一、孔子仁愛思想的主要內(nèi)容

（一）關(guān)注主體作用——為仁由己

孔子認(rèn)為“仁愛”對于個(gè)人來說就是提高道德修養(yǎng)的方法。子日“仁遠(yuǎn)乎哉我欲仁，斯仁至矣?！弊尤铡翱思簭?fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉，為仁由己，而由人乎哉”。由此認(rèn)定孔子的“仁”是“一個(gè)人的自覺地精神狀態(tài)。一方面是對自身品性和自身知識水平的要求；另一方面是對他人真誠實(shí)意的責(zé)任感。此種狀態(tài)可以讓一個(gè)人想要去學(xué)，知道去學(xué)，知道怎么學(xué)。同樣此種狀態(tài)在具體生活中又是一種精神的實(shí)踐。而對于整體的仁而言，就是所謂的‘仁之方'?！?/p>

（二）關(guān)注理性自律——克己復(fù)禮

在《論語》中，顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉”。顏淵曰：“請問其目?！弊尤铡胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非科勿言，非禮勿動。孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)生要有克己的思想，用自己意識當(dāng)中道德的想法打敗自己意識當(dāng)中不道德的想法，并且要讓自己能夠把這種道德的思想轉(zhuǎn)化為自己的道德行動，做符合道德規(guī)范的事情。如果每個(gè)人都能做到，那么天下就是充滿“仁”的了。

（三）關(guān)注個(gè)性特點(diǎn)——因材施教

孔子運(yùn)用多種方式來深入知曉學(xué)生的個(gè)性化特點(diǎn)：有時(shí)“視其所以，觀其所由，察其所安”，就是從了解學(xué)生身邊的知己和朋友開始做起，體會學(xué)生做一件事情所采用的的方式，懂得他的情緒，從而能夠多方面的了解他的個(gè)性特征；有時(shí)“聽其言而觀其行”，就是從了解學(xué)生的語言和行為從側(cè)面知曉他的個(gè)性特征；有時(shí)就是在不斷跟學(xué)生聊天和談話的過程當(dāng)中知曉學(xué)生的個(gè)性特征。

（四）關(guān)注理想人格——恭寬信敏惠

恭、寬、信、敏、惠是仁者的品格特征，也是施行仁的重要條件。子張問“仁”，孔子曰“能行五者于天下為仁矣。恭則不悔，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。這五條規(guī)定如果能夠在天下施行，那么仁愛就一定能夠在世界上鋪展開來。

（五）關(guān)注知行一致——力行近乎仁

孔子強(qiáng)調(diào)具有“仁”德性的人，需要長時(shí)間的努力學(xué)習(xí)和努力磨煉，不是一蹴而就的，子貢談到道德的養(yǎng)成必須要有長期堅(jiān)持的信念，“如切如磋，如琢如磨。”“仁”不是一種虛無縹緲的狀態(tài)，而是一種內(nèi)心高尚品性的體現(xiàn)，是我們需要學(xué)習(xí)并且奮斗的方向和目標(biāo)。“能近取譬，可謂仁之方也。”想要實(shí)現(xiàn)“仁”，前提就是要在生活中從一點(diǎn)一滴做起。

二、孔子仁愛思想對大學(xué)生道德教育的啟示

（一）注重主體——培養(yǎng)大學(xué)生主體性的道德素質(zhì)

目前許多大學(xué)生出現(xiàn)道德問題，都是因?yàn)槿狈σ活w仁愛之心，所以我們應(yīng)該把培養(yǎng)自立自愛的仁愛之心放在道德教育的重要位置。仁愛思想以“愛”為起點(diǎn)，由愛親推及到愛眾，把愛擴(kuò)散到每個(gè)人。于此同時(shí)，大學(xué)生必須要充分的愛自己，關(guān)心自己，從主動的態(tài)度和角度讓自己建立仁愛的思想情感，樹立正確的道德觀念和道德意識，發(fā)自內(nèi)心的去接受仁愛情感并進(jìn)行仁愛實(shí)踐。然后，大學(xué)生就要讓自己做到“推己及人”，對別人擁有一顆善良之心，用真誠待人，而不是出于自己的私利情感。，

