后喻文化背景下，大學(xué)師生關(guān)系出現(xiàn)新特點(diǎn)，傳統(tǒng)的獨(dú)斷型、權(quán)威型和依附型師生關(guān)系逐步解構(gòu)與消融；新型的民主型、尊重型和示范引領(lǐng)型師生關(guān)系正在重構(gòu)。構(gòu)建通暢、和諧的師生關(guān)系，具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

師生關(guān)系是在生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展基礎(chǔ)上建立起來的一種特殊社會(huì)關(guān)系，因其所處經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和歷史階段不同，呈現(xiàn)出不同的形態(tài)模式，具有鮮明的時(shí)代性、階段性和差異性。在互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展時(shí)代，人類傳播文化知識(shí)的途徑發(fā)生根本性改變，正逐漸步入“后喻文化時(shí)代”。如此形勢下，梳理和總結(jié)當(dāng)代高校師生關(guān)系的實(shí)際現(xiàn)狀，積極探索構(gòu)建更通暢、更和諧的師生關(guān)系，具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、“后喻文化”的內(nèi)涵

美國文化人類學(xué)家瑪格麗特·米德運(yùn)用現(xiàn)代傳播學(xué)相關(guān)理論，從文化知識(shí)傳遞方式角度，探究了人類文化知識(shí)傳遞模式，提出了舉世聞名的“三喻文化”理論。她在《文化與承諾》一書中指出，“文化的傳播分為‘前喻文化’、‘同喻文化’和‘后喻文化’。其中，‘前喻文化’是指長輩向晚輩傳授知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，晚輩主要向長輩學(xué)習(xí)的文化；‘同喻文化’是指長輩和晚輩的學(xué)習(xí)都發(fā)生在同輩人之間；‘后喻文化’是年輕人因?yàn)閷?duì)新觀念、新科技良好的接受能力而在許多方面都要?jiǎng)龠^他們的前輩，年長者反而要向他們的晚輩學(xué)習(xí)，形成所謂文化反哺”。

二、“后喻文化”下大學(xué)生思想文化特征

“后喻文化”在普通大眾層面上又被稱作“青年人的文化”。在文化傳播途徑方面，與“前喻文化”的傳播途徑正好相反，主張晚輩把文化知識(shí)傳遞給長輩，也就是所謂長輩轉(zhuǎn)過身子向晚輩學(xué)習(xí)。是典型的“反向化”發(fā)展模式，是對(duì)人類社會(huì)幾千年傳統(tǒng)文化傳播方式的顛覆。 即便如此，長輩的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)并非完全失效，只是由于社會(huì)的激烈變化，使得長輩的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)不再像農(nóng)業(yè)文明時(shí)代一樣對(duì)晚輩具有絕對(duì)的指導(dǎo)意義，而原先處于被教化地位的晚輩也能夠有機(jī)會(huì)和資本“反客為主”，充當(dāng)教化者的角色而已。

在后喻文化時(shí)代大學(xué)生的思想文化特征，當(dāng)代學(xué)生表現(xiàn)出不同的時(shí)代特征。第一，當(dāng)代大學(xué)生自主意識(shí)明顯增強(qiáng)。整個(gè)國民生活水平顯著提高，為當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)造了比較優(yōu)越生活條件，不再為生活發(fā)愁的大學(xué)生，富有個(gè)性，渴望獨(dú)立，喜歡表現(xiàn)或者展示自我，表現(xiàn)欲望強(qiáng)，自主意識(shí)更強(qiáng)，更追求個(gè)性，一般不愿接受他人的幫助。第二，大學(xué)生的民主意識(shí)顯著提升。隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，人民生活水平不斷提高，每個(gè)學(xué)生家庭環(huán)境都發(fā)生顯著改善；再加上一胎化政策的影響，許多大學(xué)生都是家庭中的獨(dú)生子女，寬裕生活讓當(dāng)代大學(xué)生更加熱愛和追求自由、民主和人權(quán)，呼吁信任、理解和尊重。第三，大學(xué)生的反叛性格鮮明。當(dāng)代大學(xué)生經(jīng)常表現(xiàn)與傳統(tǒng)不一致的言行。首先不喜歡或者反對(duì)家人，尤其是父母、教師、其他長輩的說教，不喜歡呆板的書本知識(shí)，喜歡網(wǎng)絡(luò)、現(xiàn)代科技、文化。對(duì)傳統(tǒng)的、固定的知識(shí)學(xué)習(xí)不感興趣。

