【內(nèi)容提要】本文以《廣西日?qǐng)?bào)》2007年至2016年10年間“三月三”期間少數(shù)民族新聞報(bào)道作為研究對(duì)象，運(yùn)用內(nèi)容分析法，從報(bào)道的基本特征和內(nèi)容特征兩大方面進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，從地方黨報(bào)逐漸重視的少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶新聞報(bào)道中指出《廣西日?qǐng)?bào)》“三月三”報(bào)道在少數(shù)民族形象建構(gòu)方面呈現(xiàn)出較為穩(wěn)定且逐漸多樣化的少數(shù)民族角色等特征。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)民族節(jié)慶少數(shù)民族形象“三月三”《廣西日?qǐng)?bào)》

一、研究目的及意義

廣西壯族自治區(qū)是全國5個(gè)少數(shù)民族自治區(qū)之一，除漢族外還生活著壯族、瑤族、苗族、侗族、仫佬族、毛南族、回族、京族、水族、彝族、仡佬族11個(gè)少數(shù)民族，以及40個(gè)其他民族成分。根據(jù)第六次全國人口普查統(tǒng)計(jì)，全自治區(qū)普查登記的常住人口中，各少數(shù)民族人口為1711.05萬人，占37.18%，其中壯族1444.85萬人，占31.39%，①占全區(qū)少數(shù)民族人口的84.7%。可見，廣西擁有豐富的少數(shù)民族資源，極具少數(shù)民族獨(dú)特性。其中民族傳統(tǒng)節(jié)慶就是典型代表，如：壯族的“三月三”歌節(jié)、瑤族的盤王節(jié)和達(dá)努節(jié)、苗族的過苗年、仫佬族的依飯節(jié)、侗族的花炮節(jié)、毛南族的分龍節(jié)等等。近年來，隨著保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)意識(shí)的逐漸增強(qiáng)和對(duì)少數(shù)民族文化經(jīng)濟(jì)開發(fā)力度的增加，廣西各少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶越發(fā)被重視，其中又以“三月三”歌節(jié)最為盛大。

“三月三”是壯族盛大的傳統(tǒng)歌圩節(jié)，在這一天，大家習(xí)慣用五色糯米飯、紅雞蛋和艾葉糍粑等傳統(tǒng)美食紀(jì)念祖先和招待親友；同時(shí)，也會(huì)舉行盛大的“歌圩”活動(dòng)，在歌圩上，男女青年們互相唱愛慕歌、拋繡球以表達(dá)對(duì)彼此的情意，是一種獨(dú)特的社交活動(dòng)，這個(gè)節(jié)日也因此而得名“歌圩節(jié)”。從1984年開始，廣西每年都舉辦全區(qū)性的“三月三”歌舞盛會(huì)，除壯族歌手參加外，還邀請(qǐng)其他少數(shù)民族歌手參加。至此，“三月三”已不僅是廣西壯族重要的傳統(tǒng)節(jié)日，也是漢、瑤、苗族、侗、仫佬、毛南等世居民族的傳統(tǒng)節(jié)日。從2014年起，廣西壯族自治區(qū)內(nèi)全體公民于“壯族三月三”放假兩天，即農(nóng)歷的三月初三、初四，為“三月三”提供更為充足的慶祝時(shí)間。

對(duì)于少數(shù)民族新聞報(bào)道而言，傳統(tǒng)少數(shù)民族節(jié)慶是一個(gè)較為特殊的時(shí)期。這期間的少數(shù)民族新聞報(bào)道在數(shù)量上相對(duì)集中，內(nèi)容上大多屬于節(jié)慶報(bào)道，呈現(xiàn)明顯規(guī)律。因此，這些新聞報(bào)道也就構(gòu)建出極為典型的少數(shù)民族形象，是地方媒體少數(shù)民族形象構(gòu)建的一個(gè)重要部分，值得單獨(dú)研究探討。