（二）注重自律——發(fā)揮大學(xué)生在德育中的理性自律

仁愛思想中談到“克己復(fù)禮為仁”，非?？粗貙W(xué)生對于自我的教育和反思，強(qiáng)調(diào)學(xué)生要約束自己，使自己的語言和行為符合禮的標(biāo)準(zhǔn)。我們現(xiàn)在高校的道德教育，仍然需要借鑒孔子仁愛中的“克己復(fù)禮”思想，使大學(xué)生能夠在平時(shí)注重自我的管理作用。教師在道德教育的過程當(dāng)中也應(yīng)該發(fā)揮自己不可或缺的作用，通過自身的引導(dǎo)和啟發(fā)使學(xué)生能夠按照一定的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己，改善道德認(rèn)知，豐富道德行為。

（三）注重個(gè)性——關(guān)注個(gè)性化差異實(shí)行因材施教理念

孔子強(qiáng)調(diào)“因材施教”有著重要的作用，提倡的就是有針對性的對學(xué)生進(jìn)行個(gè)性教育。教師可以根據(jù)每一位學(xué)生的德育狀況，采取個(gè)別談話、教育引導(dǎo)、教育講座等相應(yīng)的教育方式加強(qiáng)大學(xué)生的道德素質(zhì)，以適應(yīng)當(dāng)今科學(xué)技術(shù)及經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的需要。如可以釆用定期邀請“國學(xué)”名師講座、課堂討論等方式，使傳統(tǒng)道德以通俗易懂的方式直接為學(xué)生所了解和掌握；也可采用組建傳統(tǒng)道德研究的大學(xué)生社團(tuán)等方式加強(qiáng)校園文化建設(shè)，通過道德教育的載體達(dá)到潛移默化的道德教育理想境界。

（四）注重內(nèi)在——加強(qiáng)人文素質(zhì)教育確立學(xué)生理想品格

孔子仁愛思想當(dāng)中談到“恭寬信敏惠”的理想品格，強(qiáng)調(diào)要重視“恭敬、寬厚、誠信。敏捷、恩惠”。我們高校在道德教育的過程當(dāng)中，應(yīng)該借鑒仁愛思想當(dāng)中對于理想品格的闡述，例如藝術(shù)課程和名人教育課程等，并鼓勵(lì)學(xué)生利用課余時(shí)間自學(xué)一些名著名篇。同時(shí)，還要通過開辦講座的方式讓學(xué)生們能夠更加了解人文素質(zhì)的內(nèi)容，突出人文主題，引導(dǎo)學(xué)生能夠積極的熱愛道德，追求真理，用積極的態(tài)度生活，提高自己的魅力度。

（五）注重踐行 ——突出踐行環(huán)節(jié)提高道德教育實(shí)效效應(yīng)

孔子的仁愛思想非常提倡“力行近乎仁”，這是一種自強(qiáng)不息的品質(zhì)，和一種濟(jì)世安民的高度社會責(zé)任感，告訴我們應(yīng)該根據(jù)目前過得實(shí)際狀況，開展豐富多彩的實(shí)踐活動，結(jié)合孔子仁愛中“力行近乎仁”的精神，影響大學(xué)生道德素養(yǎng)的形成。對于當(dāng)今的高校道德教育來說，我們有必要在教育中自覺進(jìn)行道德實(shí)踐活動，組織學(xué)生們參與一定的社會調(diào)查和社會研究。學(xué)校應(yīng)該廣泛的去推行和開展社會實(shí)踐活動，進(jìn)行志愿者的服務(wù)，鼓勵(lì)大學(xué)生們能夠多多參與到基層的道德建設(shè)中去。通過一定的實(shí)踐活動，豐富自己的見解，提高自己的經(jīng)驗(yàn)，形成良好的道德觀念和道德意識。