一、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論概述

體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論由美國(guó)人大衛(wèi)·科爾博在二十世紀(jì)八十年代完整提出。他主要構(gòu)建了一個(gè)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)模型即“體驗(yàn)式學(xué)習(xí)圈”，提出有效的學(xué)習(xí)應(yīng)從體驗(yàn)開(kāi)始，進(jìn)而發(fā)表看法，然后進(jìn)行反思，再總結(jié)形成理論，最后將理論應(yīng)用于實(shí)踐當(dāng)中。

該理論給當(dāng)時(shí)西方的教育管理者很大的啟示，他們認(rèn)為這種強(qiáng)調(diào)“做中學(xué)”的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，能夠?qū)W(xué)習(xí)者的潛能真正發(fā)揮出來(lái)，是提高學(xué)習(xí)效率的有效方式。

體驗(yàn)式學(xué)習(xí)主要的教育哲學(xué)及理論架構(gòu)是整合自教育家杜威（John Dewey）的“做中學(xué)”（learning by doing）、社會(huì)心理學(xué)家黎溫（Kurt Lewi）的“經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)圈”（experiential learning cycle）、認(rèn)知心理學(xué)家皮亞杰（Jean Piaget）的“認(rèn)知發(fā)展論”（theory of cognitive development）以及其它學(xué)者理論而形成此學(xué)習(xí)架構(gòu)。

從體驗(yàn)中學(xué)習(xí)，對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是一種最基本的學(xué)習(xí)方式。其參與過(guò)程既不昂貴，也無(wú)需大量技術(shù)軟硬件的支持。在大多數(shù)情況下，只需要人們有單獨(dú)或同其他人一起反思和思考的機(jī)會(huì)。盡管體驗(yàn)式學(xué)習(xí)是一種自然的學(xué)習(xí)方法，但由于各種原因，諸如缺乏時(shí)間、缺乏對(duì)其他操作或思考模式的認(rèn)識(shí)、缺乏他人提供反饋、為以前的經(jīng)歷做評(píng)估等等，所以它并非總是持久有效的。

體驗(yàn)式學(xué)習(xí)通常是有意圖的，但又是沒(méi)有嚴(yán)密組織結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)發(fā)生并存在于人們形成學(xué)習(xí)需要，產(chǎn)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和具備學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的地方，例如，高校專(zhuān)業(yè)博物館就是一個(gè)可以很好地成為在校學(xué)生進(jìn)行“體驗(yàn)式學(xué)習(xí)”的場(chǎng)所之一。

體驗(yàn)式通過(guò)反思再總結(jié)并提升為理論或成果，最后將理論或成果投入到應(yīng)用實(shí)踐中。

二、體會(huì)式學(xué)習(xí)特點(diǎn)

1.親歷性

這里所指的親歷不是我們平時(shí)說(shuō)的親身體會(huì)，包含（1）實(shí)踐層面的親歷（2）心理層面的親歷.

2.個(gè)人性

在學(xué)習(xí)中各種主體存在著不同，水平不同，興趣愛(ài)好不同，理解不同，經(jīng)過(guò)交流和溝通擦出心靈的火花。

3.緘默性

體會(huì)式學(xué)習(xí)是個(gè)人親身經(jīng)歷，通過(guò)體驗(yàn)獲得豐富的感受，產(chǎn)生深切的 活生生的，讓人難以言說(shuō)的特殊經(jīng)歷。

4.寓教于樂(lè)性

5.所謂寓教于樂(lè)是老師把知識(shí)融入學(xué)像娛樂(lè)活動(dòng)的教學(xué)中去，使學(xué)生在快樂(lè)中學(xué)習(xí)。

三、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)與高校專(zhuān)業(yè)博物館的結(jié)合

目前，體驗(yàn)式學(xué)習(xí)在與我國(guó)高校專(zhuān)業(yè)博物館教學(xué)功能相結(jié)合方面還處于一個(gè)剛剛起步的狀態(tài)。在研究領(lǐng)域，作者在知網(wǎng)上以“體驗(yàn)式學(xué)習(xí)”和“高校博物館”為關(guān)鍵詞進(jìn)行查詢(xún)，僅有2000余條結(jié)果，并且多是針對(duì)于某一個(gè)具體的專(zhuān)業(yè)博物館進(jìn)行案例分析，其中涉及到高校專(zhuān)業(yè)博物館的更是少之甚少。

例如學(xué)者李竹結(jié)合“科技活動(dòng)進(jìn)校園”科普教育活動(dòng)的實(shí)踐工作，從多情景體驗(yàn)、參與體驗(yàn)、情趣體驗(yàn)和游戲體驗(yàn)四個(gè)方面闡述了體驗(yàn)式學(xué)習(xí)在北京自然博物館科普教育活動(dòng)中的運(yùn)用。

