張立平

摘 要：語言是文化的傳承，是對歷史的記載，而方言則是各地區(qū)獨有的文化標簽。方言可以理解為是地域文化的一種，而地域文化則對方言具有一定的影響作用。在現(xiàn)代社會的發(fā)展進程中，各地區(qū)文化差異越來越小，而部分地區(qū)的方言已經漸漸消失，但地域文化是值得被傳承與記載的。文章為進一步深入分析方言與地域文化，選擇以多種文化屬性分析其與方言的關系，以便于探究地域文化與方言之間的相互影響。

關鍵詞：方言；地域文化；相互關系

中圖分類號：G222 文獻標識碼：A

一、方言與地方歷史

語言是在人類文明中形成的標識，而方言自然也是如此，方言是漢民族共同語的地域分支或地方變體，也就是在地區(qū)內所通行的具有獨特性的語言，在常規(guī)情況下，一定區(qū)域內會形成方言，同時也會形成特有的地域文化。對方言特征的研究必須結合地方歷史才能夠有正確的理解。就客家方言而言，不同地區(qū)的客家人都是在歷史上經由外地所遷入的，而客家話的形成則與移民以及遷徙具有重要關系。不同地方的客家話也趨于一致，有關語言學家在其研究中指出，客家人比較關注客家的風土習俗，這一點促使不同地區(qū)的客家人都能夠用較為接近的客家話進行溝通。最初，中原地區(qū)內的客家人經過多次的遷徙，由此導致現(xiàn)代客家以及客家方言的廣泛分布?？图曳窖允窃谥性貐^(qū)的漢語中所形成的，在客家人多次的遷徙中，受到不同區(qū)域內語言的影響而形成其獨特性。

二、方言與地方環(huán)境

所有的種族社會生活都是在固定的地理環(huán)境中發(fā)展而成的，而語言與文化則是整個發(fā)展過程中的重要標簽。可以理解為，差異化的地理環(huán)境形成了不同的生活方式以及民風民俗，而這種差異性促使了方言的形成。在地理環(huán)境的變化以及社會生活的變遷過程中，方言中不少詞匯被同化，而部分方言則保存至今一直被傳承?；跉夂颦h(huán)境的不同，促使南方與北方的語言形成了較大的差異，例如，南北方的農作物存在較大的差異性，南方地區(qū)主要種植水稻，用大米制作而成的粉條被稱之為米粉或是米線等；而北方地區(qū)以小麥種植為主，用面粉所制成的食物被稱之為扁食。而就生活上比較常見的用語來看，北方地區(qū)的洗澡也被稱之為抹澡，而這其中澡的原有含義是洗手，南方地區(qū)則稱之為洗浴或是洗湯，其中浴的原有含義為洗身……從以上分析能夠看出，地理環(huán)境的不同，導致各地區(qū)在地表名稱上的差異性，同時也促使各地區(qū)文化以及方言具有較為明顯的差異性。

三、方言與地方習俗

我國在整個發(fā)展歷程中，經歷最長的便是封建社會，這種社會背景促使國內各地區(qū)形成了諸多的習俗。各地區(qū)的習俗在其方言中也存在不同的表達方式。從古至今，人們?yōu)橼吋軆葱纬闪酥T多的語言避諱現(xiàn)象，而不同的地域文化以及風俗習慣則是導致其差異化的主要原因。就村落而言，村落形成后，人們多以同一個姓氏居住在一個村落，而在遇到不好含義的姓氏時，多會選擇利用同音字進行躲避，例如，陳姓在乘船過程中，會將自己的姓氏稱之為“浮”。

四、地方文化在方言中的反映

不同地區(qū)的方言差異主要表現(xiàn)在語音與詞匯上，而其中詞匯是比較明顯的一個差異，其原因主要包括兩個方面：其一，詞匯是語言中比較靈活多變的元素；其二，地方文化都是借助于方言予以呈現(xiàn)的，各地區(qū)都會利用方言去傳承或是記載地方文化中比較特色的東西，包括物質文化以及精神文化等。就這一點來分析，能夠看出的是在對比不同地區(qū)方言的詞匯時，看似詞匯之間的差異，其實質是地方文化的差異。

對方言與地域文化進行分析，能夠看出正是因為歷史發(fā)展、地理環(huán)境、民風民俗的不同，才促使各地區(qū)形成了獨有的方言。就歷史發(fā)展而言，不同的歷史背景下，方言的詞匯會出現(xiàn)明顯的差異；就地理環(huán)境而言，方言中對地方的稱謂存在明顯差異；就民風民俗而言，不同的民風民俗導致各地區(qū)所忌諱的詞匯以及對各種節(jié)日的形容出現(xiàn)差異性。所有的方言都是歷史上多種來源以及多層次所形成的，在這個形成與發(fā)展的期間，部分方言的整合性較強，因此其內部結構規(guī)律較為嚴整，此類型的方言便可稱之為單純性的方言，反之則內部結構規(guī)律較為松散，較容易被同化。

參考文獻：

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