梁冬華

【摘要】鄭軍里是當(dāng)代廣西美術(shù)界中國(guó)人物畫的領(lǐng)軍人物。鄭軍里的歷史人物寫意畫取法中國(guó)古典美學(xué)的雄渾美。他以中國(guó)歷史上著名的帝王將相、文豪畫杰和巾幗英雄等風(fēng)流人物為原型，通過(guò)恣意勁健的筆墨、飽滿充實(shí)的構(gòu)圖塑造歷史人物形象，形成一種雄渾的氣勢(shì)美，體現(xiàn)了歷史人物頂天立地的浩然正氣、勁健渾厚的精神力量，和藝術(shù)家的英雄情懷及其如同英雄豪杰般在藝術(shù)天地中施展個(gè)人才華的理想抱負(fù)。

【關(guān)鍵詞】鄭軍里；歷史人物畫；雄渾

鄭軍里是當(dāng)代廣西美術(shù)界中國(guó)人物畫的領(lǐng)軍人物。鄭軍里自1977年恢復(fù)高考后考入廣西藝術(shù)學(xué)院中國(guó)畫專業(yè)，由此踏上繪畫藝術(shù)道路，創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的繪畫佳作，榮獲了國(guó)務(wù)院特殊津貼、廣西“銅鼓獎(jiǎng)”、“廣西有突出貢獻(xiàn)的優(yōu)秀專家”等多項(xiàng)榮譽(yù)和獎(jiǎng)勵(lì)?；仡?quán)嵻娎锏娜宋锂媱?chuàng)作道路，可分為歷史人物畫、少數(shù)民族人物畫、舞蹈人物畫等三個(gè)階段。其中，將他推向全國(guó)美術(shù)舞臺(tái)的便是充滿雄渾氣勢(shì)美的歷史人物畫。因此，分析鄭軍里的歷史人物畫，探尋其中蘊(yùn)含的審美藝術(shù)內(nèi)涵，發(fā)掘其藝術(shù)史的意義，也就具有了一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。

一、雄渾與鄭軍里歷史人物畫

“雄渾”是中國(guó)古典美學(xué)最重要的范疇之一，指雄健渾厚之意。在學(xué)界享有極高聲譽(yù)的唐代美學(xué)著作《二十四詩(shī)品》，概括歸納了文藝作品的24種美學(xué)風(fēng)格和意蘊(yùn)，第一品便是“雄渾”?！靶蹨啞弊鳛殚_篇，起到了統(tǒng)攝其余23種美學(xué)風(fēng)格的作用，其地位的重要性不言而喻。書中的“雄渾”篇如此寫道：“大用外腓，真體內(nèi)充。返虛入渾，積健為雄。”翻譯成現(xiàn)代文，即是：宏大華美的形式涌現(xiàn)在外，真切飽滿的內(nèi)容充實(shí)于中。返回主客觀交融的虛境，才能達(dá)到渾厚之境，蓄積剛健的力量與氣勢(shì)，筆力方可顯出雄健之美。簡(jiǎn)言之，從外在形式看，雄渾表現(xiàn)為體積、數(shù)量的宏大和厚實(shí)；從內(nèi)在意蘊(yùn)看，雄渾則體現(xiàn)為剛健遒勁的力量和氣勢(shì)。有學(xué)者進(jìn)一步將“雄渾”放置到中西美學(xué)的視野中，通過(guò)中西比較挖掘出其所深藏的中國(guó)傳統(tǒng)文化思想內(nèi)涵：“‘雄渾一詞，既包括了‘力量‘精神氣魄與‘體積的大這些‘sublime（即西方美學(xué)中的‘崇高，筆者注）的基本特征，又體現(xiàn)了中國(guó)古典美學(xué)中物我交融、比德天地的超越和‘至大至剛的民族特色?！币簿褪钦f(shuō)，中國(guó)的“雄渾”與西方的“崇高”是意義相近的兩個(gè)美學(xué)范疇，“崇高”受限于西方主客二分思維，側(cè)重點(diǎn)在客體對(duì)象的屬性——數(shù)量、體積的大，而“雄渾”受中國(guó)天人合一思想影響，不僅肯定了對(duì)象的宏大，還由對(duì)象推及到人，突出人之主體氣勢(shì)的大——偉岸的人格魅力、高尚的道德精神、博大的心胸情懷等，從而形成中華民族所特有的“至大至剛”的雄渾美。