學(xué)者金建公認(rèn)為開(kāi)展體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，是當(dāng)今國(guó)際博物館發(fā)展的新型模式，也是博物館發(fā)展的新趨勢(shì)。他以中國(guó)茶葉博物館為案例，具體分析體驗(yàn)式學(xué)習(xí)在茶葉博物館中的運(yùn)用，包括課程設(shè)置、課程實(shí)施、課題參與三方面，并且還對(duì)開(kāi)展體驗(yàn)式學(xué)習(xí)后的效果進(jìn)行評(píng)價(jià)。

學(xué)者姜冬青從美國(guó)的博物館體驗(yàn)式教育引入，詳細(xì)分析了美國(guó)教育體系中體驗(yàn)式教育的重要性和實(shí)施方式。進(jìn)而，以我國(guó)的自然博物館、鐵道博物館為例，分析了體驗(yàn)式教育的必要性和策劃原則，以及如何建立長(zhǎng)效的體驗(yàn)式教育機(jī)制。

學(xué)者丁福利認(rèn)為，教育職能是體現(xiàn)當(dāng)代博物館核心價(jià)值的主要職能之一。我國(guó)的大中型博物館目前蓬勃發(fā)展，在其引領(lǐng)下，我國(guó)博物館的教育理念和方式也不斷推陳出新，突破了原有的傳統(tǒng)，開(kāi)始注重人性化、多元化、國(guó)際化、社會(huì)化。丁福利在闡述我國(guó)博物館的新趨勢(shì)和新特點(diǎn)中提出，博物館的教育推廣活動(dòng)呈現(xiàn)“請(qǐng)進(jìn)來(lái)走出去“的特點(diǎn)，博物館開(kāi)始針對(duì)本館性質(zhì)與使命，搭建體驗(yàn)式學(xué)習(xí)平臺(tái)，開(kāi)展特色活動(dòng)。

湖南省博物館從如何更好地讓博物館和學(xué)校進(jìn)行合作這個(gè)角度，進(jìn)行了分析闡述。他們認(rèn)為，館校之間的良性互動(dòng)，無(wú)疑能對(duì)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)認(rèn)知與實(shí)踐能力起到積極的作用。文中提出，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)的博物館、美術(shù)館的利用率相對(duì)偏低，展館針對(duì)學(xué)校的活動(dòng)比較單一，多數(shù)還是以講解等最基礎(chǔ)的方式進(jìn)行，并且活動(dòng)多集中在每年博物館日前后，有流于形式之嫌。作者詳實(shí)地分析了美國(guó)和德國(guó)的博物館教育模式以及與學(xué)校合作的方式方法，同時(shí)對(duì)比了中國(guó)幾地的博物館現(xiàn)實(shí)情況，并對(duì)我國(guó)博物館與學(xué)校合作的未來(lái)之路提出了一些自己的見(jiàn)解。

而在一些學(xué)者開(kāi)始關(guān)注體驗(yàn)式學(xué)習(xí)與博物館結(jié)合的同時(shí)，也有一些顧慮在其中。有一篇名為《博物館體驗(yàn)式參觀能走多遠(yuǎn)》的記者調(diào)查，文章中寫(xiě)到，上海自然博物館自開(kāi)館以來(lái)大力推崇體驗(yàn)式的參觀和學(xué)習(xí)模式，但是令人意想不到的是，許多植物例如海星，由于參觀者的過(guò)多觸碰，導(dǎo)致死亡。上海自然博物館綜合處處長(zhǎng)也表示，這種體驗(yàn)式的模式是一種嘗試，目前還在探索當(dāng)中，并且我國(guó)暫時(shí)還沒(méi)有成功的模板可以借鑒學(xué)習(xí)，這也是導(dǎo)致體驗(yàn)式模式進(jìn)展的比較艱難的原因之一。

綜上所述，雖然體驗(yàn)式學(xué)習(xí)在我國(guó)學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域近幾年正逐漸興起，但是在實(shí)踐方面，特別是與博物館，甚至是與高校專(zhuān)業(yè)博物館的結(jié)合，還是處于剛剛起步的初始狀態(tài)，都還尚未形成成熟體系與機(jī)制，所以如何讓體驗(yàn)式學(xué)習(xí)與高校專(zhuān)業(yè)博物館很好的結(jié)合，其結(jié)合的方式方法是什么，都是一個(gè)今后很值得研究的領(lǐng)域和問(wèn)題。

（作者單位：北京航空航天大學(xué)黨委宣傳部）