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        論我國民族聲樂的藝術(shù)審美取向

        2017-12-29 14:45:43顏雄心
        求知導刊 2017年28期
        關(guān)鍵詞:審美取向民族聲樂藝術(shù)

        顏雄心

        摘 要:我國是少數(shù)民族眾多的國家,許多少數(shù)民族在其歷史的傳承與發(fā)展過程中形成了具有自己民族特色的民歌,這在不同程度上推動和促進了我國民族聲樂演唱藝術(shù)的發(fā)展,并形成了各自民族的代表風格和審美取向。為加強對民族聲樂的研究,文章作者對我國民族聲樂的藝術(shù)審美進行探討,以期更好地推動我國民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展。

        關(guān)鍵詞:民族聲樂;藝術(shù);審美取向

        一、我國民族聲樂的審美文化內(nèi)涵

        民族聲樂作為我國音樂文化的一個重要組成部分,其不僅有利于物質(zhì)文明建設以及精神文明建設,而且也有效加快我國文化事業(yè)的良好發(fā)展。民族的情感、語言、音樂風格乃至民族審美觀等綜合方面都會影響民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展。其脈動、韻律乃至其獨有的韻味均屬于我國民族聲樂藝術(shù)審美的特征。我國對民族聲樂藝術(shù)的第一審美準則是可以精準地演唱,想要更進一步傳達我國音樂的神韻則需具備聲情并茂的表達方式,即以聲音為基礎傳達自身的情感。由此可見,韻味、情感、語言成為我國民族聲樂藝術(shù)的獨有魅力,我國民族聲樂特有的審美感受以及審美標準也恰恰以這些為準則。透過聲音表達歌曲內(nèi)的情感,在心靈中與觀眾產(chǎn)生共鳴。

        二、我國民族聲樂藝術(shù)的審美取向

        1.字正與腔圓的有效結(jié)合

        “字正腔圓”是指演唱者在演唱過程中,不僅發(fā)音圓潤,還能做到吐字準確、清晰,即要吐正字,使聲音圓滑。“字正”是“腔圓”的基礎和前提,字若不“正”,腔就無所謂“圓”,聲樂演唱的內(nèi)容就缺乏表現(xiàn)力和感染力?!白终粓A”的審美取向是中國民族聲樂藝術(shù)在漫長的發(fā)展過程中形成的,已經(jīng)成為民族聲樂藝術(shù)一個重要的審美標準,也成為我國民族聲樂藝術(shù)特有的審美取向??梢哉f,語言美是我國民族聲樂藝術(shù)聲音美的基礎和前提,如果聲音美缺乏語言的制約,我國民族聲樂藝術(shù)就失去了存在的價值。

        2.詞情、曲情、聲情三情的融合

        詞情指的是通過歌詞來傳遞情感。創(chuàng)作者在觀察外界事物的過程中體會到了某種感情,并用詩詞將這種感情描寫出來,聽眾就可以通過歌詞體會到歌詞創(chuàng)作者想要表達的感情。通過與曲譜和聲音的結(jié)合,歌詞所傳遞的情感將會更加深刻,更易使人產(chǎn)生情感上的共鳴。

        曲情指的是通過曲調(diào)來傳遞感情。曲譜的創(chuàng)作者通過節(jié)拍、節(jié)奏、旋律等音樂元素相結(jié)合的方法來向聽眾傳遞情感。帶有曲調(diào)的歌詞和普通的詩詞是有區(qū)別的,曲調(diào)往往更有助于詞中感情的抒發(fā)。因此,詞與曲的相互融合更能夠滿足聲樂的要求,更能向像聽眾傳達情感。

        在同化和順應審美心理原則的指導下,詞情和曲情形成了一定的作品情感內(nèi)容,“聲情”在此之上應運而生。作品是以非音響形式存在的,要想使作品轉(zhuǎn)化為音響,傳達到欣賞者的聽感中,必須通過演員的二度創(chuàng)作,即演唱。而要想完美表現(xiàn)聲情,必須首先對作品的情感和意境有準確的感知和把握,然后表達詞情、曲情蘊含的豐富內(nèi)容。

        3.聲樂語言的審美取向

        詞章、節(jié)奏和曲調(diào)是我國民族聲樂語言審美的三大特點。隨著民族聲樂藝術(shù)的不斷發(fā)展,優(yōu)美的辭藻和動人的旋律的結(jié)合已經(jīng)成為聲樂語言的重要審美取向。我國的漢字文化博大精深,具有獨特的美感,這是我國民族聲樂藝術(shù)審美文化的基礎。在演唱時可以根據(jù)需要對任何一個字進行聲音的延長而不影響整體的意思,節(jié)奏的需要是歌詞詩化的主要原因之一,因為詩化的語言能夠更加濃縮簡練,更加整齊統(tǒng)一。

        4.古為今用、洋為中用

        我國現(xiàn)今的民族聲樂藝術(shù)是由傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)的不斷演化和傳承形成的。例如,我國傳統(tǒng)的民族聲樂藝術(shù)注重“字正腔圓”,現(xiàn)今的民族聲樂藝術(shù)依然保留了這種出色的審美取向,這就是古為今用。隨著世界一體化的到來,越來越多的中國民族聲樂家有了新的創(chuàng)作模式,他們的目光更加長遠,創(chuàng)作出了具有中西共同特色的聲樂藝術(shù),在世界范圍內(nèi)獲得了好評,與此同時,世界上很多的聲樂藝術(shù)也不斷地傳入中國。我國的民族聲樂藝術(shù)家開始廣泛借鑒他國的經(jīng)驗,以此來發(fā)展我國的民族聲樂藝術(shù),這就是洋為中用。這種洋為中用的方法,讓我國的民族聲樂藝術(shù)能夠邁向世界,吸取國外聲樂藝術(shù)的優(yōu)點,提高我國民族聲樂藝術(shù)的水平,從而吸引更多的聽眾,使更多的人能夠體會到民族聲樂藝術(shù)的美妙之處。

        參考文獻:

        [1]僧文莉.對中國民族聲樂的思考[J].大舞臺,2013(2):94-95.

        [2]滑靜.略論當代民族唱法音色審美的多元化發(fā)展[J].中國音樂,2011(4):93-196.

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