鄭軍里的歷史人物寫意畫取法中國(guó)古典美學(xué)的雄渾美。他以中國(guó)歷史上著名的帝王將相、文豪畫杰和巾幗英雄等風(fēng)流人物為原型，通過(guò)恣意勁健的筆墨、飽滿充實(shí)的構(gòu)圖塑造歷史人物形象，形成一種雄渾的氣勢(shì)美，體現(xiàn)了歷史人物頂天立地的浩然正氣、勁健渾厚的精神力量，和藝術(shù)家的英雄情懷及其如同英雄豪杰般在藝術(shù)天地中施展個(gè)人才華的理想抱負(fù)。

鄭軍里創(chuàng)作歷史人物畫的驅(qū)動(dòng)力，是其內(nèi)心的英雄豪情及渴望大施拳腳攀登藝術(shù)高峰的遠(yuǎn)大抱負(fù)。鄭軍里1977年進(jìn)入藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)從事專業(yè)繪畫創(chuàng)作之初，主攻的是工筆人物，兼畫水彩。1981年，還未本科畢業(yè)的鄭軍里憑借工筆人物畫《苗嶺金秋》，一舉榮登美術(shù)界級(jí)別最高的專業(yè)刊物《美術(shù)》，并入選文化部和中國(guó)美協(xié)舉辦的“慶祝建黨六十周年大型畫展”。這些成績(jī)充分體現(xiàn)了鄭軍里過(guò)人的藝術(shù)天賦和精湛的工筆畫技法。站在此般高起點(diǎn)上，初出茅廬的鄭軍里如若繼續(xù)在工筆人物畫領(lǐng)域發(fā)展，毫無(wú)疑問(wèn)將會(huì)收獲更大的進(jìn)步和成果。然而，1982年秋，鄭軍里被選入在北京頤和園藻鑒堂舉辦的文化部中國(guó)畫研究院“四條屏工筆畫創(chuàng)作學(xué)習(xí)研究班”。這段寶貴的進(jìn)京學(xué)習(xí)經(jīng)歷，深刻并長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響了鄭軍里的藝術(shù)創(chuàng)作之路。他坦誠(chéng)道：“在長(zhǎng)達(dá)半年之久的學(xué)習(xí)創(chuàng)作中，我與我所敬仰的大師葉淺予、黃胄、蔡若虹等朝夕相處，同吃同住。這種難得的零距離接觸，改變了我的藝術(shù)生涯?！彼f(shuō)的“改變”，首先是繪畫種類的改變，葉淺予、黃胄均為國(guó)內(nèi)寫意人物畫大家，其筆下自由奔放的筆墨和傳神活潑的人物造型拓展了鄭軍里的藝術(shù)視野，促使其從工筆轉(zhuǎn)向?qū)懸狻．?dāng)然，決定鄭軍里轉(zhuǎn)向?qū)懸馊宋锏闹匾蛩?，還有其自孩童時(shí)期就已形成的歷史英雄情結(jié)。他曾說(shuō)：“我小時(shí)候崇敬英雄，特別是遠(yuǎn)古英烈，他們的傳奇故事使我激動(dòng)、入迷，在所有的故事中，我又偏愛(ài)悲壯有氣勢(shì)的人物，如荊軻、劉邦、項(xiàng)羽、周勃等，我想表現(xiàn)他們，但工筆局限太大，所以勾起了我畫寫意畫的欲望與興趣?！笨梢?，進(jìn)京學(xué)習(xí)所拓展的藝術(shù)視野與內(nèi)心英雄情懷二者相互激蕩、觸動(dòng)，促使鄭軍里從工筆人物轉(zhuǎn)向?qū)懸馊宋铩Ｔ卩嵻娎镏謱懸馊宋锂媱?chuàng)作不久，便迎來(lái)了在美術(shù)界展示個(gè)人藝術(shù)才能的絕好機(jī)會(huì)——1986年冬在中國(guó)美術(shù)館舉辦首個(gè)個(gè)人畫展。鄭軍里牢牢把握住了這一機(jī)會(huì)，他憑著初生牛犢不怕虎的沖勁及平日練就的繪畫基本功，僅用兩個(gè)多月時(shí)間便創(chuàng)作了一百多幅歷史人物寫意畫進(jìn)京展覽，展覽得到了張仃、劉勃舒、范曾等大家的認(rèn)可與贊賞。鄭軍里歷史人物畫的可貴之處，除了畫面所展示的歷史人物的英雄氣概獲得人們的肯定之外，更重要的還在于畫面所蘊(yùn)藏的藝術(shù)家的情感——一種渴望在藝術(shù)天地中大施拳腳攀登高峰的激情，此藝術(shù)家的激情與其筆下的歷史人物英雄氣概合二為一，形成一股勃勃然流動(dòng)于畫面的雄渾氣勢(shì)，極具藝術(shù)感染力。這恰如《樂(lè)記》所言：“是故情深而文明，氣盛而化神，和順?lè)e中，而英華外發(fā)?！彪S著歷史人物個(gè)展的大獲成功，時(shí)年29歲的鄭軍里，在古人所云“三十而立”之前，憑借歷史人物水墨畫從祖國(guó)西南邊陲廣西出發(fā)走向全國(guó)政治文化中心北京，成為全國(guó)美術(shù)界冉冉升起的藝術(shù)新星，光芒耀眼。

