著名哲學(xué)家黑格爾說過：中國文化的特質(zhì)是家族精神。社會學(xué)家馬克思韋伯也認(rèn)為：中國社會是家族結(jié)構(gòu)式的社會。家訓(xùn)又稱家范、家規(guī)，中國傳統(tǒng)家訓(xùn)的內(nèi)容主要是長輩對子孫、族長對族人的教誨，是家族教育的重要形式和內(nèi)容。從我國幾千年來的家族延續(xù)歷史來看，家訓(xùn)文化對家族主義的形成、家族精神的傳承都起到了至關(guān)重要的作用，并深刻影響了中國傳統(tǒng)社會經(jīng)濟(jì)和政治文化的發(fā)展。

因此，本文研究傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的起源和特點(diǎn)不僅可以幫助人們更好地深入了解、把握中國傳統(tǒng)文化的精華，而且可以幫助人們了解中國傳統(tǒng)政治文化的各個方面，并從中得到歷史的思考和啟迪，進(jìn)而對弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)道德都具有直接的學(xué)術(shù)價值和現(xiàn)實意義。

（一）中國傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的起源

傳統(tǒng)家訓(xùn)內(nèi)容具有勸諭性和約束性，是中國傳統(tǒng)宗法社會的一種重要文化現(xiàn)象。家訓(xùn)在形成演變過程中，在五帝禪讓制與家學(xué)世傳孕育傳統(tǒng)家訓(xùn)的萌芽與周初王室的家訓(xùn)之間，商代的占卜問神之辭當(dāng)屬其中的重要一環(huán)。殷商卜筮問神之辭在內(nèi)容上的神圣權(quán)威性、祖先崇拜意識、儀式性及啟示預(yù)誡功能，都對周初及其后的家訓(xùn)演變產(chǎn)生重要影響。

（二）中國傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的特點(diǎn)

第一，在教育對象上和傳播范圍上，家訓(xùn)具有從貴族家庭向普通百姓家庭發(fā)展的特點(diǎn)，體現(xiàn)了家族教育向平民化發(fā)展的趨勢。

在夏商周三代，家訓(xùn)首先產(chǎn)生在貴族之家，是貴族之家的家族教育形式。最早記錄訓(xùn)誡文辭的書是《尚書》，其中記載了《姬旦家訓(xùn)》，如“大誥”、“康誥”，這些訓(xùn)誡之辭中主要涉及到勤政無逸、戒驕戒躁、明德慎罰、審慎刑殺、體恤百姓、寬緩徭役、禮賢下士、擇官授官等基本內(nèi)容，均是治國的方略和原則。這是第一個被文字記載并流傳下來的家訓(xùn)，開中國古代家訓(xùn)的先河。因此，從內(nèi)容上看，早期的家訓(xùn)與治國的方略是統(tǒng)一的，這為后來的帝王家訓(xùn)所繼承，如漢高祖劉邦的《敕太子》、唐太宗的《帝范》就是此類家訓(xùn)的代表作。三國時期曹操的《諸兒令》、《戒子植》、《遺令》以及劉備的《遺詔敕后主》，都是旨在訓(xùn)示子孫要施行仁政、嚴(yán)謹(jǐn)修身。

隨著文化的下移和普及，家訓(xùn)也隨之成為官宦之家的家族教育形式。較早的有管子的《弟子職》和孔子的《庭訓(xùn)》，三國時期有司馬談的《遺訓(xùn)》、鄭玄的《戒子益恩書》、東方朔的《誡子》、諸葛亮的《誡子書》等，“靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”等家訓(xùn)中的名句已經(jīng)被千古傳誦。

第二，從教育內(nèi)容上看，家訓(xùn)具有由重道德教化向道德、治生并重發(fā)展的特點(diǎn)，體現(xiàn)了家族教育的社會化趨勢。

在宋朝之前，我國傳統(tǒng)家訓(xùn)內(nèi)容主要集中在一下幾個方面：第一是修身處事，比如如何提升個人修養(yǎng)問題、如何處理個人與國家的關(guān)系、如何處理個人與他人的關(guān)系、誠實守信的做人原則等；第二是學(xué)習(xí)，包括為何學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)態(tài)度問題、循序漸進(jìn)等學(xué)習(xí)方法問題、學(xué)以致用的學(xué)習(xí)目的問題等；第三是齊家，包括如何較好的處理宗親關(guān)系的原則、勤儉持家的原則、教子有方的原則等；第四是經(jīng)世致用，比如如何廉政做官、如何造福一方、如何謹(jǐn)慎交友等。所有這些家訓(xùn)內(nèi)容，都是為了提升個人修養(yǎng)、勸勉上進(jìn)發(fā)奮求學(xué)進(jìn)而“學(xué)而優(yōu)則仕”，為國家培養(yǎng)符合封建統(tǒng)治需要的接班人。

