教育發(fā)展越來(lái)越趨向于個(gè)性化，這一點(diǎn)不僅體現(xiàn)在教學(xué)方式和方法上，同時(shí)也體現(xiàn)在校本課程開(kāi)發(fā)以及研究方面。小學(xué)階段是我國(guó)基礎(chǔ)教育的開(kāi)端，這個(gè)階段教育的重要性不言而喻。隨著新課程改革的不斷深入，對(duì)于學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的呼聲越來(lái)越高，要求在教學(xué)的過(guò)程中尊重并認(rèn)可學(xué)生之間個(gè)性化差異，突出以學(xué)生為根本的教育理念。在校本課程開(kāi)發(fā)和研究方面也要嚴(yán)格秉承以學(xué)生為根本，尊重學(xué)生個(gè)性化差異的理念，強(qiáng)調(diào)既有教育資源與教育發(fā)展方向的有效整合，立足實(shí)際促進(jìn)教育質(zhì)量的提高。

校本課程開(kāi)發(fā)與研究是興起于上世紀(jì)60年代的一種教育發(fā)展理念，其自誕生之初就受到了教育領(lǐng)域的一致重視。學(xué)校作為教育事業(yè)的最基本單位，其必然會(huì)在教學(xué)軟件以硬件方面存在著差異性，而且由于教育所面對(duì)的是不論在智力因素還是非智力因素方面都存在著差異性的學(xué)生，也就決定了其校本課程的開(kāi)發(fā)和研究的必要性，要從學(xué)校所具有的實(shí)際教育資源出發(fā)，以學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展為目標(biāo)，在教育過(guò)程中尊重并認(rèn)可學(xué)生之間的個(gè)性化差異，如初以學(xué)生為根本的教育理念。

在校本課程的開(kāi)發(fā)方面，學(xué)校也要充分的調(diào)動(dòng)教師、學(xué)生以及學(xué)生家長(zhǎng)等等方面的個(gè)人意見(jiàn)和建議，實(shí)現(xiàn)課程建設(shè)民主化，積極實(shí)施“三級(jí)課程”，一方面三級(jí)課程制度能夠更加突出校本教育理念的貫徹實(shí)施。另一方面也能夠更加有效的突出學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展需求，最大限度的滿(mǎn)足不同層次學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)需求，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展。

一、尊重學(xué)生個(gè)性化差異的意義闡述

每一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，隨著教育事業(yè)的發(fā)展，對(duì)于這一教育觀點(diǎn)的認(rèn)同性越來(lái)越高。學(xué)生個(gè)體之間不論是在智力因素還是在非智力因素方面都存在著不可忽視的差異。在既往教學(xué)過(guò)程中教師并沒(méi)有給予這種差異性以高度的重視，這就往往導(dǎo)致教學(xué)針對(duì)性和有效性偏低。

而且類(lèi)似于“一刀切”和“大把抓”的教學(xué)方式必然會(huì)導(dǎo)致有的學(xué)生吃不飽，而有的學(xué)生吃不下。顯然這兩種情況的任何一種情況都對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性產(chǎn)生著負(fù)面的影響。這并不是作為教育者所希望看到的局面。

在校本課程開(kāi)發(fā)和研究方面更是需要一個(gè)性化作為基本的出發(fā)點(diǎn)，所謂校本指的就是以學(xué)校既有的實(shí)際條件作為出發(fā)點(diǎn)，尋找最為適合于自身發(fā)展的教育方式，以求以最佳的狀態(tài)來(lái)促進(jìn)本校教育質(zhì)量的提高。由此可見(jiàn)在校本課程開(kāi)發(fā)和研究中，對(duì)于學(xué)生個(gè)性化差異的尊重至關(guān)重要。

除此以外對(duì)于學(xué)生個(gè)性化差異的尊重能夠在很大程度上確保學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，而且能夠最為恰到好處的滿(mǎn)足不同層次學(xué)生的實(shí)際需求。而且在這樣的教育理念之下教師對(duì)于學(xué)生的了解會(huì)更深刻也更準(zhǔn)確，這樣顯然對(duì)于校本課程的開(kāi)發(fā)和研究提供了很明確的指向性。

二、校本課程開(kāi)發(fā)和研究的理論基礎(chǔ)

