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        主體與源流的調(diào)適:社會圖景下的群眾辦報(bào)思想發(fā)展透視

        2017-12-29 00:00:00趙戰(zhàn)花來向武

        【內(nèi)容提要】中國共產(chǎn)黨新聞思想的發(fā)展,經(jīng)歷了對各種源流的調(diào)適:建黨初期在主流的“新聞本位”思想與具體新聞實(shí)踐的影響下,繼承了列寧的黨報(bào)思想;延安時(shí)期,在“大眾新聞思想”背景下,形成了“全黨辦報(bào)、群眾辦報(bào)”的思想;建國后,反思蘇聯(lián)模式,明確了“黨的報(bào)紙,也是人民的報(bào)紙”的思想;改革開放后,清除資產(chǎn)階級自由思想的干擾,建構(gòu)“中國特色社會主義的新聞理論”。對這一過程的考察,為我國參與世界傳播,發(fā)展新的新聞思想提供了啟示。

        【關(guān)鍵詞】 中國共產(chǎn)黨 新聞思想 主體 源流

        中國共產(chǎn)黨新聞思想的發(fā)展,不是一個(gè)獨(dú)立自我生發(fā)的過程,是處在整個(gè)世界新聞思想發(fā)展的背景之下的。與此同時(shí),中國共產(chǎn)黨新聞思想的發(fā)展又是和自身的階段性任務(wù)、新聞實(shí)踐活動緊密結(jié)合的。在中國共產(chǎn)黨新聞思想的主體和其形成的源流之間,存在著一個(gè)較為明顯的非同步、調(diào)適性的發(fā)展過程。對這種歷史脈絡(luò)和方位的考察,可以更清晰地看出其深層次的發(fā)展軌跡和邏輯,進(jìn)而在今天和以后的社會背景下,更好地發(fā)展中國共產(chǎn)黨的新聞思想,更好地為建構(gòu)有中國特色的新聞理論提供歷史的借鑒。

        一、對“新聞本位”的揚(yáng)棄

        當(dāng)今日的問題需要我們撥開歷史的枝蔓,尋找那些對后來者產(chǎn)生重要影響的東西時(shí),總是要進(jìn)入前人思索的問題和由此形成的觀念。①在中國共產(chǎn)黨建黨前后,中國的新聞事業(yè)已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)囊?guī)模和影響,形成了社會普遍認(rèn)可的主流的新聞思想。這為我們研究中國共產(chǎn)黨新聞思想的產(chǎn)生,提供了基本的社會圖景。

        早在19世紀(jì)70年代,王韜等一批先進(jìn)知識分子已經(jīng)意識到報(bào)刊政論的重要社會影響。爾后在維新運(yùn)動時(shí)期,先后有梁啟超、康有為、汪康年、譚嗣同等人承襲了這一做法,通過各自報(bào)業(yè)實(shí)踐形成了報(bào)刊以政論文章為主的一個(gè)傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)歷經(jīng)辛亥革命,一直持續(xù)到五四前后,新聞界實(shí)現(xiàn)了從“言論本位”向“新聞本位”的過渡。②早期的傳教士在向中共引入新型“報(bào)刊”的同時(shí),也輸入了西方的新聞思想。世界近代新聞思想的發(fā)展,從威尼斯以傳遞商業(yè)信息為最初的發(fā)端,在經(jīng)歷了封建統(tǒng)治官方報(bào)刊時(shí)代、政黨政論報(bào)刊時(shí)代、大眾化報(bào)紙時(shí)代之后,產(chǎn)生了資產(chǎn)階級的政黨報(bào)刊思想、自由主義報(bào)刊思想以及客觀主義新聞思想等理論。而大致從五四時(shí)期開始,歐美的新聞思想開始系統(tǒng)化地傳入到我國。③

        在黃旦看來,“五四”前后的中國新聞業(yè)界以及學(xué)界所達(dá)成的共識是,新聞紙的根本作用是“以真正之新聞,供給社會”。報(bào)紙是全社會的“耳目”,是一個(gè)獨(dú)立的職業(yè)組織,而不是政黨互相攻訐的工具。④陳力丹將中國新聞思想發(fā)展的早期區(qū)分為中國新聞學(xué)的啟蒙期與創(chuàng)立期兩個(gè)時(shí)期,“以新聞為本位”⑤是創(chuàng)立時(shí)期新聞學(xué)的基本特征。