二、研究對(duì)象與方法

本文的研究對(duì)象為2007年至2016年10年間《廣西日?qǐng)?bào)》“三月三”期間少數(shù)民族新聞報(bào)道?！稄V西日?qǐng)?bào)》是中共廣西壯族自治區(qū)委員會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)，肩負(fù)著地區(qū)新聞傳播的重任，是地方信息溝通的重要橋梁，同時(shí)也是少數(shù)民族新聞傳播的重要陣地?！稄V西日?qǐng)?bào)》從創(chuàng)辦以來就堅(jiān)持少數(shù)民族地區(qū)新聞報(bào)道的方針，相對(duì)非少數(shù)民族自治地區(qū)而言，少數(shù)民族新聞報(bào)道較集中且具有代表性，而且辦報(bào)時(shí)間長(zhǎng)，有普遍的代表性，所以本文選擇《廣西日?qǐng)?bào)》為研究對(duì)象，對(duì)10年間《廣西日?qǐng)?bào)》“三月三”少數(shù)民族形象進(jìn)行分析。

本文采用內(nèi)容分析法，將2007年至2016年《廣西日?qǐng)?bào)》新聞報(bào)道為分析樣本，選取每年農(nóng)歷三月三前后各1個(gè)月的報(bào)紙翻閱，共取樣本合計(jì)257篇。對(duì)報(bào)道的基本特征和內(nèi)容特征分別進(jìn)行量化統(tǒng)計(jì)，以此作為分析的依據(jù)。

三、研究結(jié)果及分析描述

1.報(bào)道的基本特征

本文將新聞報(bào)道的基本特征細(xì)分為報(bào)道數(shù)量、報(bào)道時(shí)間跨度、報(bào)道版面所占面積及報(bào)道版面類別4個(gè)指標(biāo)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，可進(jìn)行以下描述：

（1）從報(bào)道數(shù)量、報(bào)道的時(shí)間跨度及報(bào)道版面所占面積3個(gè)指標(biāo)上分析。首先，2007年至2016年10年間，“三月三”少數(shù)民族新聞報(bào)道數(shù)量共計(jì)257篇。值得注意的是，2014年之后報(bào)道數(shù)量有了大幅度的增加，2014年至2016年這3年間“三月三”少數(shù)民族新聞報(bào)道的數(shù)量為212篇，占總數(shù)的82.5%（如表1）。可見，“壯族三月三”確定為廣西全區(qū)傳統(tǒng)節(jié)慶后，被重視的程度較為明顯。其次，從報(bào)道的時(shí)間跨度上看，報(bào)道跨越的時(shí)間在7～18天。根據(jù)新聞報(bào)道講求時(shí)效性的規(guī)律，報(bào)道新近發(fā)生的事件，“三月三”作為為期若干天的節(jié)慶，其新聞報(bào)道也必將持續(xù)一段時(shí)間。相比較而言，新聞報(bào)道跨越的時(shí)間越長(zhǎng)，新聞報(bào)道的重要性越顯著。在報(bào)道的時(shí)間跨度上，2014年之后報(bào)道持續(xù)時(shí)間分別為15天、18天和18天，報(bào)道持續(xù)時(shí)間趨于穩(wěn)定。最后，報(bào)道版面所占面積中“小于1/8版”的新聞報(bào)道數(shù)量最多，占75.1%（如表2）。一般而言，報(bào)道版面所占面積較大，報(bào)道篇幅較長(zhǎng)的內(nèi)容相對(duì)詳細(xì)，重要性更為顯著。從這個(gè)指標(biāo)看，“三月三”少數(shù)民族新聞報(bào)道多篇幅短小，新聞的重要性相對(duì)較弱。但從2014年開始，“三月三”少數(shù)民族新聞報(bào)道出現(xiàn)了“魅力廣西壯族三月三”“多彩三月三”等專欄，由多篇篇幅短小的新聞報(bào)道組成，專欄版面所占面積多為“1/4～1/2版”，甚至是“1/2版”。

從以上3個(gè)指標(biāo)中可以看出，10年間，“三月三”少數(shù)民族新聞報(bào)道的重要性發(fā)生了變化，2014年之后“三月三”少數(shù)民族新聞報(bào)道的數(shù)量明顯增加，報(bào)道持續(xù)時(shí)間穩(wěn)定，且出現(xiàn)了“三月三”新聞報(bào)道專欄。

（2）報(bào)道版面類別方面，“三月三”少數(shù)民族新聞報(bào)道多處于要聞版，占到62.3%，其中頭版要聞?wù)?8.3%，其次是“區(qū)域新聞/廣西各地”版，占17.9%。報(bào)道版面類別在一定程度上體現(xiàn)報(bào)道內(nèi)容，可見，“三月三”少數(shù)民族新聞報(bào)道多以廣西各地“三月三”活動(dòng)慶典為報(bào)道內(nèi)容，內(nèi)容較為集中。

