王維

【摘要】本文淺談了西方繪畫傳入日本的歷史及浮世繪傳至西方并留下深遠(yuǎn)影響的史實(shí)，引出藝術(shù)的相互作用對(duì)于現(xiàn)今繪畫的意義的深思。

【關(guān)鍵詞】浮世繪；西方繪畫；美術(shù)史

一、西方繪畫之于日本浮世繪

16世紀(jì)中葉，在經(jīng)過長達(dá)兩百年的閉關(guān)鎖國之后，日本希望重新開啟國門，再次開始對(duì)外貿(mào)易。在織田信長（1534—1582）及其后繼者們的統(tǒng)治時(shí)期，西方傳教士進(jìn)入日本發(fā)展傳教。盡管天主傳教士們?cè)谌毡镜呐d盛時(shí)期很短，然而學(xué)界已經(jīng)有足夠的時(shí)間對(duì)傳教士們帶來的西方藝術(shù)作品進(jìn)行詳細(xì)研究。日本畫師們對(duì)外來新鮮事物十分的熱忱，他們使用本土材料盡最大努力模仿，并且迅速成為了模仿能手。1583年，意大利的喬瓦尼·尼科洛（1560—？）來到日本傳教，在日期間，他開設(shè)學(xué)園，教授日本人油畫、壁畫、雕版以及銅版畫，他培養(yǎng)了很多優(yōu)秀畫家，并把繪畫技法傳授給了日本畫師，使西方繪畫技法在日本流傳，對(duì)日本學(xué)界的影響不可忽視。

1598年，德川家康（1543—1616）統(tǒng)治日本。在此之后，由于感受到了西方勢(shì)力對(duì)日本的威脅，以及日本本國為尋找新的思想和形式以開拓其文化，先是接受外來文化，后又排斥外來文化并重新確認(rèn)傳統(tǒng)文化的重要性，德川幕府開始禁止天主教的傳播。1639年，日本堅(jiān)決地對(duì)西方關(guān)閉大門，實(shí)行閉關(guān)鎖國政策。

由于天主教問題的平息，1720年，日本德川幕府發(fā)布“洋書解禁令”，放寬了鎖國政策中的文化控制，對(duì)除與天主教有關(guān)書籍之外的其他書籍的輸入有所緩和，允許西方人文、繪畫、科學(xué)技術(shù)等書籍進(jìn)入日本。日本畫師們有著強(qiáng)烈的求知欲，對(duì)西洋的透視畫法、陰影法及銅版畫、油畫的興趣日益高漲，他們積極地研究學(xué)習(xí)西方繪畫——毫無偏見地，不論其來自何處。

為適應(yīng)美術(shù)大眾化的需要，他們需要一種能反映現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)，17世紀(jì)，閉關(guān)鎖國政策下的日本維持著相對(duì)的和平，在這一時(shí)期，日本重新?lián)炱鹆嗣褡逦幕?，用以傳達(dá)大眾生活的市井畫——浮世繪開始流行。

菱川師宣（？—1694）最初是為市井小說畫插畫的畫師，后來他將插圖單獨(dú)從小說繪本中分離出來，形成了單幅版畫的形式，這就是最初的浮世繪。

之后，西方繪畫對(duì)日本繪畫產(chǎn)生了巨大影響。畫師們將學(xué)到的新知識(shí)技巧應(yīng)用延伸，結(jié)合寫實(shí)和裝飾繪畫的特點(diǎn)，運(yùn)用西方繪畫的透視、明暗法等來表達(dá)具有裝飾性效果的從容、客觀的日本繪畫精神，這使得浮世繪發(fā)生了變化。

菱川師重（生卒不詳）熟練掌握了簡(jiǎn)單的透視法，借用西方透視法準(zhǔn)確描繪出遠(yuǎn)近街景、游廊和劇場(chǎng)的空間輪廓和在此中人物的關(guān)系，使之與寬松而富有節(jié)奏的人物線條形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，讓平面裝飾的日本繪畫的圖畫空間得以加深。

此后的浮世繪對(duì)西方繪畫技法的吸收更為成功，成為浮世繪之后發(fā)展的有力支撐。

葛飾北齋（1760—1849）同時(shí)使用日本名勝畫的傳統(tǒng)作畫方法與荷蘭風(fēng)景版畫手法，將銅版畫的手法運(yùn)用到木版畫上，細(xì)心觀察了江戶市民的生活和民間風(fēng)俗，結(jié)合西方繪畫手法和日本繪畫的情趣建立了繪畫的新樣式，即用來描繪日常生活的風(fēng)景畫。在他著名的《富岳三十六景》（約1822年）中，他以嬉戲的態(tài)度使用了西方的透視法，畫面中的視覺真實(shí)讓位于平面裝飾效果，以新奇的視角將山巒與人們的生活進(jìn)行對(duì)比，包含著西洋畫法的獨(dú)特方式，且富有日本特色。

而歌川廣重（又名安騰廣重，1797—1858）是在葛飾北齋的畫中受到啟發(fā)繪制的風(fēng)景畫，1832年8月，他得到以將軍使者身份進(jìn)入京都皇宮的機(jī)會(huì)，旅程來回經(jīng)過那條東海道驛路，在此間他畫了許多風(fēng)景及驛站的草圖，以此創(chuàng)作出了自己獨(dú)特的風(fēng)格。歌川廣重于1833—1834年間創(chuàng)作的《東海島五十三次》，體現(xiàn)了他的全部才能。相較于葛飾北齋繪畫中給人的視覺沖擊力，歌川廣重表達(dá)了截然不同的景觀外貌和靜謐的氣氛，富有抒情性，充滿詩意。從歌川廣重的繪畫中可以清楚地看出對(duì)幾何透視法和明暗法之類的西方繪畫技巧使用的尤為嫻熟，畫面中常出現(xiàn)這些技法，但卻并沒有加強(qiáng)使用，而是把它們完全吸收。歌川廣重還繪制了10幅或11幅魚類等靜物畫，而這樣的靜物畫是歌川廣重在了解西方繪畫之后才開始涉及的。

