在歷史教學(xué)中，重新審視培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的重要意義是必要的。以此為基礎(chǔ)采取一定的策略來進(jìn)行才會取得較好的效果，一是適應(yīng)歷史課標(biāo)新要求更新教學(xué)理念與方法，二是以教材為據(jù)在史料補(bǔ)充中凸顯教材的人文內(nèi)涵，三是提升自身文化素養(yǎng)影響學(xué)生健康成長。

與科學(xué)教育不同，在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，首要強(qiáng)調(diào)的是對學(xué)生進(jìn)行人文精神的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)的是人的道德精神價值的熏陶；其次是引領(lǐng)學(xué)生做特殊的心靈體認(rèn)，即以個體身心去體驗隱含于古代人文知識中的人文特質(zhì)化精神品格并產(chǎn)生價值認(rèn)同。為此，我們可從以下兩個方面進(jìn)行。

一、在歷史教學(xué)中熏陶學(xué)生形成一定的人文素養(yǎng)

在歷史教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行一定的人文素養(yǎng)培養(yǎng)和熏陶，必要結(jié)合一定的歷史事實來進(jìn)行，以助學(xué)生在鮮活而非空洞的歷史過往中深刻感受到蘊(yùn)含其中的人文觀念、精神和能力等。如在教學(xué)高中歷史必修一第一單元《中國古代的中央集權(quán)制度》（岳麓版，下同）時，就可以通過補(bǔ)充史料，如將相和故事、劉邦的用人故事、項羽的剛愎自用故事、二桃殺三士故事等，從正反兩方面來引導(dǎo)學(xué)生以史為鑒充分認(rèn)識培養(yǎng)與人和諧相處的能力的重要性。將這種“和諧”能力的視角擴(kuò)大，還會發(fā)現(xiàn)在很多王朝的建立初期，如漢初、唐初等，體現(xiàn)到民族關(guān)系、階級關(guān)系等方面都是比較和諧的，因而才會出現(xiàn)有文景之治的社會安定與貞觀盛世的民族團(tuán)結(jié)等。又如在學(xué)習(xí)第二單元《古希臘和古羅馬的政治制度》時，就可以結(jié)合教材內(nèi)容與史料補(bǔ)充，如提前補(bǔ)充必修三第五單元中《孫中山和他的民主追求》的相關(guān)內(nèi)容等，來引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知為現(xiàn)代公民所必備的民主、平等等精神的歷史發(fā)展源頭及其重要意義，進(jìn)而幫助學(xué)生確立推動我國民主與法治社會建設(shè)的歷史責(zé)任感。再如在學(xué)習(xí)必修三第一單元《中國古代思想寶庫》時，就可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合當(dāng)代社會現(xiàn)實來對古人的一些思想進(jìn)行反思，如反思荀子的“人定勝天”思想，樹立人與自然和諧相處的觀念等。這些，對于影響與熏陶學(xué)生在潛移默化中建立起一定的人文觀念和精神是極為有益的。

二、培養(yǎng)學(xué)生形成人文素養(yǎng)的策略

1、適應(yīng)歷史課標(biāo)新要求更新教學(xué)理念與方法

新的高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)，以認(rèn)知?dú)v史基本知識和提高學(xué)科能力為基礎(chǔ)更加關(guān)注學(xué)生的情感態(tài)度價值觀等方面的養(yǎng)成。為此，歷史教學(xué)應(yīng)順應(yīng)這一新的歷史需求，通過不斷地改進(jìn)自己的教學(xué)理念和升級教學(xué)方法來提高歷史教學(xué)的效果。做好這一點，一是通過多途徑多方法的采取來提高學(xué)生對歷史學(xué)習(xí)的興趣和需求，調(diào)動學(xué)生歷史學(xué)習(xí)和探究的積極性。如通過任務(wù)驅(qū)動型教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生有效提取蘊(yùn)含在歷史信息中人文方面的觀念、精神和能力等內(nèi)容，這也有助學(xué)生深化對歷史問題的認(rèn)知、理解和做出創(chuàng)新性解讀；二是以教材為基礎(chǔ)和根據(jù)，加強(qiáng)有關(guān)經(jīng)典文化方面的教育。如通過對必修三《中國古代思想寶庫》單元和《近現(xiàn)代中國的先進(jìn)思想》的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生初步梳理與編寫我國古代思想史與近代思想史的簡明大綱，就極其有助學(xué)生從更宏大的視野來把握蘊(yùn)含在我國古代圣哲和近代先賢思想中的人文精神和情懷。這也有助學(xué)生在繼承和弘揚(yáng)我國民族優(yōu)秀思想中精華部分的同時，尋找到自己的精神家園，從而建立起強(qiáng)大的個人精神自信。

