商鞅變法把秦國(guó)從一個(gè)邊遠(yuǎn)地區(qū)的充滿危機(jī)的弱國(guó)，一下子變成了超級(jí)大國(guó)，戰(zhàn)國(guó)七雄之首，并且終于完成了統(tǒng)一中國(guó)的偉大事業(yè)。

但是，商鞅變法也存在著嚴(yán)重的局限和致命的問(wèn)題。

在先秦諸子中，由于孟子最強(qiáng)烈地主張仁者無(wú)敵，道德至上，甚至要求“善戰(zhàn)者服上刑”，誰(shuí)最能打仗，就判誰(shuí)死刑，這種要求自然太離譜。因此司馬遷批評(píng)他迂腐，不識(shí)時(shí)務(wù)，不能說(shuō)沒有道理。但另一方面，孟子又最關(guān)注民生問(wèn)題，又是最務(wù)實(shí)的思想家。從這個(gè)角度看，說(shuō)孟子迂腐就有點(diǎn)冤。孟子認(rèn)為，對(duì)于民眾來(lái)說(shuō)，首要的問(wèn)題是解決他們的生存權(quán)問(wèn)題，而解決生存權(quán)最重要的是保障民眾擁有基本的不容剝奪的財(cái)產(chǎn)權(quán)，用孟子的話說(shuō)，就是使民有“恒產(chǎn)”。孟子揭露統(tǒng)治者的貪婪殘暴已經(jīng)剝奪了民眾的基本生存權(quán)，他說(shuō)：“今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡”（《梁惠王》上，17）。

如今的統(tǒng)治者留給民眾的財(cái)產(chǎn)，上不足以孝養(yǎng)父母，下不足以養(yǎng)活妻兒，豐收的年頭過(guò)得也很辛苦，遇上災(zāi)年就只有死路一條了。

針對(duì)民眾這種悲慘狀況，孟子要求恢復(fù)古代的井田制：

方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田；公事畢，然后敢治私事，……”（《滕文公》上，119）

畫出方方正正的一塊土地，面積一共九百畝。將這九百畝土地就像畫上一個(gè)井字一樣，分成九塊。中間的一百畝是公田，其余的八百畝是私田，平均分給八家，一家一百畝，十分公平。這八戶人家首先要共同種好中間的一百畝公田，然后才能去種私田。

井田制帶有鮮明的社會(huì)主義色彩，到了現(xiàn)代，孫中山提出“平均地權(quán)”就受到它的影響。孟子要求恢復(fù)井田制，正是和商鞅的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略唱對(duì)臺(tái)戲。商鞅變法提出“為田開阡陌，民得買賣”，“阡陌”就是井田制中各家田地的邊界。商鞅主張廢除這個(gè)邊界，允許土地自由買賣。這被認(rèn)為是一種進(jìn)步的改革思想。孟子堅(jiān)決反對(duì)商鞅的這個(gè)改革，擔(dān)憂這樣一來(lái)“暴君汙吏必漫其經(jīng)界”，也就是統(tǒng)治者必然以改革為名，濫用手中的權(quán)力侵吞民眾的田產(chǎn)。這樣勢(shì)必產(chǎn)生富者愈富，貧者愈貧的馬太效應(yīng)，導(dǎo)致嚴(yán)重的貧富懸殊與社會(huì)不公。

從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律來(lái)看，商鞅的改革主張鼓動(dòng)人們普遍的求富欲望，以利相誘，不能說(shuō)沒有道理，實(shí)踐也充分證明商鞅的改革確實(shí)十分成功，它直接促進(jìn)了秦國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展乃至國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，為秦國(guó)以后統(tǒng)一天下奠定了雄厚的基礎(chǔ)。但商鞅的改革也帶來(lái)了嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。如漢代的歷史學(xué)家，《漢書》的著者班固說(shuō)：“庶人之富者累巨萬(wàn)，而貧者食糟糠”。（《漢書食貨志》）

平民上升為富翁的，積累了億萬(wàn)家財(cái)，而窮人只有吃糠咽菜。

漢代大思想家董仲舒說(shuō)得更尖銳：“用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得賣買，富者田連阡陌，貧者亡立錐之地”（《漢書食貨志》）

商鞅變法，推翻了傳統(tǒng)的制度，廢除井田制，土地自由買賣，后果就是，富人的田地將田間的道路都吞沒了，窮人則連立錐之地都沒有了。

孟子則明確地反對(duì)“上下交征利”（《梁惠王》上），反對(duì)上上下下都是利字當(dāng)頭。更重視社會(huì)公平。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度看，商鞅的改革有其必要性；從社會(huì)穩(wěn)定的角度看，孟子的主張也有其合理性。特別是面對(duì)強(qiáng)者利用權(quán)勢(shì)肆無(wú)忌憚地欺凌侵奪弱者時(shí)，孟子的主張就更體現(xiàn)出社會(huì)的正義性、道德的崇高性。

孟子和商鞅的悖論一直到今天仍突出地表現(xiàn)于轉(zhuǎn)型期國(guó)家的改革歷程中。怎樣解決“孟商悖論”，也就是既保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展又體現(xiàn)社會(huì)公平，遏制貧富懸殊，實(shí)現(xiàn)共同富裕，是當(dāng)代中國(guó)改革面臨的頭等課題。

