人類歷史的進步均以技術(shù)的發(fā)明和普及作為直接推動力量，從哲學社會科學的角度大規(guī)模的思考技術(shù)的進步施加于人類的影響，往往肇始于技術(shù)的發(fā)展帶來的人類變革的不確定性。正如弗雷德里克·費雷說，“我們所生活的技術(shù)環(huán)境就像魚兒所賴以生存的水，通常我們并無任何驚訝，除非這個環(huán)境本身出了問題。”

今天，機器人新聞儼然成為一個為學界和業(yè)界共同關(guān)注的話題，關(guān)注的熱度并不亞于歷史上的任何一次革命性的技術(shù)的發(fā)明和普及，所慶幸的是，在這場變革中，技術(shù)樂觀主義者占據(jù)了多數(shù)，至少，為部分職業(yè)記者所焦慮的機器人并沒有成為搶奪其飯碗的敵人，更沒有成為皮卡特所謂的“毀滅人類”和“蠶食自然”的邪惡力量。對學術(shù)界既有研究成果做簡單梳理可發(fā)現(xiàn)幾個正被廣泛關(guān)注的議題：

一是對機器人與職業(yè)記者的關(guān)系的探討。目前為學界普遍贊同的觀點是職業(yè)媒體人和機器人兩者之間是基于分工差異的共生協(xié)作關(guān)系，這種觀點強調(diào)了兩者在能與不能層面的差異性，并建議將程序化、機械式的新聞生產(chǎn)交給機器人，進而將職業(yè)記者從枯燥和程序化的新聞生產(chǎn)中解放出來，以從事更具創(chuàng)造性的工作。

二是對新聞生產(chǎn)機器人的價值負載問題的探討。目前為學術(shù)界普遍認同的是技術(shù)工具論或技術(shù)中性主義，即技術(shù)本身并不承載價值，其效應取決于使用該技術(shù)的人。這一觀點將雅斯貝爾斯“技術(shù)僅是一種手段，它為什么目的而服務于人，人將其置于什么條件之下”的觀點奉為圭臬，將技術(shù)僅僅視為一種工具，一種實現(xiàn)目的的手段，為此，需要比任何時刻都要重視機器人在新聞生產(chǎn)過程中的標準及價值取向問題。

三是對機器人新聞業(yè)務進行的一般介紹，如其應用場景、操作規(guī)范、適應困境、發(fā)展趨向等。目前學術(shù)界的共識是，機器人新聞在一些諸如災難新聞、體育新聞、氣象新聞、財經(jīng)新聞等領(lǐng)域有著成熟且廣泛的應用空間，而其在敘事的故事性、人情味、價值觀建構(gòu)等層面有極大的局限性；同時，機器人新聞的生產(chǎn)流程在學界也形成共識，那就是經(jīng)由一個結(jié)構(gòu)化的數(shù)據(jù)處理、新聞性的測量、報道角度的選擇及排序、報道角度與數(shù)據(jù)點的匹配及報道文本的生產(chǎn)過程。

麥克盧漢將媒介視為信息，是將信息技術(shù)及媒介形態(tài)的變化視為一種社會變遷的反映以及新媒介技術(shù)所帶來的無限可能性。我們?nèi)魧C器人新聞視為一種新的信息技術(shù)，它給我們帶來的寓意可能要超越此上我們梳理出的學術(shù)界的既有研究研究旨趣。我們可以斷定，以機器人新聞的勃興為視角，將會引申出更富魅力的思考方向。

第一，對新聞傳播學學科建設的思考。站在跨學科甚至是超學科的角度重新思考新聞學、傳播學與信息科學、數(shù)據(jù)科學之間的關(guān)聯(lián)性，拓展教學、研究的視域，進一步打通學科間的區(qū)隔。當人工智能被用于新聞生產(chǎn)之后，隨之而來的是新聞傳播學如何與其他學科進行有效交叉并清晰界定其邊界的討論，以及由此引發(fā)的新聞傳播學的教學內(nèi)容、學生知識構(gòu)成的調(diào)整等問題。

第二，對機器人新聞的哲學思考。站在科技哲學的角度思考新傳播活動的倫理規(guī)范、信息傳播技術(shù)及其發(fā)展中的哲學問題、信息傳播技術(shù)與社會發(fā)展的相互作用等若干命題，如計算機新聞與知識生產(chǎn)的關(guān)系、計算機新聞與文化傳承的關(guān)系、計算機新聞的實踐倫理等問題。

第三，對機器人新聞生產(chǎn)背后的權(quán)力結(jié)構(gòu)進行思考。資本及權(quán)力對新聞生產(chǎn)的影響幾乎與生俱來；相比而言，職業(yè)記者所生產(chǎn)的文本往往通過語義修辭分析、話語結(jié)構(gòu)分析等再現(xiàn)其背后的權(quán)力關(guān)系，但由機器人生產(chǎn)的文本往往以外在的客觀性或數(shù)據(jù)理性遮蔽了隱藏在背后的權(quán)力結(jié)構(gòu)所施加的影響。