        雖然中國共產(chǎn)黨早期的領(lǐng)導(dǎo)人和主要成員,如陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東等都很明顯地受到上述新聞思想的啟蒙與影響。但中國共產(chǎn)黨成立后逐漸形成的新聞思想?yún)s與這種“主流的”新聞思想完全不同,黨報(bào)與黨的建設(shè)發(fā)展同構(gòu)的設(shè)想在建黨之初已經(jīng)顯露出端倪。在中國共產(chǎn)黨的第一個(gè)決議中就對黨報(bào)模式進(jìn)行了明確規(guī)定,黨的報(bào)刊必須由黨組織經(jīng)辦并由黨員直接掌辦,內(nèi)容須與黨的方針政策相一致。在中共黨報(bào)思想的發(fā)展中,更貼近此時(shí)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級革命現(xiàn)實(shí)情況的列寧新聞思想被直接繼承。之所以最早選擇列寧的新聞思想而非馬、恩的新聞思想作為中國共產(chǎn)黨早期的指導(dǎo)思想。是由當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境和無產(chǎn)階級革命需要決定的。⑥

        二、 “大眾新聞思想”與“全黨辦報(bào)、群眾辦報(bào)”

        有學(xué)者勾勒出了五四至建國前中國新聞思想發(fā)展的主要輪廓:1919年至30年代初,居主流地位的是新聞本位思想;30年代中期到40年代初,戰(zhàn)時(shí)新聞宣傳思想逐步興起;40年代中期后,大眾新聞思想日臻成熟。⑦這是當(dāng)時(shí)整個(gè)中國社會背景下新聞思想發(fā)展的主流狀態(tài)。而對當(dāng)時(shí)的中國共產(chǎn)黨來說,其新聞思想的主體與上述之發(fā)展?fàn)顟B(tài)表現(xiàn)出了一定的關(guān)聯(lián),但更多的是其獨(dú)立的發(fā)展過程。從1942年4月《解放日報(bào)》改版開始,到毛澤東、劉少奇的《對晉綏日報(bào)編輯人員的談話》《對華北記者團(tuán)的談話》等重要談話發(fā)表之后,中國共產(chǎn)黨的新聞理論、思想逐步成熟,其標(biāo)志主要體現(xiàn)為“群眾辦報(bào)、全黨辦報(bào)”思想的形成。⑧

        20世紀(jì)30年代,隨著日本侵華戰(zhàn)爭爆發(fā),人們越來越意識到新聞宣傳的重要性,新聞宣傳意識形態(tài)成為抗戰(zhàn)期間的主流新聞實(shí)踐。⑨這種“戰(zhàn)時(shí)新聞宣傳思想”的興起,在當(dāng)時(shí)居于主導(dǎo)地位的國民黨政府所主辦的新聞事業(yè)及一些民營報(bào)紙那里表現(xiàn)得尤為明顯。中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的新聞事業(yè),一直在有效地利用新聞宣傳作為戰(zhàn)斗的武器,故其新聞思想反而沒有受到這種“戰(zhàn)時(shí)新聞宣傳思想”的過多影響。

        在某種程度上,抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)是大眾新聞思想成熟的重要推動原因,直至20世紀(jì)40年代,大眾新聞思想日益占據(jù)主流地位,與此同時(shí),中共“群眾辦報(bào)、全黨辦報(bào)”思想也逐漸走向成熟。所以這里需要辨析的是,中國共產(chǎn)黨“全黨辦報(bào)、群眾辦報(bào)”的新聞思想與“大眾新聞思想”之間的根本性區(qū)別。大眾新聞思想是要改變報(bào)紙“專供都會中上層人閱覽”的狀況,而要更多地面向社會大眾,讓民眾了解空前國難與自身的關(guān)系。這里的“大眾”顯然指的是所有的普通老百姓;而中國共產(chǎn)黨的“群眾辦報(bào)”則更傾向于革命的參與者與支持者,是立足于“革命組織”而不是整個(gè)“社會”。 與接受歐風(fēng)美雨滋養(yǎng)而成的“大眾新聞思想”不同的是,中共新聞思想的發(fā)展與成熟則是更多接受了共產(chǎn)國際和蘇聯(lián)黨報(bào)理論的影響,因此,走上一條不同于“大眾新聞思想”的路徑也是必然。