1、人本主義

人本主義可以說(shuō)是校本課程開(kāi)發(fā)和研究的重要理論基礎(chǔ)之一。也是新課程改革以來(lái)“以學(xué)生為根本”教育理念的重要基礎(chǔ)。人本主義強(qiáng)調(diào)“人的自我實(shí)現(xiàn)”，而在既往的小學(xué)教育之中，教育者更加看重的是學(xué)生的成績(jī)，而并不關(guān)注學(xué)生的個(gè)人發(fā)展。

在這樣的理念之下，校本課程開(kāi)發(fā)和研究并不存在任何意義，因?yàn)檎R劃一的教材和教育方式足夠滿(mǎn)足學(xué)生以及學(xué)生家長(zhǎng)的需求。但是隨著教育事業(yè)的發(fā)展，個(gè)性化發(fā)展的需求成為了每一位教育者和被教育者發(fā)自?xún)?nèi)心的追求。在這樣的需求之下校本課程的開(kāi)發(fā)和研究被賦予了生命。

在人本主義理念之下，學(xué)生的個(gè)性化差異被充分的認(rèn)可和尊重，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在具備一定的理論基礎(chǔ)知識(shí)的情況之下按照自己的意愿來(lái)發(fā)展自我。更加有助于積極的調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，促進(jìn)學(xué)生正確學(xué)習(xí)目標(biāo)的形成，讓學(xué)zEQ79Fy/qbqCtinc/EKkF+zjmtAbPLiASEr9/zk5MwY=生能夠形成較為持久的內(nèi)在學(xué)習(xí)推動(dòng)力。這顯然在小學(xué)階段的教學(xué)中有著非常深遠(yuǎn)的意義，因?yàn)樾W(xué)階段是學(xué)生受教育的開(kāi)端，這個(gè)時(shí)候的很多教育舉措將會(huì)對(duì)于學(xué)生未來(lái)的整個(gè)受教育生涯產(chǎn)生著決定性的影響作用。

2、學(xué)生中心論

所為學(xué)生中心論是指要將學(xué)生作為課程教學(xué)的高級(jí)合作伙伴，要充分的尊重學(xué)生在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中的個(gè)人意愿。在秉承尊重學(xué)生個(gè)性化差異的理念之下，盡可能的讓學(xué)生參與到課堂教學(xué)過(guò)程中來(lái)，以學(xué)生的實(shí)際需求為教學(xué)的基本出發(fā)點(diǎn)。提高課堂教學(xué)的靈活性和多樣性，讓不同層次的學(xué)生都能夠得到基本的滿(mǎn)足。

顯然學(xué)生中心論更加能夠體現(xiàn)教育的本質(zhì)，就是教師與學(xué)生之間以知識(shí)傳授為基本方式的交流和互動(dòng)，而且在尊重學(xué)生個(gè)性化差異以及視學(xué)生為高級(jí)合作伙伴的狀態(tài)之下，教育的本質(zhì)會(huì)更加得到彰顯。師生之間的地位會(huì)更趨于平等，在這樣的狀態(tài)之下，師生之間的互動(dòng)交流也會(huì)更加充分和徹底。

而且校本課程的開(kāi)發(fā)和研究必須要將學(xué)生的個(gè)性化差異以及學(xué)生的實(shí)際需求作為重要的考量標(biāo)準(zhǔn)之一，因?yàn)橹挥蟹蠈W(xué)生實(shí)際需求的校本課程開(kāi)發(fā)和研究才具有實(shí)際的意義，否則都只是流于形式的教育資源浪費(fèi)。

3、開(kāi)放性和民主性

校本課程的開(kāi)發(fā)和研究需要保持良好的開(kāi)放性和民主性，所謂開(kāi)放性是指要突破既有課程體系，以學(xué)生的實(shí)際需求為出發(fā)點(diǎn)，兼容并包的選擇一些與培養(yǎng)學(xué)生各方面能力有關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)內(nèi)容的豐富性以突出對(duì)于學(xué)生個(gè)性化差異的尊重。而且要格外注重對(duì)于學(xué)生非智力因素方面差異的重視程度，在既有教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)之上有意識(shí)的針對(duì)不同非智力因素層次的學(xué)生進(jìn)行補(bǔ)足，以非智力因素方面的成長(zhǎng)促進(jìn)學(xué)生個(gè)人的發(fā)展。