2.報(bào)道的內(nèi)容特征

（1）從報(bào)道體裁上看，消息占比例最高，占到58.4%，其次是圖片新聞，占28.4%（如表3）。在各新聞報(bào)道體裁中，消息為篇幅較短小的文體，這一指標(biāo)與報(bào)道版面所占面積指標(biāo)中（如表2）“小于1/8版”的新聞報(bào)道數(shù)量最多保持一致。從以往的研究可知，少數(shù)民族新聞報(bào)道在消息和圖片兩種體裁上的比例遠(yuǎn)高于其他體裁，本研究此指標(biāo)也不例外，“三月三”少數(shù)民族新聞報(bào)道側(cè)重新聞消息的告知及視覺傳播，深入報(bào)道體裁所占比例較少。

（2）從報(bào)道立場(chǎng)上看，“三月三”少數(shù)民族新聞報(bào)道基本上呈現(xiàn)“正面”立場(chǎng)，占79%；其次為“中立”，所占比例為20.2%；而負(fù)面報(bào)道極少，占0.8%。在翻閱的過程中發(fā)現(xiàn)，“三月三”少數(shù)民族新聞報(bào)道從新聞標(biāo)題到新聞內(nèi)容都有明確感情色彩的詞，表示其報(bào)道的正面立場(chǎng)。

（3）在報(bào)道對(duì)象的特征方面：首先，“三月三”少數(shù)民族新聞報(bào)道的對(duì)象所涉及的少數(shù)民族主要集中于壯族，占72.4%?！叭氯钡墓?jié)慶屬性決定了其涉及壯族的新聞報(bào)道數(shù)量偏多。其次，從報(bào)道對(duì)象的角色上看，主動(dòng)角色的居多，占77.4%；被動(dòng)角色占4.7%；無角色占17.9%。可見，“三月三”少數(shù)民族新聞報(bào)道中少數(shù)民族角色多為行為的主動(dòng)者，特別是在各種活動(dòng)報(bào)道中，少數(shù)民族角色都是主動(dòng)舉辦或參與到各類慶典活動(dòng)中，展現(xiàn)其主動(dòng)性。

（4）報(bào)道中少數(shù)民族人物特征方面：首先，“三月三”少數(shù)民族新聞報(bào)道中并不是全部涉及少數(shù)民族人物，部分新聞報(bào)道的對(duì)象是廣西的某個(gè)區(qū)域，其中143篇新聞報(bào)道中涉及少數(shù)民族人物，占55.6%；114篇新聞報(bào)道中不涉及少數(shù)民族人物，占44.4%。其次，在涉及少數(shù)民族人物的這些新聞報(bào)道中存在兩種情況：其一，新聞報(bào)道中出現(xiàn)的少數(shù)民族可能是具體的個(gè)人，也可能是一個(gè)群體，在本研究中不管出現(xiàn)個(gè)人還是群體都記為一個(gè)單位；其二，一篇新聞報(bào)道中出現(xiàn)兩個(gè)或兩個(gè)以上少數(shù)民族個(gè)人（兩種或兩種以上少數(shù)民族群體），因此，最終“三月三”新聞報(bào)道中少數(shù)民族人物或群體共計(jì)165單位。最后，以報(bào)道中少數(shù)民族人物性別及少數(shù)民族人物社會(huì)身份兩個(gè)指標(biāo)描述報(bào)道中少數(shù)民族人物特征。

在這165人/人群樣本中呈現(xiàn)以下三方面特征：第一，從報(bào)道中少數(shù)民族人物性別比例看，“男女皆有”和“不詳”數(shù)量多，共占68.4%；涉及具體人物性別的報(bào)道中男女比例相當(dāng)，且這些指標(biāo)比例在10年間沒有明顯變化。第二，從報(bào)道中少數(shù)民族人物社會(huì)身份方面看，10年間“三月三”報(bào)道中少數(shù)民族人物的社會(huì)身份集中在“表演者/藝術(shù)家”和“群眾”兩種身份上，比例分別為47.3%和35.8%。第三，在報(bào)道中少數(shù)民族人物社會(huì)身份方面，2014年前后報(bào)道中少數(shù)民族人物社會(huì)身份發(fā)生了較大的變化。2014年之前報(bào)道中少數(shù)民族人物社會(huì)身份主要集中于“表演者/藝術(shù)家”，比例為69.2%，且其他身份的少數(shù)民族數(shù)量較少；而2014年之后的報(bào)道中少數(shù)民族人物社會(huì)身份中“群眾”所占比例大幅增加，占39.6%，與“表演者/藝術(shù)家”的43.2%較為接近，且出現(xiàn)較為多樣化的其他身份的少數(shù)民族人物。