        三、“蘇聯(lián)模式”與“黨的報(bào)紙,也是人民的報(bào)紙”

        建國后,成為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨的新聞思想面臨全新的轉(zhuǎn)變要求。其新聞思想發(fā)展的主要源流,是蘇聯(lián)的新聞管理體制和新聞思想。在這個(gè)過程中,也有對延安清涼山新聞模式的理論總結(jié)和延續(xù)。因此,在這一階段,中國共產(chǎn)黨新聞思想的主要發(fā)展在于強(qiáng)調(diào)“黨的報(bào)紙,也是人民的報(bào)紙”。{10}

        建國前后,面對接收和改造一系列舊的新聞機(jī)構(gòu),建立起新的適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會發(fā)展需求的新聞管理和運(yùn)作模式的任務(wù),中國共產(chǎn)黨必須發(fā)展自己的新聞指導(dǎo)思想。為此,中國共產(chǎn)黨先是沿承了在老解放區(qū)所形成的新聞運(yùn)作模式,緊接著,到1954年前后,中蘇新聞界多次互訪,向蘇聯(lián)新聞界學(xué)習(xí)的活動達(dá)到高潮。在這個(gè)學(xué)習(xí)過程中,將蘇聯(lián)所形成的黨報(bào)模式全盤照搬到了中國。但隨后,蘇聯(lián)模式的弊端很快顯現(xiàn)。于是又有了1956年的新聞改革。這次改革實(shí)際上需要解決的核心問題是,如何使黨的新聞事業(yè)適應(yīng)黨領(lǐng)導(dǎo)下的全社會發(fā)展的需要。當(dāng)時(shí)的實(shí)踐顯示,既有的新聞指導(dǎo)思想適應(yīng)于戰(zhàn)爭年代的需要,能更好地傳達(dá)黨的聲音,而無法滿足國家建設(shè)時(shí)期整個(gè)國家、社會發(fā)展的要求,無法更好地反映人民群眾的實(shí)際狀況。經(jīng)過一番討論和探索,改革的成果是明確了這樣一種指導(dǎo)性的思想:“黨的報(bào)紙,也是人民的報(bào)紙?!秉S旦認(rèn)為,1956年前后,黨的新聞事業(yè)注意“如何改變過去在革命時(shí)期,在農(nóng)村環(huán)境下所確立的模式,真正滿足新形勢下社會和人民群眾的需要”?!?956年前后的中國新聞思想,可稱為由原來立足于組織喉舌的思想向立足于社會喉舌的思想轉(zhuǎn)化?!眥11}與此相統(tǒng)一的是,利用報(bào)紙展開批評,新聞的自由競爭等問題也在這個(gè)階段被提出和重視起來。

        中國共產(chǎn)黨新聞思想在這一時(shí)期的發(fā)展,一方面是對西方新聞思想不自覺的摒棄,一方面是對已有社會主義新聞理論的揚(yáng)棄,其思想主體和源流之間有一個(gè)較為激烈的沖突、反思過程。最終受當(dāng)時(shí)總體政治環(huán)境的影響,與前兩個(gè)階段中國共產(chǎn)黨新聞思想的發(fā)展不同的是,新的思想主體的光輝曇花一現(xiàn),留下的更多的是其源流的影響,其背后的原因令人深思。

        四、 “正本清源”與“中國特色社會主義新聞思想”

        1978年之后,中國共產(chǎn)黨的新聞思想開始進(jìn)入到一個(gè)較長的豐富和發(fā)展的時(shí)期。我國新聞學(xué)界開始了解馬、恩等人的新聞思想,大致從1979年之后才開始有了比較系統(tǒng)的研究。{12}從而有效地將其和中國實(shí)際相結(jié)合,因此,這個(gè)時(shí)期中國共產(chǎn)黨新聞思想的發(fā)展更為獨(dú)立從容,從而形成了具有中國特色的社會主義新聞理論。更具體地進(jìn)行考察,在這個(gè)過程中,還有一個(gè)重要的源流與主體的調(diào)適領(lǐng)域,即對資產(chǎn)階級自由化思想在新聞領(lǐng)域的消極影響進(jìn)行排除,同時(shí)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)黨的新聞事業(yè)的根本性質(zhì)是“黨、政府和人民的喉舌”,重新認(rèn)識和把握新聞的基本規(guī)律。隨著改革進(jìn)一步深入,中國共產(chǎn)黨的新聞思想,從“喉舌論”發(fā)展到“生命論”,提出了“福禍論”“導(dǎo)向論”“三貼近”等重要思想。正是在這些思想觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上,經(jīng)過改革開放30多年的努力,逐步建構(gòu)起了中國共產(chǎn)黨“有中國特色的社會主義新聞思想”。