二、雄渾美：情境造型法、剛健的筆墨和飽滿的構(gòu)圖

從人物的身份來(lái)看，鄭軍里的歷史人物畫大致可分為三種類型。第一類人物畫描繪的是剛正忠厚、英勇驍戰(zhàn)的帝王將相，如隨劉邦征戰(zhàn)沙場(chǎng)多年的仁義將軍——《周勃像》、一統(tǒng)華夏江山的皇帝——《秦始皇像》、被俘他國(guó)節(jié)氣不易的忠臣——《蘇武牧羊》等；第二類以具有真性情且才華橫溢的文豪畫杰為畫作主角，如善養(yǎng)浩然之氣的儒生——《孟軻畫像》、心懷天下百姓安危的士大夫——《杜甫像》、半生落魄寄情墨戲的天才畫家——《徐渭潑墨》、以筆抒意性情率真的曠世書法家——《米顛狂書》等；第三類人則描畫了擁有男子般政治胸襟和韜略的巾幗英杰，如女扮男裝代父從軍的女將士——《木蘭從軍》、犧牲自我為父除奸的美人——《貂蟬獻(xiàn)身》、中國(guó)第一個(gè)以女性身份稱帝的女皇帝——《武后審花》等。無(wú)論是哪一類型，這些人物都有著超出常人的行為壯舉、雄健的道德力量和渾厚的精神氣場(chǎng)。當(dāng)他們的形象通過(guò)繪畫再現(xiàn)于人們面前之時(shí)，人們通常被他們的精神氣勢(shì)所折服，產(chǎn)生敬佩和崇拜之情。

鄭軍里善于采用人物情境造型手法塑造歷史人物形象，通過(guò)場(chǎng)面化的情境渲染人物的雄渾氣勢(shì)。轉(zhuǎn)向?qū)懸馊宋锂媱?chuàng)作之后，鄭軍里依然保留了自己在工筆畫階段通過(guò)苦練培養(yǎng)起來(lái)的造型能力。他尤為注重人物造型的塑造，通過(guò)設(shè)定人物活動(dòng)的情境和捕捉人物活動(dòng)的動(dòng)態(tài)瞬間來(lái)表現(xiàn)人物的精神氣韻。如《周勃像》《徐渭潑墨》《木蘭從軍》等畫作，鄭軍里先是根據(jù)人物的不同身份設(shè)置其活動(dòng)場(chǎng)景，為武將搭配上戰(zhàn)馬寶劍、文豪配上毛筆硯臺(tái)等“道具”，通過(guò)這些道具進(jìn)一步強(qiáng)化人物性格、豐富畫面表現(xiàn)力。隨后，鄭軍里捉住武將仗劍策馬殺敵、文豪執(zhí)筆揮毫的動(dòng)態(tài)瞬間入畫，用筆墨和紙張來(lái)定格人物為實(shí)現(xiàn)自己的理想信念或拼盡全力或奮不顧身或全神貫注的一剎那。畫面中的人物造型，情感飽滿生動(dòng)、動(dòng)作張力十足、體型輪廓簡(jiǎn)潔概括，充分表露了人物內(nèi)在的勃勃然生命真氣，形成一種雄渾的氣勢(shì)美，極具審美感染力。

