中國(guó)有五十六個(gè)民族，但這些民族是否有聯(lián)系？甲骨文是漢字的祖源，但甲骨文是否可以被稱為漢字？本文將從文字的演化、漢民族的變化、漢民族與其他民族的關(guān)系等幾個(gè)角度來(lái)討論甲骨文與漢字的關(guān)系。

一、契機(jī)

我們從小就在使用漢字，而我也一直對(duì)這些文字的起源十分感興趣。也是因此我對(duì)甲骨文有很深入的研究。

但又一次在微信上看人轉(zhuǎn)發(fā)的一個(gè)類似“看我們老祖宗造字的智慧”這樣標(biāo)題的文章，文章里將現(xiàn)代的字體拆開(kāi)來(lái)解釋字義，加上一堆“老祖宗造字事多么別有用心啊”之類的“雞湯”，引來(lái)群聲附和。我看到后很是心痛，因?yàn)檫@篇文章的作者只是在編造娛樂(lè)的材料，誤導(dǎo)了很多人。文章的作者忽略了漢字演變的過(guò)程，沒(méi)有從根源尋找問(wèn)題，特別是文章下的評(píng)論也將漢字和甲骨文混為一談。從此我開(kāi)始了甲骨文與漢字的關(guān)系的思考。

直到我近期看到了“泐睢”，也就是水族的文字后，我才真正想寫下這篇文章，來(lái)告知人們甲骨文不是漢字，就像你和你的祖母，你的祖母不是你，你有很多表兄弟姐妹，你的祖母也是你的表兄弟姐妹的祖母。

二、探索過(guò)程

1.從文字演化的角度

我是先從文字的演化過(guò)程來(lái)看的。我們已知漢字最早可考的祖先就是甲骨文了，但還有一些更早的石刻文與甲骨文有親緣關(guān)系，所以我們不能排除甲骨文有更遠(yuǎn)的祖先的可能性，可能因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人們使用不易保存的工具記錄文字，如樹(shù)葉、樹(shù)皮等。這時(shí)的文字沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)與固定的形態(tài)，只能作為一種文字系統(tǒng)的原始形態(tài)，絕對(duì)不能算作漢字。

之后又歷經(jīng)了金文，這之間也穿插著寫在不同地方的文字，如帛、石鼓等。漢字的演化過(guò)程不是單傳的，而是循序漸進(jìn)，交錯(cuò)進(jìn)行的。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，戰(zhàn)火紛亂，各個(gè)地區(qū)的文字開(kāi)始向不同的方向發(fā)展。秦朝的統(tǒng)一為文字的統(tǒng)一做出了決定性的貢獻(xiàn)，由丞相李斯主持廢除六國(guó)原來(lái)的不同字體，創(chuàng)造了小篆，但這還并不能算真正意義上的漢字，因?yàn)槠渑c漢字的字形有很大差距，形態(tài)上相較統(tǒng)一但標(biāo)準(zhǔn)不夠嚴(yán)格，以及漢朝并未建立。篆文只能稱上秦字，不能算為漢字。

然而真正開(kāi)始算作漢字的，是從漢代的隸書(shū)（秦時(shí)產(chǎn)生，漢代發(fā)展）開(kāi)始。篆書(shū)的隸化是漢字演化的重要過(guò)程，從曲線字到方塊字的過(guò)渡，奠定了近代漢字形體的基礎(chǔ)，形成了最早成體系的有規(guī)范的漢字書(shū)寫系統(tǒng)，才有了真正意義上的漢字。

2.從“漢民族”主體變化的角度

“漢字”之所以稱為漢字是因其為漢民族使用的文字，故稱之為漢文。然而使用“甲骨文”的民族與使用“漢字”的民族聯(lián)系密切，但并不完全統(tǒng)一。

史學(xué)界嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貙⑾惹貢r(shí)期的中原民族稱為華夏族，漢朝并未建立，故不能稱之為漢族。

很多資料證明，甲骨文及金文等古文字為華夏族所使用的文字，而華夏族聚居的地方主要是黃河沿岸的高原與平原，其東方有如《論語(yǔ)·子罕》中提到的“九夷”，南方有“九黎”（蚩尤為首領(lǐng)），以及南方的百越。據(jù)傳說(shuō)黃帝戰(zhàn)勝了炎帝，吸收了炎帝率領(lǐng)的部族，又出征東夷，獲得了山東一代的土地，又與蚩尤作戰(zhàn)，戰(zhàn)勝了蚩尤，吸收了蚩尤的部分部族，剩下的逃到了西南，這才奠定了中原地區(qū)的格局，為華夏族日后的繁盛打下來(lái)基礎(chǔ)。

這是第一次，根據(jù)傳說(shuō)得知華夏族經(jīng)歷過(guò)多次融合，讓華夏族的語(yǔ)言也開(kāi)始了變化，產(chǎn)生了新的詞匯，原來(lái)的“象形”、“指事”、“會(huì)意”并不夠用，于是開(kāi)始“假借”、“轉(zhuǎn)注”、“形聲”，用來(lái)表示更多的新詞。

中國(guó)的歷史也被說(shuō)成“筑長(zhǎng)城的歷史”，從秦建到明，就是為了防止北方游牧民族的入侵。然而長(zhǎng)期的抵御也未成效，在東晉的時(shí)候，北魏的鮮卑族終于進(jìn)入中原，占領(lǐng)了北方，這是北方游牧民族與漢族的一次大規(guī)模融合，也是大量中原人南下，與南方的“僰蠻”的一次大規(guī)模融合，讓“漢族”成為一個(gè)真正意義上的混合民族。