三、“后喻文化”對(duì)傳統(tǒng)師生關(guān)系的解構(gòu)與消融

后喻文化的時(shí)代特點(diǎn)和大學(xué)生思想文化的特異性，導(dǎo)致傳統(tǒng)的師生關(guān)系消融與解構(gòu)，其主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

（一）獨(dú)斷型師生關(guān)系解構(gòu)

在中國傳統(tǒng)文化理念中，形容教師知識(shí)淵博的詞語，如“學(xué)富五車、道山學(xué)海、博聞多識(shí)、博古通今、博覽五車、老師宿儒”等。教師擁有豐富科學(xué)文化知識(shí)資源、具有傳授知識(shí)的權(quán)威，也是學(xué)生獲取知識(shí)的主要源泉，教師壟斷了學(xué)生的知識(shí)來源，成為獨(dú)斷型師生關(guān)系。在后喻文化時(shí)代，教師知識(shí)壟斷性正在逐步解構(gòu)，知識(shí)資源共建與共享逐漸成為現(xiàn)實(shí)，使得教師“授業(yè)、解惑”的知識(shí)權(quán)威面臨解構(gòu)的困境，教師不再是學(xué)生獲取知識(shí)的唯一來源，學(xué)生知識(shí)來源多元化，可以來自社會(huì)實(shí)踐、互聯(lián)網(wǎng)等。即使知識(shí)再豐富的教師，也不如互聯(lián)網(wǎng)上的海量信息量大，在互聯(lián)網(wǎng)提出一個(gè)問題，許多答案供你選擇。大學(xué)生接受新技術(shù)、新信息速度明顯快于教師，獲取信息量有時(shí)大于教師的，知識(shí)獲取渠道多元化，使得教師憑借自己已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)很難應(yīng)付大學(xué)生，學(xué)生心目中“百科全書式”的教師知識(shí)權(quán)威形象正在經(jīng)歷挑戰(zhàn)。個(gè)別教師如果平時(shí)不注重學(xué)習(xí)和積累新知識(shí)，及時(shí)總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，輕視自己專業(yè)知識(shí)發(fā)展，淺顯地認(rèn)為自己擁有文化知識(shí)和人生經(jīng)驗(yàn)完全可以應(yīng)付學(xué)生，那就會(huì)讓教師日常的教學(xué)過程顯得毫無生機(jī)與活力。在后喻文化時(shí)代，獨(dú)斷型師生關(guān)系正在弱化，只能說在某一方面比學(xué)生有優(yōu)勢，而學(xué)生在許多方面比教師有著更大進(jìn)步潛力。

（二）權(quán)威型師生關(guān)系解構(gòu)

尊師重教是我國教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，教師既是一種職業(yè)，也是一種社會(huì)身份，多年來受到人們尊重和愛戴，如韓愈所說：“師者，傳道受業(yè)解惑也?！倍笥魑幕瘯r(shí)代的到來，使得教師傳統(tǒng)權(quán)威被逐步解構(gòu)。知識(shí)來源多元化，傳授方法多樣化，獲取知識(shí)途徑多渠道，老師既有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)不能滿足大學(xué)生的知識(shí)渴求。在法治社會(huì)里，人人享有平等、自由、民主等權(quán)利。在日常教育教學(xué)過程中，師生雙方是作為平等自由的人進(jìn)行教育互動(dòng)的，沒有人格和地位高低、勢力權(quán)勢的強(qiáng)弱。教師只能用優(yōu)美的語言，精彩的課堂，靈活多樣的授課方法來吸引學(xué)生，引起大學(xué)生學(xué)習(xí)本學(xué)科興趣。用傳統(tǒng)教學(xué)方法授課，會(huì)引起大學(xué)生反感，不能起到良好教學(xué)效果。《中華人民共和國教師法》明確規(guī)定的教師義務(wù)：“關(guān)心、愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展”。也就是說教師必須尊重學(xué)生人格，保障學(xué)生應(yīng)有的權(quán)利。在后喻文化時(shí)代，“教師不再是單一的領(lǐng)導(dǎo)者、裁判者、權(quán)威者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、幫助者、激勵(lì)者”。后喻文化時(shí)代強(qiáng)調(diào)師生之間的心靈“對(duì)話”，注重情感上的交流。

