共情是指理解和共享他人情緒情感的過程，包括情緒和認(rèn)知兩種成分。文化是一定社會(huì)群體共同享有的知識(shí)體系、價(jià)值觀和信念。研究顯示，共情在不同文化背景下會(huì)有不同的表現(xiàn)方式，“自我—他人聚焦”和“權(quán)利距離”是影響共情的兩種主要文化。未來研究可探索更多影響共情的文化和亞文化因素，檢驗(yàn)受文化影響的共情對(duì)其他變量的影響，同時(shí)采取干預(yù)措施，平衡相應(yīng)文化下的共情水平。

一、共情概述

（一）共情的概念解讀

共情是指對(duì)他人情緒情感狀態(tài)的理解和共享，分為情緒共情和認(rèn)知共情兩種成分。情緒共情是對(duì)他人情緒的“感同身受”，是一種情緒的復(fù)制和分享，屬于自下而上的加工過程。認(rèn)知共情則是指站在對(duì)方角度，理解對(duì)方情緒情感產(chǎn)生的原因，屬于自上而下的加工過程。情緒共情和認(rèn)知共情相互獨(dú)立，相互補(bǔ)充，共同組成了完整的共情內(nèi)容。

（二）共情的神經(jīng)基礎(chǔ)

共情的神經(jīng)基礎(chǔ)包括“情感疼痛區(qū)域”的前扣帶皮層（ACC）和前腦島（AI），以及“社會(huì)認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)”的內(nèi)側(cè)前額葉皮質(zhì)（MPFC）和顳頂聯(lián)合區(qū)（TPJ）。關(guān)于疼痛共情的研究顯示，不管是自己本人體驗(yàn)到疼痛，還是了解到親密他人正經(jīng)歷疼痛，被試都出現(xiàn)了前扣帶皮層（ACC）、前腦島（AI）、腦干和小腦等部位的強(qiáng)烈神經(jīng)活動(dòng)。此外，若被試的腹內(nèi)側(cè)前額葉（vmPFC）受損，則會(huì)出現(xiàn)不能理解他人情感（認(rèn)知共情）的結(jié)果。對(duì)共情神經(jīng)機(jī)制的研究為我們深入探索共情提供了基礎(chǔ)。

二、文化論述

文化是一定社會(huì)群體共同享有的知識(shí)體系、價(jià)值觀和信念，包括物質(zhì)文化、社會(huì)文化和主觀文化三種類型。它是一種集體現(xiàn)象，借助語言、行為習(xí)慣、社會(huì)環(huán)境、法律法規(guī)等各種媒介得到廣泛共享。

文化影響群體成員的他人表征、自我表征以及群體表征等。比如，西方文化下更看重一個(gè)人的抽象特質(zhì)，傾向于特質(zhì)歸因；而東方文化下，更強(qiáng)調(diào)情境的作用，偏向情境歸因。此外，西方文化是一個(gè)講求獨(dú)立自主和個(gè)性化的社會(huì)，所以成員所形成的自我表征便是“獨(dú)立自我”；相反，東方的集體主義文化看中社會(huì)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人與人之間的情感聯(lián)結(jié)，更容易形成“互依自我”。文化對(duì)群體表征具有影響作用。首先，文化影響內(nèi)群成員的界定標(biāo)準(zhǔn)。東亞文化下群體界限清晰而明顯，個(gè)體之間的界限卻模糊而不嚴(yán)格；西方文化則恰恰相反，群體界限模糊，但個(gè)體界限清晰明了。其次，文化影響群際溝通風(fēng)格。集體主義文化形成了內(nèi)隱的間接式溝通模式，而個(gè)體主義文化下則屬于外顯的直接式溝通。最后，文化影響群際歸因方式。集體主義文化下傾向于將內(nèi)群體歸因于情境，而外群體歸因于特質(zhì)，而個(gè)體主義文化下這種傾向并不突出。

三、文化對(duì)共情影響的研究現(xiàn)狀

文化對(duì)共情的影響是社會(huì)心理學(xué)研究的重要內(nèi)容。通過對(duì)已有研究進(jìn)行梳理，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前研究主要集中在“自我—他人聚焦”對(duì)共情的影響與“權(quán)利距離”對(duì)共情的影響兩個(gè)方面。