二、日本浮世繪之于西方繪畫

隨著歌川廣重等浮世繪大師的離世，描寫日本江戶時(shí)代的人文風(fēng)情戀歌的浮世繪宣告終結(jié)，而在浮世繪這一民族藝術(shù)奄奄一息的時(shí)候，借由出口西方的陶瓷等物品，作為裝飾的浮世繪開始流入西方。

由于清朝長期的閉關(guān)鎖國，19世紀(jì)中期，西方國家開始從日本進(jìn)口茶葉、瓷器等物品。而當(dāng)時(shí)已經(jīng)猶如廢紙一般的浮世繪的圖畫，就印在日本的茶葉、瓷器的包裝上，雖然包裝紙已是皺皺巴巴，但其上面有著明亮色彩、簡(jiǎn)潔生動(dòng)的形象，富有韻律的線條，不真實(shí)的美輪美奐，吸引了西方的藝術(shù)家們，藝術(shù)家們開始關(guān)注日本浮世繪。

當(dāng)時(shí)西方傳統(tǒng)古典主義繪畫采用的是定點(diǎn)透視法，符合人視覺的真實(shí)性，長期都追求著“畫得像”。照相機(jī)的出現(xiàn)，威脅了追求“畫得像”的古典繪畫在西方的地位。因?yàn)榕恼者h(yuǎn)比繪畫耗時(shí)更短，并且更加寫實(shí)，保羅·德拉羅還曾說過“從今日起，繪畫死了”這樣的話。照相機(jī)使得畫師們必須要探索新的繪畫形式。

浮世繪的出現(xiàn)對(duì)于當(dāng)時(shí)的西方繪畫具有很大的沖擊性，一是內(nèi)容平民化很吸引人，二是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖方式也可以表現(xiàn)透視關(guān)系和遠(yuǎn)近關(guān)系，以線條和平涂的手法一樣可以表現(xiàn)出畫面的立體感，明亮具有裝飾效果的色彩，多視點(diǎn)可以使畫面能容納更多內(nèi)容，這些都使他們耳目一新。浮世繪打破了古典學(xué)院派創(chuàng)作的規(guī)則，給西方繪畫以新風(fēng)，給需要?jiǎng)?chuàng)新的畫家們帶來了全新感受，為西方藝術(shù)家們提供了新的思路，從而幫助他們實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)，給予了西方美學(xué)所有領(lǐng)域以靈感和啟發(fā)。

愛德華·馬奈（1832—1883）所作的《奧林匹亞》中將日本浮世繪的技法成功轉(zhuǎn)化到法國繪畫中，這幅作品被公認(rèn)為是馬奈學(xué)習(xí)浮世繪時(shí)期的巔峰之作，畫面中的透視不再嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)，而是進(jìn)行了大膽嘗試，把從浮世繪中學(xué)到的，大膽地運(yùn)用到自己的作品中，使其成為他獨(dú)特風(fēng)格的一部分，此畫還被選入了沙龍畫展。

文森特·威廉·梵·高（1853—1890）是何時(shí)開始接觸浮世繪的，關(guān)于這點(diǎn)還不清楚。但梵·高移居巴黎（1886年）后，他認(rèn)真的研究日本浮世繪版畫的制作和繪圖方法，梵·高無疑是受浮世繪影響最大的畫家之一，他先后臨摹過不下30幅浮世繪作品，如歌川廣重的《龜戶梅花》以及《江戶名勝百景》組圖之一的《千住大廈夏日黃昏的驟雨》。梵·高收藏有歌川廣重?cái)?shù)量眾多的風(fēng)景畫，其后期作品的粗獷畫風(fēng)喚起了梵·高的注意和熱情。后來梵·高在阿爾居住，此間他對(duì)浮世繪有了更深刻的了解，來自浮世繪的影響已經(jīng)完全融入了梵·高的繪畫中，如《阿爾的臥室》，雖不容易辨認(rèn)，但在梵高寫的信中，他明確表示：“這里顏色表現(xiàn)了一切。陰影和陰影投射被壓制。用自由的平面著色，就像日本版畫一樣?！辫蟆じ吆笃诘淖髌分?，繪畫風(fēng)格從構(gòu)圖、空間表現(xiàn)上有創(chuàng)新，活潑的線條和色彩構(gòu)圖充滿張力，正是受到了浮世繪的啟發(fā)。

結(jié)語

而今世界，藝術(shù)思潮、形式和技法不斷地更新并傳播開來，各種藝術(shù)不斷地被借鑒、吸收、消化。如西方繪畫對(duì)浮世繪的影響，歌川廣重對(duì)印象派的影響，我們對(duì)此已經(jīng)習(xí)以為常，藝術(shù)的交互作用更加活躍的現(xiàn)在，這種藝術(shù)的交流、接受和轉(zhuǎn)化作用越來越多的發(fā)生于藝術(shù)家們的腦中，就如當(dāng)時(shí)的西方繪畫與日本浮世繪相互影響一般，現(xiàn)在的藝術(shù)家們憑借自身的想象力，實(shí)現(xiàn)不同藝術(shù)間的和諧統(tǒng)一，得到不同的詮釋，再次產(chǎn)生新的藝術(shù)。

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