        通過以上考察,我們可以看到這種發(fā)展經(jīng)歷了怎樣的博弈、調(diào)適和復(fù)雜斗爭的過程,可以體會到中國共產(chǎn)黨人所付出的智慧和勇氣。當(dāng)我們以更加開放有為的姿態(tài)站在世界傳播的舞臺上時(shí),我們需要借鑒和吸收來自于各種源流的有效的思想成分。我們將面對更為多元和豐富的思想理論的挑戰(zhàn)和沖擊,面臨更多的西方新聞思想的影響,適應(yīng)更復(fù)雜的新聞實(shí)踐活動的要求。我們在發(fā)展和建構(gòu)“有中國特色的社會主義新聞思想”的過程中,需要更清晰的思路,消除更多的影響。從這個(gè)角度來說,其難度超過了以往。

        從以上的歷史考察中,我們至少可以為我們今后發(fā)展新聞思想得出這樣幾點(diǎn)啟示:一是以我為主,無論我們周圍的社會圖景、新聞思想發(fā)展成什么樣子,我們在形成自己的新聞思想的過程中,一定要堅(jiān)持從自身的歷史實(shí)際狀況出發(fā)。二是緊密結(jié)合當(dāng)前階段的任務(wù)和目的,新聞事業(yè)是整個(gè)社會發(fā)展中一個(gè)重要的力量,無論處在哪個(gè)階段,其新聞思想必須和該階段的發(fā)展任務(wù)相適應(yīng)。三是注意國情有別,新聞事業(yè)具有區(qū)域性的特點(diǎn),在其他國家成功的指導(dǎo)思想,在學(xué)習(xí)借鑒的過程中,要注意結(jié)合本國實(shí)際批判地接受。四是延續(xù)與發(fā)展相結(jié)合,新聞思想的發(fā)展,有創(chuàng)新,更有延續(xù),割裂傳統(tǒng)會帶來各種意想不到的危害。

        注釋:

        ①葛兆光.《思想史的寫法》.上海.復(fù)旦大學(xué)出版社.2004年7月版.

        ②③李秀云.《中國新聞學(xué)術(shù)史 1834-1949》.北京:新華出版社.2004年12月版.第145頁.

        ④黃旦.《“耳目”與“喉舌”的歷史性變化:中國百年新聞思想主潮論》《新聞記者》.1998年第10期.第54-56頁.

        ⑤陳力丹.《論中國新聞學(xué)的啟蒙和創(chuàng)立》《現(xiàn)代傳播》.1996年第6期第32-35.

        ⑥參見鄭保衛(wèi).《中國共產(chǎn)黨新聞思想史》.福州福建人民出版社.2004年12月版.

        ⑦李秀云.《中國現(xiàn)代新聞思想史》.北京.中國社會科學(xué)出版社.2007年1月版.

        ⑧參見鄭保衛(wèi).《中國共產(chǎn)黨新聞思想史》.福州.福建人民出版社.2004年12月版.

        ⑨參見李秀云.《中國現(xiàn)代新聞思想史》.北京.中國社會科學(xué)出版社.2007年1月版.

        {10}胡喬木.《致讀者》,《人民日報(bào)》.1956年7月1日.

        {11}黃旦.《“耳目”與“喉舌”的歷史性變化:中國百年新聞思想主潮論》《新聞記者》.1998年第10期.第54-56頁.

        {12}參加徐培汀、裘正義.《中國新聞傳播學(xué)說史》.重慶.重慶出版社1994年3月版.

        作者簡介:趙戰(zhàn)花,西安外國語大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授;來向武,西北大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授

        編輯:白 潔

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