鄭軍里還善于通過(guò)剛健恣意的筆墨、飽滿渾厚的構(gòu)圖來(lái)輔助展現(xiàn)人物的氣勢(shì)之美。筆墨和構(gòu)圖是中國(guó)畫的基本藝術(shù)語(yǔ)言，它們既服務(wù)于人物形象的塑造，亦具有自身的審美價(jià)值和趣味，可謂中國(guó)畫與西洋畫最大的差異所在。鄭軍里歷史人物畫的筆墨語(yǔ)言具有鮮明的個(gè)人化特征，用筆剛健沉著，用墨恣意奔放。他多用中側(cè)鋒筆法，尤其擅長(zhǎng)借助側(cè)鋒描畫出虛實(shí)變化的線以勾勒人物輪廓、涂抹出濃黑的墨塊面以填充人物的衣裳，并以風(fēng)趨電疾之勢(shì)快速運(yùn)筆，將豪邁雄壯的情感凝于筆端，通過(guò)筆所描畫的線與面來(lái)呈現(xiàn)英氣勃發(fā)的歷史英雄人物，真可謂筆落情現(xiàn)，“夫畫者，筆也，斯乃心運(yùn)也”。除了筆墨的合理使用，鄭軍里還巧妙地借鑒了西洋畫的中心式構(gòu)圖法，進(jìn)一步放大人物的主體精神力量和氣勢(shì)。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫受天人合一藝術(shù)觀念的影響，將人描繪成有限的存在，將天地化為無(wú)限的畫面背景，于是便形成了渺小的人置身在廣闊的背景中的構(gòu)圖方式，畫面意境深遠(yuǎn)。西洋畫的構(gòu)圖則受到人本主義藝術(shù)觀的影響，認(rèn)為人的理性能夠掌控自然的一切，故形成了以人為畫面中心的構(gòu)圖法。鄭軍里大膽借用西畫的中心式構(gòu)圖法增加人物的主體力量和精神氣勢(shì)。他總結(jié)道：“我力求與傳統(tǒng)的構(gòu)圖拉開距離，吸收西方插圖藝術(shù)以及表現(xiàn)主義的構(gòu)圖特點(diǎn)，將他們的充滿激情、概括力強(qiáng)、醒目及整體意識(shí)與中國(guó)畫的內(nèi)涵結(jié)合起來(lái)，一反傳統(tǒng)構(gòu)圖‘凡頸部營(yíng)下筆，必留天地的格局，將畫中人物頂天立地，基本不留天地。采用西畫中的黃金分割法，裁去許多不必要的頭尾，以達(dá)到突出人物的個(gè)性為主，表現(xiàn)一種咄咄逼人的局部美，使作品有一種呼之欲出的真實(shí)感覺(jué)，達(dá)到中國(guó)畫‘勢(shì)‘氣‘神‘韻的意象含蓄境界。”借助此構(gòu)圖方式，鄭軍里有意放大了畫面人物的形象，使其身形愈發(fā)高大粗壯魁梧，以表征內(nèi)在的高尚道德、雄偉力量、渾然生氣，從而使人物之雄渾氣勢(shì)躍然紙上。

結(jié)語(yǔ)

