文化自信的價值。

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定著上層建筑，在不斷培育文化自信的進程中，應(yīng)該就物質(zhì)基礎(chǔ)和精神文明兩手抓，使農(nóng)民不斷提高獲得感，追求更高的精神生活?！爸渲袊r(nóng)民行為最基本的邏輯是生存理性，即行為的出發(fā)點和價值標準是基于自我生存，以使生命得以延續(xù)?！盵5]農(nóng)民的生存問題是關(guān)乎農(nóng)民的核心利益。如果農(nóng)村黨員干部能夠以實際行動帶領(lǐng)村民致富，讓村民共享改革開放的紅利，不但可以提高村民獲得感，還能為在農(nóng)村培育文化自信奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。第一，農(nóng)村黨員干部應(yīng)充分發(fā)揮紐帶橋梁作用。一方面，農(nóng)村黨員干部可以積極聯(lián)系和組織專業(yè)技術(shù)人員圍繞現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)對農(nóng)民開展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)實用技術(shù)培訓(xùn)，提高農(nóng)民的職業(yè)技能；另一方面，農(nóng)村黨員干部可以充分結(jié)合實際，通過與企業(yè)或者政府聯(lián)系，爭取一些項目，拓寬農(nóng)民經(jīng)濟收入的渠道。第二，農(nóng)村黨員干部要因地制宜，充分利用本土資源，創(chuàng)新農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展模式，形成“一村一品特色”。

總之，在農(nóng)村培育文化自信不是一朝一夕的事，不可能一蹴而就，而是一個充滿艱巨性和曲折性的漫長過程。只有農(nóng)村黨員干部充當好文化自信戰(zhàn)略的宣傳教育者、行為示范者、利益維護者，才能更好地在廣大農(nóng)村地區(qū)培育文化自信。

參考文獻

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[2]蘇振芳.思想政治教育學(xué)[M].北京：社會科學(xué)文獻出版社，2006.

[3]毛澤東.毛澤東選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[4]習近平.始終堅持和充分發(fā)揮黨的獨特優(yōu)勢[J].求是，2012（15）：1.

[5]萬海玲.社會轉(zhuǎn)型期農(nóng)民政治認同研究的特點及路徑創(chuàng)新[J].科學(xué)·經(jīng)濟·社會，2014（1）：147-150.