四、《廣西日?qǐng)?bào)》壯族“三月三”報(bào)道中少數(shù)民族形象建構(gòu)特征分析

基于以上數(shù)據(jù)及相關(guān)內(nèi)容的分析，對(duì)2007年至2016年《廣西日?qǐng)?bào)》壯族“三月三”新聞報(bào)道為樣本進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，其所構(gòu)建的少數(shù)民族形象呈現(xiàn)以下兩方面特征：

1.構(gòu)建起較為穩(wěn)定的少數(shù)民族形象

“三月三”作為極具少數(shù)民族特色的節(jié)慶是展示廣西少數(shù)民族特色的重要時(shí)機(jī)，其主流媒體必然成為傳播少數(shù)民族節(jié)慶活動(dòng)的重要陣地。10年間《廣西日?qǐng)?bào)》“三月三”少數(shù)民族新聞報(bào)道數(shù)量穩(wěn)定，且2014年之后報(bào)道數(shù)量大幅度增加，還出現(xiàn)了報(bào)道的專欄，在新聞報(bào)道中也涉及大量少數(shù)民族人物，因此，這些新聞報(bào)道能夠構(gòu)建出特定時(shí)期、特定環(huán)境下較為清晰的少數(shù)民族形象。通過對(duì)樣本的內(nèi)容分析發(fā)現(xiàn)在“三月三”報(bào)道中兩種少數(shù)民族形象最為突出：

第一，能歌善舞的少數(shù)民族表演者/藝術(shù)家形象，特別是壯族表演者/藝術(shù)家形象。壯族地區(qū)“三月三”，壯族男女像趕圩一樣，匯聚到山坡上對(duì)唱山歌，抒發(fā)情感，除唱山歌外，還有一系列具有民族特色的文體活動(dòng)，如搶花炮、打銅鼓、舞龍、演壯戲、唱師公戲等。②從節(jié)慶屬性上看，“三月三”是壯族歌圩節(jié)，涉及大量的文娛活動(dòng)，因此，“三月三”新聞報(bào)道從內(nèi)容上看主要就是關(guān)于節(jié)慶的各方面報(bào)道，這也就使得報(bào)道中涉及大量“表演者”身份的少數(shù)民族人物。在構(gòu)建這類少數(shù)民族形象時(shí)，新聞報(bào)道的體裁集中，主要是用消息和圖片新聞形式報(bào)道，雖然深入性文字報(bào)道數(shù)量不多，但是視覺表達(dá)充分，可見清晰的少數(shù)民族視覺形象。特別是壯族女性表演者形象在圖片新聞中出現(xiàn)的次數(shù)最多，形象鮮活，充分體現(xiàn)了壯族服飾特色。

第二，積極主動(dòng)的少數(shù)民族群眾形象。這一少數(shù)民族形象在2014年之后尤為凸顯，從報(bào)道中少數(shù)民族人物社會(huì)身份指標(biāo)看出，在“三月三”節(jié)慶正式成為全區(qū)假日后，報(bào)道中以“群眾”身份出現(xiàn)的少數(shù)民族角色數(shù)量增加明顯?？梢?，在新聞報(bào)道中“三月三”不再僅限于少數(shù)民族的一種文娛活動(dòng)，少數(shù)民族表演者不再是唯一的主角，節(jié)慶的形式更加多樣化，參與的群眾成為節(jié)日的另一主角，體現(xiàn)了全民節(jié)慶的意圖。在構(gòu)建這類少數(shù)民族形象時(shí)，呈現(xiàn)三方面特點(diǎn)：首先，報(bào)道涉及區(qū)域廣，由原先僅局限于武鳴地區(qū)的群眾擴(kuò)及到廣西的各個(gè)區(qū)域；其次，報(bào)道有明確的感情色彩，在標(biāo)題、正文中運(yùn)用了富有感情色彩的詞匯，表明了對(duì)參與“三月三”少數(shù)民族群眾的“正面”報(bào)道立場(chǎng)；最后，在參與節(jié)慶的少數(shù)民族群眾中，其角色多為主動(dòng)，即“三月三”節(jié)慶中少數(shù)民族群眾是積極參與進(jìn)來的，將“三月三”作為自己的節(jié)日歡慶。