（一）“自我—他人聚焦”對(duì)共情的影響

文化對(duì)一個(gè)人如何與他人進(jìn)行交流有著重要影響。集體主義文化下要求個(gè)體能夠聚焦于他人的內(nèi)部心理狀態(tài)，并且也可以采取“第三人稱”的角度對(duì)自我進(jìn)行描述；而個(gè)體主義文化下的個(gè)體則更加注重自我的內(nèi)部心理感受，往往以“第一人稱”的角度描述自我。因此，當(dāng)完成需要合作性的任務(wù)時(shí)，中國(guó)人比美國(guó)人更容易采取他人觀點(diǎn)以出色完成任務(wù)，而美國(guó)人則需要更多時(shí)間，出現(xiàn)更多觀點(diǎn)采擇錯(cuò)誤。總之，集體主義文化下的“外部”觀點(diǎn)和個(gè)體主義文化下的“內(nèi)部”觀點(diǎn)影響了一個(gè)人在社會(huì)互動(dòng)中如何知覺他人的主觀經(jīng)驗(yàn)，從而影響了共情過程。

強(qiáng)調(diào)對(duì)他人內(nèi)部心理狀態(tài)知覺的集體主義文化更容易促進(jìn)個(gè)體的共情反應(yīng)，而個(gè)體主義文化下的自我聚焦對(duì)共情則沒有此作用。值得注意的是，這些研究結(jié)果說明文化背景或許是人際關(guān)系處理方式的重要調(diào)節(jié)變量，而這種人際關(guān)系處理方式可能會(huì)影響共情。當(dāng)試圖理解他人心理狀態(tài)或共情時(shí)，美國(guó)人比中亞人更習(xí)慣于通過自己的感受和主觀經(jīng)驗(yàn)來推測(cè)他人。

共情的神經(jīng)機(jī)制也受到文化差異的影響。Bobby K.Cheon和Dong-MiIm以美國(guó)和韓國(guó)人為被試，讓他們觀看情緒性痛苦圖片，發(fā)現(xiàn)在集體主義文化和個(gè)體主義文化下，他人聚焦對(duì)情緒性痛苦過程的調(diào)節(jié)具有不同效果：集體主義文化下，他人聚焦水平相當(dāng)于情感疼痛相關(guān)腦區(qū)（ACC和AI）和社會(huì)認(rèn)知相關(guān)腦區(qū)（MPFC）的神經(jīng)活動(dòng)。然而，個(gè)體主義文化下，他人聚焦與這些腦區(qū)之間并不存在顯著關(guān)系。該結(jié)果說明，不同文化背景下，他人聚焦對(duì)個(gè)體的社會(huì)互動(dòng)方式的影響不同。

（二）“權(quán)利距離”對(duì)共情的影響

人們期望和認(rèn)可的社會(huì)等級(jí)或社會(huì)平等關(guān)系，不同文化之間是不相同的，這一現(xiàn)象被稱作“權(quán)利距離”（power distance）。高權(quán)利距離的國(guó)家，如韓國(guó)，認(rèn)為權(quán)利、地位是社會(huì)的重要組成部分；低權(quán)利距離的國(guó)家，像美國(guó)，則支持平等的社會(huì)關(guān)系。

“社會(huì)主導(dǎo)方向”（SDO）是指將社會(huì)等級(jí)作為社會(huì)結(jié)構(gòu)的指導(dǎo)原則的現(xiàn)象。Pratto等人（1994）年發(fā)現(xiàn)高水平SDO與低水平共情關(guān)注和利他行為關(guān)相。Chiao于2009年也發(fā)現(xiàn)，高權(quán)利距離文化下的個(gè)體在看到他人的情緒性痛苦時(shí)，其共情性神經(jīng)反應(yīng)會(huì)減少。但是當(dāng)涉及到群體內(nèi)成員時(shí)，社會(huì)等級(jí)文化背景下的個(gè)體對(duì)內(nèi)群體成員表現(xiàn)出更多的共情和利他行為。所以，社會(huì)等級(jí)對(duì)共情的影響并不是固定不變的，它可能會(huì)減少個(gè)體間的共情感受，也可能會(huì)增強(qiáng)對(duì)內(nèi)群體的共情反應(yīng)。為了探索其中的原因，Bobby K.Cheon和Dong-miIm采用跨文化神經(jīng)影像技術(shù)，檢測(cè)了韓國(guó)和美國(guó)被試在看到內(nèi)群體或外群體成員在遭受情緒性痛苦時(shí)的神經(jīng)反應(yīng)。研究發(fā)現(xiàn)，只有在社會(huì)等級(jí)意識(shí)SDO水平較高的文化背景下，SDO才通過L-TPJ對(duì)群體內(nèi)共情偏向產(chǎn)生影響，而在低社會(huì)等級(jí)文化背景下，SDO與共情的內(nèi)群體偏好并不相關(guān)。