而民主性則是指在校本課程開(kāi)發(fā)和研究方面要積極的考慮教師、學(xué)生以及學(xué)生家長(zhǎng)等相關(guān)群體的意見(jiàn)，以各方面的心理認(rèn)可度為追求目標(biāo)，突出在校本課程開(kāi)發(fā)和研究過(guò)程中的個(gè)性化色彩，確保學(xué)生能夠按照個(gè)人的意愿來(lái)接受教育，滿(mǎn)足學(xué)生個(gè)人發(fā)展的需求。

三、尊重學(xué)生個(gè)性化差異的理念下校本課程開(kāi)發(fā)和研究的策略探討

1、多元化進(jìn)行，提高校本課程的豐富性

尊重學(xué)生之間的個(gè)體性差異就意味著要提高教學(xué)的豐富性和多樣性，不僅要體現(xiàn)在內(nèi)容方面，同時(shí)也要體現(xiàn)在方法和手段以及校本課程開(kāi)發(fā)和研究方面。力爭(zhēng)能夠從更多的角度來(lái)滿(mǎn)足學(xué)生的不同程度和方面的學(xué)習(xí)需求。

所以在校本課程的開(kāi)發(fā)和研究過(guò)程中，作為教師而言要秉承多元化原則，做到設(shè)計(jì)不一法。不論是在內(nèi)容側(cè)重還是在難度方面都要保持一定的差異性，拓展學(xué)生的選擇范圍。在這樣的理念之下，教育者要積極的了解學(xué)生的實(shí)際需求，發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上獨(dú)有的特質(zhì)，在提高豐富性的基礎(chǔ)之上更注重學(xué)生個(gè)人的發(fā)展。

2、突出服務(wù)性特點(diǎn)，樹(shù)立動(dòng)態(tài)發(fā)展觀

尊重學(xué)生個(gè)性化差異的目標(biāo)之一就是要突出教學(xué)的服務(wù)性特點(diǎn)，以學(xué)生的學(xué)習(xí)需求得到滿(mǎn)足為教學(xué)努力目標(biāo)之一，在豐富性的原則之下突出服務(wù)性。而且在校本課程的開(kāi)發(fā)和研究過(guò)程中作為教育者也要樹(shù)立動(dòng)態(tài)發(fā)展的觀念，因?yàn)橥ㄟ^(guò)對(duì)于學(xué)生個(gè)體差異性的尊重，學(xué)生必然會(huì)在既有的智力和非智力層次方面有所發(fā)展，在學(xué)生進(jìn)步到一定的程度之后必然會(huì)有著新的學(xué)習(xí)需求。

雖然學(xué)生之間仍有可能會(huì)保持著一定的差異性，但是這個(gè)差異性不論是在具體的內(nèi)容還是在程度方面都會(huì)有所不同。因此在校本的開(kāi)發(fā)和研究過(guò)程中就要以動(dòng)態(tài)的視角來(lái)看待這一問(wèn)題，樹(shù)立持續(xù)發(fā)展的觀念，以期能夠通過(guò)校本課程的開(kāi)發(fā)和研究來(lái)更好的促進(jìn)教育質(zhì)量的提高。

四、結(jié)語(yǔ)

小學(xué)階段是教育的起始，這個(gè)階段的教育工作有著至關(guān)重要的作用，在小學(xué)階段作為教育者應(yīng)該尊重并認(rèn)可學(xué)生之間的個(gè)體性差異，在校本課程開(kāi)發(fā)和研究過(guò)程中突出對(duì)于學(xué)生個(gè)性化差異的重視程度，以此作為出發(fā)點(diǎn)來(lái)進(jìn)行校本課程的設(shè)計(jì)和實(shí)施，在不斷豐富課堂教學(xué)內(nèi)容和手段的基礎(chǔ)之上，確保校本課程開(kāi)發(fā)和研究與設(shè)計(jì)工作能夠保持持續(xù)性，以更為全面的方式和角度來(lái)滿(mǎn)足學(xué)生不同層次和方面的學(xué)習(xí)需求，以提高課堂教學(xué)的針對(duì)性和有效性為主要手段來(lái)確保小學(xué)階段的教育質(zhì)量。

（作者單位：廣州市花都區(qū)花山鎮(zhèn)儒林小學(xué)）