以上兩種形象在《廣西日?qǐng)?bào)》“三月三”民族節(jié)慶中尤為突出，即在“三月三”這個(gè)民族節(jié)慶中活躍著少數(shù)民族表演者和少數(shù)民族群眾兩大主角，突顯出兩種感情色彩明確的少數(shù)民族形象。

2.少數(shù)民族形象構(gòu)建呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)

“三月三”作為極具少數(shù)民族特色的節(jié)慶，新聞報(bào)道構(gòu)建出以上兩種突出且鮮明的少數(shù)民族形象。在此基礎(chǔ)上，隨著“三月三”節(jié)慶地位的提高，其新聞報(bào)道中構(gòu)建的少數(shù)民族角色出現(xiàn)了多樣化發(fā)展的趨勢(shì)。從報(bào)道中少數(shù)民族人物社會(huì)身份指標(biāo)上看，至2014年之后，“三月三”新聞報(bào)道中出現(xiàn)了更多社會(huì)身份的少數(shù)民族人物，雖然從數(shù)量上看并不多，所占比例還較小，但是與之前的報(bào)道相比較，少數(shù)民族人物的豐富程度大大增加。從報(bào)道對(duì)象的角色上看，這些少數(shù)民族角色在“三月三”節(jié)慶中呈現(xiàn)主動(dòng)參與，開展或參與展現(xiàn)其身體特點(diǎn)的各種節(jié)慶活動(dòng)。這樣的新聞報(bào)道還構(gòu)建出身懷絕技的少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)員形象，這樣的少數(shù)民族形象是在一般運(yùn)動(dòng)員精神的基礎(chǔ)上增添了少數(shù)民族特色；勤勞肯干的少數(shù)民族角色，這樣的形象中展現(xiàn)了全區(qū)各少數(shù)民族民眾通過勞作獲得豐富的物資歡度節(jié)日；積極向上的青年少數(shù)民族角色，年輕化的少數(shù)民族群體通過自己獨(dú)特的方式歡度節(jié)慶，體現(xiàn)少數(shù)民族青年對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承及發(fā)展等。這些多樣化的少數(shù)民族形象在“三月三”的報(bào)道中雖然不是主流，沒有形成非常穩(wěn)定的形象，但是從近年來“三月三”的新聞報(bào)道中看明顯呈現(xiàn)多樣化的趨勢(shì)。

五、結(jié)語

傳統(tǒng)民族節(jié)慶作為展示少數(shù)民族特色、傳播少數(shù)民族文化的一個(gè)重要時(shí)機(jī)逐漸被重視，作為區(qū)域主流媒體的《廣西日?qǐng)?bào)》自然成為其信息傳播的重要平臺(tái)。隨著“三月三”新聞報(bào)道數(shù)量的不斷增多，構(gòu)建出越來越清晰的少數(shù)民族形象。這一特定時(shí)期構(gòu)建的少數(shù)民族形象鮮明且突出，從最初單一的少數(shù)民族表演者的形象，到全體少數(shù)民族群眾共同積極參與的形象，再到多樣化少數(shù)民族構(gòu)建，呈現(xiàn)出明顯的變化。這樣的少數(shù)民族形象構(gòu)建將更好地展示廣西少數(shù)民族特色，進(jìn)一步豐富大眾媒介對(duì)少數(shù)民族形象的構(gòu)建。

注釋：

①廣西壯族自治區(qū)統(tǒng)計(jì)局.廣西2010年第六次全國人口普查主要數(shù)據(jù)公報(bào).http：//www.gxtj.

gov.cn/tjsj/tjgb/rkpc/201107/

t20110701_2168.html

②陸囿霖、謝萬春.“壯族三月三”是廣西各族人民的共同節(jié)日——訪廣西壯族自治區(qū)民委副主任黃濟(jì)健[N].中國民族報(bào)，2014-4-1（2）.

【本文為2015年度廣西高?？茖W(xué)技術(shù)研究項(xiàng)目《廣西少數(shù)民族形象構(gòu)建與變遷——新時(shí)期廣西主流紙媒體少數(shù)民族報(bào)道研究》（KY2015LX360）階段性成果】

作者簡(jiǎn)介：溫雅，河池學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院講師，主要從事少數(shù)民族新聞傳播研究

編輯：孟凌霄