之后的唐朝、宋朝都經(jīng)歷了與不同北方游牧民族的融合，讓漢語(yǔ)從單音節(jié)語(yǔ)言向多音節(jié)語(yǔ)言轉(zhuǎn)化，同時(shí)輸入了大量的阿爾泰語(yǔ)系詞匯，包括很多植物的名字，人的稱呼，擬聲詞，發(fā)語(yǔ)詞，口語(yǔ)，逐漸形成現(xiàn)在的官話，丟失了入聲。

這些都很好地說(shuō)明了民族主體的變化，漢族是華夏族的后裔，但并不是華夏族，華夏族使用的文字不能蓋之以漢名。

3.從中國(guó)各民族來(lái)歷的角度

這是部分水書(shū)材料與漢字和甲骨文形態(tài)以及語(yǔ)音的對(duì)比，能看出其相似性。

我在文章的開(kāi)頭就提到水書(shū)是我寫這篇文章的直接契機(jī)，水書(shū)的存在可以顛覆我們對(duì)民族之間的一些認(rèn)識(shí)。

我特別調(diào)查了中國(guó)境內(nèi)官方認(rèn)定的56各民族的起源，并整理出了以下內(nèi)容。

突厥：維吾爾族（回紇）、撒拉族、裕固族、哈薩克族、柯?tīng)柨俗巫澹獱柤梗?、烏孜別克族、塔塔爾族（韃靼）。

蒙古：蒙古族（起源于蒙兀室韋，“室韋”與“鮮卑”為同一詞在不同時(shí)期的漢譯）、東鄉(xiāng)族、土族、保安族。

靺鞨：滿族、錫伯族（“錫伯”為“室韋”的書(shū)面形式的漢譯）、赫哲族、達(dá)斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族。

羌：藏族、門巴族、珞巴族、羌族、普米族、彝族、白族、哈尼族、拉祜族、納西族、基諾族、土家族、傈僳族、怒族、獨(dú)龍族、景頗族、阿昌族、傣族、布依族、侗族、水族、仡佬族、壯族、仫佬族、毛南族。

九黎：苗族、瑤族、黎族、畬族。

華夏族：漢族。

南亞人：佤族、布朗族、德昂族、京族。

南島馬來(lái)人：高山族。

波斯：塔吉克族。

斯拉夫：俄羅斯族。

混合民族：回族；朝鮮族。

這是我按照民族起源進(jìn)行的分類，除去漢族可分成11種。

這其中“羌”這一類民族的數(shù)量最多。

關(guān)于我的分類，分類的方式是按照語(yǔ)言相近、民俗相近來(lái)分的，也包括很多歷史學(xué)的資料，歷史上對(duì)這些民族的記載。

像南亞人、塔吉克、俄羅斯、朝鮮等都是些跨境民族，我們先把他們（帶有尊重地）放到一邊。剩下突厥、蒙古、靺鞨、羌、九黎和華夏。

這些民族在我國(guó)境內(nèi)都廣泛分布，讓人覺(jué)得中國(guó)真是一個(gè)多民族的國(guó)家。

其實(shí)從我之前講的黃帝的故事可以聽(tīng)出來(lái)，這些民族原來(lái)都是鄰居或親戚。突厥、蒙古、靺鞨都是操阿爾泰語(yǔ)系的人，這部分人都是北方的游牧民族，其語(yǔ)言有很多相近之處，應(yīng)該擁有一個(gè)共同的祖先，之后經(jīng)歷分化，形成多個(gè)部落，又互相影響，但從社會(huì)構(gòu)成上阿爾泰民族與華夏族沒(méi)有太多共同之處。

而華夏、羌、九黎之間的關(guān)系就近多了。黃帝和炎帝屬于華夏族，而他們的部族之間又交戰(zhàn)過(guò)。炎帝是姜姓部落，黃帝是姬姓部落，炎帝戰(zhàn)敗后炎帝的部族向西逃，這部分人形成了后來(lái)的羌族。九黎族的首領(lǐng)是蚩尤，他的敗族向南逃形成了后來(lái)的苗族與瑤族，畬族是瑤族一支。

羌族的后裔中，有自己文字的民族有彝族、納西族和水族，且均為象形文字。

水族的文字代代相傳，他們與漢族又共同的祖先，水書(shū)被證明與甲骨文也有共同的祖先，或水書(shū)也是由甲骨文演化而來(lái)。

對(duì)于水族人來(lái)說(shuō)，如果漢族人把甲骨文與漢字混為一談，水族人也有權(quán)力說(shuō)甲骨文是水族的文字。

所以漢族人對(duì)待甲骨文應(yīng)將其作為一種文字的古老祖先，對(duì)待少數(shù)民族也應(yīng)如兄弟姐妹一樣。

三、總結(jié)

我們不能把甲骨文當(dāng)成漢字，不應(yīng)該籠統(tǒng)地只說(shuō)自己是炎黃子孫，其實(shí)蚩尤也算，北方的阿爾泰民族也算，有名沒(méi)名都是中華民族的祖先，我們都是兄弟姐妹。

補(bǔ)充一句，我是滿族人。

（作者單位：北京市八一學(xué)校）