綜上，文化的差異導(dǎo)致了共情水平或共情能力的差異。該結(jié)論在文化框架轉(zhuǎn)換的相關(guān)研究中也可以得到證實(shí)。研究者以中英雙語言者為被試，并對(duì)他們進(jìn)行東西方文化的啟動(dòng)，探測(cè)他們分別在兩種文化下的觀點(diǎn)采擇能力（屬于認(rèn)知共情的一個(gè)方面）。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，被試在中國(guó)文化下的觀點(diǎn)采擇成績(jī)明顯好于美國(guó)文化下的成績(jī)。這說明被試的表現(xiàn)受到了當(dāng)前激活的文化框架的影響，而且共情能力是一種動(dòng)態(tài)變化的，會(huì)因情境的不同而有些許差異。

四、文化對(duì)共情影響的研究趨勢(shì)

共情的文化差異與我們息息相關(guān)；每個(gè)人都處于不同的亞文化之中。由此文化對(duì)共情影響的研究將趨向于以下三個(gè)方面：

（一）探索更多影響共情的其他文化因素

文化對(duì)共情的影響可能并不僅僅局限于“自我-他人聚焦”和“社會(huì)距離”這兩個(gè)方面，或許還存在其它影響共情的文化因素，例如情境歸因和特質(zhì)歸因。研究顯示，東方文化下人們傾向于特質(zhì)歸因，喜歡將事件歸結(jié)為這個(gè)人本就怎樣。那么，如果歸結(jié)為消極人格特質(zhì)，接下來對(duì)他/她的共情水平是否會(huì)低于西方文化下的情境歸因的情況？這個(gè)問題很值得探討。另一方面，我們所見到的關(guān)于文化的研究，一般以東西方文化為目標(biāo)，很少涉及某種大文化下的亞文化，比如我國(guó)不同民族群體之間的民族文化等。未來研究不僅可以繼續(xù)探索其他文化種類對(duì)共情的影響，還可以深入探索某種大文化下的亞文化對(duì)共情的影響。同時(shí)，找出出現(xiàn)該現(xiàn)象的內(nèi)在原因機(jī)制。

（二）檢驗(yàn)受文化影響的共情對(duì)其他變量的影響

文化作為一種自變量，會(huì)對(duì)共情產(chǎn)生不同的影響，而共情本身就會(huì)影響譬如群際態(tài)度、親社會(huì)行為、社會(huì)沖突等。那么，受文化影響的共情會(huì)對(duì)接下來的其他因變量產(chǎn)生怎樣的作用，我們是否可以基于各種影響關(guān)系建立一個(gè)綜合模型？或者說，我們?cè)谝院蠼忉岅P(guān)于共情與某因變量的關(guān)系時(shí)，也要考慮到基于何種文化的大背景下。換句話說，將研究系統(tǒng)化、綜合化，也可以是未來研究的一個(gè)方向。

（三）采取干預(yù)措施，平衡相應(yīng)文化下的共情水平

我們基于“文化對(duì)共情影響”的揭示其實(shí)只是一種現(xiàn)象學(xué)的闡述，這并不是我們研究的最終目的。我們要在此規(guī)律性現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，采取某些干預(yù)措施，來改變?nèi)藗兊男袨?，更好的為人類的生活服?wù)。比如，在一些合作性的任務(wù)中，加強(qiáng)個(gè)體主義文化背景下成員的觀點(diǎn)采擇能力訓(xùn)練，使之更好的完成任務(wù)。此外，太強(qiáng)的內(nèi)群體偏好不利于成熟健康的群際關(guān)系的建立，所以，在高權(quán)利距離的國(guó)家，需要采取措施，增加對(duì)外群體的共情水平。