到了宋代，隨著社會經(jīng)濟(jì)的繁榮，人們“君子不言利”的思想觀念開始改變，逐漸意識到經(jīng)商的重要性。于是，在北宋的家訓(xùn)中就開始出現(xiàn)了治生的相關(guān)內(nèi)容，例如葉夢得的《石林治生家訓(xùn)要略》、陸九韶的《居家制用》。許多有經(jīng)商傳統(tǒng)的家庭尤其重視對家中子弟進(jìn)行與經(jīng)商相關(guān)的家庭教育，包括對商業(yè)認(rèn)識的態(tài)度教育、從商所需技術(shù)的教育、商業(yè)道德及規(guī)范教育、所應(yīng)杜絕的惡習(xí)的教育等內(nèi)容。宋代家訓(xùn)數(shù)量眾多、體裁豐富，注重家庭經(jīng)濟(jì)管理，提倡家庭治生。

（三）中國傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的倫理價值

習(xí)近平總書記指出，無論在什么時候我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，發(fā)揚(yáng)廣大中華民族傳統(tǒng)家庭美德。

1.有助于促進(jìn)家庭美德建設(shè)

家庭幸福是社會和諧的基礎(chǔ)。家庭美德是家庭幸福的有效保證、是優(yōu)良家風(fēng)形成的保證。現(xiàn)代社會中快速的城市建設(shè)導(dǎo)致鄉(xiāng)村的人口結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)、家庭結(jié)構(gòu)等出現(xiàn)了變化，鄉(xiāng)土情緣、家族觀念日漸淡漠，空巢老人、留守兒童的人數(shù)快速增加，老無所養(yǎng)、幼無所依的情況很普遍，鄉(xiāng)村中原有的優(yōu)良傳統(tǒng)家規(guī)家范的影響力逐漸消失。在城市生活中，很多家庭出現(xiàn)夫妻不睦、子女疏于管教、重智輕德等情況。這些社會現(xiàn)實無不向我們證實家庭道德建設(shè)遇到了嚴(yán)重的困境，加強(qiáng)家庭美德建設(shè)已是迫在眉睫的重要任務(wù)。

中國傳統(tǒng)家訓(xùn)文化一致注重對子女進(jìn)行道德教育，“性持節(jié)儉，志在奉公”、“積德不傾”、“舍生取義”、“禮貌宜恭”等內(nèi)容在傳統(tǒng)家訓(xùn)中屢見不鮮，忠、孝、仁、義、信等道德觀念被代代傳承。因此，弘揚(yáng)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中蘊(yùn)含的這些美德，使其在現(xiàn)代家庭中扎根發(fā)芽，必能滋養(yǎng)現(xiàn)代家庭美德的養(yǎng)成，從而營造幸福的家庭。

2.有助于推動我國的道德建設(shè)

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得人們過于關(guān)注對物質(zhì)和財富的追求，西方文化和精神的沖擊使得國人尚未成熟的新價值體系受到巨大沖擊，現(xiàn)代國人出現(xiàn)了價值觀多樣化的趨勢，而且普遍遇到了道德困境，不安全奶粉、食品安全危機(jī)、官員腐敗等情況時有發(fā)生。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期的道德建設(shè)亟需加強(qiáng)，我們需要建立起穩(wěn)定而統(tǒng)一的社會道德標(biāo)桿，喚醒人們的道德自律以維護(hù)良好的社會秩序和精神家園。在這個過程中，家庭道德建設(shè)是非常關(guān)鍵的一環(huán)，家清則風(fēng)清，家正則國正。

傳統(tǒng)家訓(xùn)是中國傳統(tǒng)文化的一部分，其中蘊(yùn)含著豐富的智慧，在治家持家、修身涉世等方面都給出了具體的行為參考和規(guī)范，有利于子孫后代更好地立身處世，避免一些人生挫折、更好的實現(xiàn)人生價值。