據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的統(tǒng)計(jì)，我國(guó)標(biāo)示貧富懸殊程度的基尼系數(shù)，已經(jīng)達(dá)到0.47%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于紅線0.4%。一方面是富翁耗費(fèi)上億美元為自己模仿白宮蓋豪宅，另一方面，又有工人交不起孩子上大學(xué)的幾千元學(xué)費(fèi)，跳樓自殺。一方面是企業(yè)老總高薪六七千萬(wàn)，另一方面是農(nóng)民工終年辛苦卻拿不到工錢。全國(guó)總工會(huì)有關(guān)人士最近指出，產(chǎn)業(yè)工人的收入20年來(lái)占GDP比例直降20%。還有個(gè)統(tǒng)計(jì)表明，國(guó)企老總的收入竟然達(dá)到社會(huì)平均工資的128倍。

各級(jí)官吏及其親屬的特權(quán)收入、腐敗收入、乃至種種“灰色收入”，也使他們成為最穩(wěn)定的富裕階層。僅貪官卷款外逃的數(shù)額，就高達(dá)數(shù)千億美元。

極度貧富懸殊現(xiàn)象的蔓延，表明我們的社會(huì)已經(jīng)喪失了起碼的社會(huì)公平，已經(jīng)對(duì)社會(huì)穩(wěn)定造成巨大威脅。

孟子堅(jiān)決反對(duì)“暴君汙吏”利用政治特權(quán)侵害民眾利益，應(yīng)該說(shuō)是抓住了社會(huì)公平問(wèn)題的癥結(jié)。商鞅改革則根本就沒有考慮這個(gè)問(wèn)題。

特別值得注意的是，以商鞅為代表的法家打擊商業(yè)，以孟子為代表的儒家卻鼓勵(lì)商業(yè)。他的主張最令人稱道的有兩點(diǎn)：

一是反壟斷。

例如他說(shuō)：“古之為市也，以其所有易其所無(wú)者，有司者治之耳?！保ā豆珜O丑》下，104）

翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)就是，古代的市場(chǎng)，大家彼此交換貨物，管理者維持一下秩序就行了。

但是，“有賤丈夫焉，必求壟斷而登之，以左右望，而罔市利?！?/p>

偏偏有這么個(gè)人，登在市場(chǎng)的高地上，左看看，右看看，恨不得把市場(chǎng)的利潤(rùn)全都搜刮到自己的腰包里。大家都認(rèn)為這個(gè)人太卑鄙，于是管理者開始向他收費(fèi)。向商人收費(fèi)就是這樣開始的。

孟子這是在編笑話，但是就在這個(gè)笑話中，鮮明地體現(xiàn)了孟子憎恨商業(yè)壟斷，主張公平自由貿(mào)易的思想。

二是反對(duì)收稅，主張獎(jiǎng)勵(lì)工商。

孟子主張“關(guān)市譏而不征?！保夯萃酰?img src="https://cimg.fx361.com/images/2017/12/29/xsgx201712xsgx20171204-2-l.jpg" style=""/>

意思是說(shuō)，對(duì)關(guān)卡和市場(chǎng)流通的貨物，應(yīng)該有必要的稽查，但不應(yīng)收稅。

孟子更希望“市廛而不征，法而不廛”（《公孫丑》）。意思是說(shuō)，市場(chǎng)管理者應(yīng)該給商人設(shè)立存放商品的場(chǎng)所，對(duì)于存放的商品非但不能收費(fèi)，當(dāng)這些貨物積壓賣不出去的時(shí)候，還應(yīng)該由國(guó)家以合理價(jià)格收購(gòu)，盡量減少商人的損失。您瞧孟子為商人考慮得多周到。這也是先秦儒家對(duì)工商的共同態(tài)度，這在今天看來(lái)也是一種十分前衛(wèi)的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，它強(qiáng)調(diào)貿(mào)易自由的理念絲毫不亞于今日自由主義的經(jīng)濟(jì)主張。孟子的主張顯然和商鞅的主張針鋒相對(duì)。

可惜的是，秦漢以后，奉行的經(jīng)濟(jì)政策都是法家那一套，中國(guó)成為統(tǒng)一大帝國(guó)后，重農(nóng)抑商成了基本國(guó)策，嚴(yán)重地阻礙了中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并形成赤裸裸的身份歧視、人格侮辱。以后歷代王朝都效法商鞅，歧視和打擊商人。例如漢代的法律明文規(guī)定，商人上街穿鞋，必須一只黑一只白。這種荒唐野蠻的歧視，一直到明代還在延續(xù)。朱元璋主持制定的《大明律》，要求商人上街走路，只能在馬路兩邊走，商人的消費(fèi)也受到法律限制，例如穿衣服，有錢也不能穿綾羅綢緞，只能穿粗布做的衣服。今天看來(lái)當(dāng)然是好事，粗布是純棉，綠色環(huán)保，但當(dāng)時(shí)卻意味著身份歧視。

商鞅的經(jīng)濟(jì)改革政策，短時(shí)間內(nèi)固然促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但長(zhǎng)遠(yuǎn)地看，卻導(dǎo)致了中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)的萎縮。endprint