2、以教材為據(jù)在史料補(bǔ)充中凸顯教材的人文內(nèi)涵

在歷史教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，其最為重要的倚恃當(dāng)然是作為落實課程內(nèi)容和實現(xiàn)課程目標(biāo)的主要載體的課本，這也是學(xué)生獲取相關(guān)歷史知識和形成歷史能力的主要渠道之一。但是，通覽課本可發(fā)現(xiàn)，課本編寫主要是按照社會領(lǐng)域的幾大板塊（政治史、經(jīng)濟(jì)史、軍事史、文化史、外交史等）、針對重要史實做脈絡(luò)化表述，而缺少相關(guān)鮮活歷史細(xì)節(jié)以及所涉人物在事跡背后所隱含人文精神方面的提供。這會在一定程度上給閱讀者帶來干癟、無味之感。為此，在教學(xué)實踐中，教師就務(wù)必要為著人文精神培養(yǎng)的目的而通過多種渠道做相關(guān)史料的補(bǔ)充，并經(jīng)合理處理后適時出現(xiàn)在需要補(bǔ)充的環(huán)節(jié)。這樣，會在彌補(bǔ)課本史料不足的缺陷的同時，又會收到提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和滲透人文精神之妙。如教學(xué)選修一14課《日本近代化的起航——明治維新》時，會發(fā)現(xiàn)課本少有與明治維新相關(guān)重要人物，如吉田松陰、坂本龍馬、高杉晉作、大久保利通、井上馨等的介紹和體現(xiàn)在這些人物身上的人文精神、觀念等的描述。這就需要教師在授課時作及時的提供，如坂本龍馬的與時俱進(jìn)精神與井上馨的積極進(jìn)取能力等。這樣，就會使學(xué)生的學(xué)習(xí)更容易獲得思想上的拓展與情感上的共鳴。

3、提升自身文化素養(yǎng)影響學(xué)生健康成長

做老師越久越有不會教之感，個中原因是多方面的。如，學(xué)海無涯卻知也有涯。蘇霍姆林斯基有謂“教師所知道的東西，就應(yīng)當(dāng)比他在課堂上要講的多十倍、二十倍”，但表現(xiàn)在教學(xué)實際中，除卻專業(yè)知識仍然存有欠缺外，所涉其他方面的知識、能力和修養(yǎng)等的欠缺是更為嚴(yán)重的，如人文知識、文化底蘊(yùn)、藝術(shù)修養(yǎng)等。又如，大道無形卻思想有限。教師應(yīng)當(dāng)在自己的教學(xué)實踐中不斷地創(chuàng)造、錘煉和發(fā)展自己的教育思想，并以之推動教育創(chuàng)新，恰如巴爾扎克所謂“一個能思想的人，才真正是一個力量無窮的人”。因此，在教學(xué)的同時，教師務(wù)必要隨時注意加強(qiáng)學(xué)習(xí)，通過廣泛涉獵、博聞廣識、深化自省來拓展和提升自身的文化內(nèi)涵。如此，才能夠在教學(xué)所需之時信手拈來以為學(xué)生釋疑解惑。如課本在必修三第13課教學(xué)《文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采》一課時，雖于各位大家的人文風(fēng)采等有所涉及，但仍嫌不足。這就需要教師進(jìn)行必要的補(bǔ)充史料教學(xué)，但如果教師的藝術(shù)修養(yǎng)不足，雖有相關(guān)資料可資借鑒，于其講解仍會產(chǎn)生有無力質(zhì)感。

總之，要讓我們的歷史課堂蕩漾出應(yīng)有的人性之美，就必要教師深化歷史教育的本體意識，以對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)教育為學(xué)科教育的出發(fā)點和歸宿，進(jìn)而采取一定的措施來進(jìn)行。唯此，才會收取有良好的教學(xué)效果。

（作者單位：福建省安溪第八中學(xué)）