鄭軍里的歷史人物畫，是20世紀(jì)80年代美術(shù)界“85思潮”語(yǔ)境下對(duì)中國(guó)畫進(jìn)行的創(chuàng)新性改革，是當(dāng)代中國(guó)美術(shù)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的自覺(jué)回應(yīng)。20世紀(jì)70年代末，隨著十年文革浩劫的結(jié)束以及解放思想浪潮的興起，美術(shù)界從多年的停滯擱淺迎來(lái)了發(fā)展的春天。但當(dāng)藝術(shù)家拿起畫筆準(zhǔn)備大展宏圖之時(shí)，卻在畫什么、怎么畫等問(wèn)題上陷入了迷?！腥酥鲝埲P西化放棄傳統(tǒng)，有人倡導(dǎo)恪守中國(guó)傳統(tǒng)拒絕西方模式入侵，也有的人提倡中西結(jié)合為我所用。這多種論爭(zhēng)的聲音交織到一起，于1985年達(dá)到高峰，形成了后來(lái)被美術(shù)史家所命名的“85思潮”。在這場(chǎng)全國(guó)性的美術(shù)大討論中，鄭軍里不盲從他人，依據(jù)自身的藝術(shù)經(jīng)歷和素養(yǎng)提出了用新時(shí)代的藝術(shù)觀念創(chuàng)新中國(guó)畫的獨(dú)到看法。他提出，“任何時(shí)代的藝術(shù)作品都有它獨(dú)特的風(fēng)格與時(shí)代感”，中國(guó)畫的創(chuàng)新必須“以新的審美觀念去觀察世界、認(rèn)識(shí)世界，用全球文化推動(dòng)中國(guó)藝術(shù)向前邁進(jìn)”。他于1986年始大膽嘗試前人未過(guò)多涉足的大寫意歷史人物題材，將西方速寫造型、構(gòu)圖法等引入中國(guó)畫創(chuàng)作中，開辟出屬于自己的藝術(shù)天地，獲得美術(shù)界的認(rèn)可。從更宏大的美學(xué)史的角度上看，鄭軍里關(guān)于中國(guó)人物畫的創(chuàng)新性改革，可視為20世紀(jì)末中國(guó)美術(shù)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的自覺(jué)。潘公凱先生領(lǐng)銜的“中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)之路”課題組，提出了辨識(shí)中國(guó)美術(shù)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的標(biāo)尺：“中國(guó)美術(shù)的現(xiàn)代性主要體現(xiàn)在藝術(shù)家對(duì)20世紀(jì)中國(guó)特定的社會(huì)矛盾、民族危機(jī)和精神文化氛圍以創(chuàng)造性的藝術(shù)形式加以應(yīng)對(duì)的‘自覺(jué)上，藝術(shù)家對(duì)中國(guó)現(xiàn)代情境的‘自覺(jué)，就是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的分界點(diǎn)。我們將這種‘自覺(jué)看成是傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的標(biāo)志?！币勒沾藰?biāo)尺來(lái)衡量，鄭軍里立足傳統(tǒng)又具有時(shí)代創(chuàng)造性的歷史人物畫，便可視為藝術(shù)家對(duì)新時(shí)代語(yǔ)境的自覺(jué)回應(yīng)，也就具有了重要的藝術(shù)史價(jià)值和意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]司空?qǐng)D.詩(shī)品二十四則[M].北京：中華書局，1985.

[2]曹順慶，王南.雄渾與沉郁[M].南昌：百花洲文藝出版社，2001.

[3]鄭軍里.先苦后甜——我的自傳[J].歌海，2015（6）.

[4]鄭軍里.我與我創(chuàng)作的120幅歷史人物畫——寫給<美術(shù)>雜志副主編夏碩琦的信[A].見：鄭軍里.動(dòng)靜等觀[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2015.

[5]吉聯(lián)抗，譯注.樂(lè)記[M].陰法魯，校訂.北京：人民音樂(lè)出版社，1958.

[6][宋]韓純?nèi)?山水純?nèi)痆M].北京：中華書局，1985.

[7]鄭軍里.眾里尋她千百度——用傳統(tǒng)意象理論指導(dǎo)中國(guó)畫創(chuàng)作[J].南方文壇，1994（2）.

[8]鄭軍里.創(chuàng)造仰仗現(xiàn)代意識(shí)[A].見：鄭軍里.動(dòng)靜等觀[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2015.