（三）依附型師生關(guān)系逐步消融：

傳統(tǒng)的師生關(guān)系是“控制”與“被控制”、“服從與否”的師生交往模式，這種關(guān)系不是建立在人權(quán)基礎(chǔ)上的師生關(guān)系，而是一種屈從的以“控制”與“服從”為機(jī)制的師與生的縱向人格依附關(guān)系。在強(qiáng)大外力的威懾下，教師高高在上，學(xué)生在下唯唯諾諾，在這種狀況下“服從” 者少，而“偽從”者多，真心實(shí)意“信服”者少之又少。因而，這種交往模式消融了學(xué)生學(xué)習(xí)主體性和積極性。隨著社會(huì)主義核心價(jià)值觀念“富強(qiáng)、民主、文明、和諧， 自由、平等、公正、法治， 愛國、敬業(yè)、誠信、友善”深入人心。后喻文化時(shí)代下依附型師生關(guān)系逐步消融?；ヂ?lián)網(wǎng)中民主、自由的生活空間及互動(dòng)學(xué)習(xí)模式成為后喻文化時(shí)代學(xué)大生的追求。大學(xué)生具有了一定的民主意識(shí)后，更追求自由、民主和人權(quán)，呼吁信任、理解和尊重。師生之間歸根結(jié)底是一種交往關(guān)系，而交往中追求的應(yīng)是一種相互理解、相互尊重?！叭绻逃蚁Ｍ麖囊磺蟹矫嫒ソ逃?，那就必須先從一切方面去理解人”。教師只有尊重、理解學(xué)生，重視學(xué)生的意見，關(guān)注學(xué)生的情感波動(dòng)，適時(shí)給予學(xué)生鼓勵(lì)和關(guān)愛，才能使學(xué)生信任教師，愿意敞開心扉。

四、“后喻文化”時(shí)代師生關(guān)系的重構(gòu)

在后喻文化時(shí)代，教師要不斷更新自我觀念，不斷完善自我，重構(gòu)新時(shí)代的師生關(guān)系。

（一）重構(gòu)民主型師生關(guān)系。教師能主動(dòng)摒棄傳統(tǒng)思想觀念，尊崇“以人為本”的教育理念，主動(dòng)放下架子，尊重學(xué)生人權(quán)與人格，與學(xué)生展開平等對(duì)話與互動(dòng)。幫助大學(xué)生在紛繁雜蕪的社會(huì)環(huán)境里，明辨是非，分清主次，由 “教授學(xué)生”變?yōu)椤耙龑?dǎo)學(xué)生”。后喻文化時(shí)代的教學(xué)應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，變填鴨式為主動(dòng)索取式，教師充分運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，把大學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性調(diào)動(dòng)起來，由“要我學(xué)”到“我要學(xué)”，讓大學(xué)生充分挖掘自身潛力從而實(shí)現(xiàn)掌握教學(xué)的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。具體到教學(xué)過程中，教師要轉(zhuǎn)變工作職能，從傳統(tǒng)的“教授學(xué)生”轉(zhuǎn)向“引導(dǎo)學(xué)生”，引導(dǎo)學(xué)生不斷開創(chuàng)新領(lǐng)域。要秉承教學(xué)相長的理念，教師也得虛心向?qū)W生學(xué)習(xí)新知識(shí)和新方法，共同分享新資訊。共同分享教學(xué)過程中的歡樂、成功；共同分擔(dān)教學(xué)過程中的失敗、不安。

（二）重構(gòu)尊重理解型師生關(guān)系。要培養(yǎng)高素質(zhì)人才，教師就必須摒棄傳統(tǒng)教育觀念，牢固樹立“立德樹人”教育理念，努力探索符合教育發(fā)展規(guī)律的教學(xué)之路。教師要尊重學(xué)生個(gè)體的存在、尊重學(xué)生個(gè)性差異性和發(fā)展性、大學(xué)生要尊重教師的勞動(dòng)過程和成果。讓每個(gè)大學(xué)生的個(gè)性潛能都得以發(fā)展，尊重學(xué)大生的個(gè)性。在日常教學(xué)工作中做到“心中有學(xué)生”，注重學(xué)生的個(gè)體差異，改變學(xué)生評(píng)價(jià)體系，全面客觀評(píng)價(jià)每個(gè)學(xué)生，避免一刀切式、武斷式評(píng)價(jià)方式，重視統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)，也要重視個(gè)體間差異，從每個(gè)學(xué)生實(shí)際出發(fā)，去評(píng)價(jià)學(xué)生成長。摒棄傳統(tǒng)評(píng)價(jià)方式，單一單調(diào)，“唯分?jǐn)?shù)論”，讓大學(xué)生壓力很大，用一側(cè)面評(píng)價(jià)代替全面評(píng)價(jià)，忽略學(xué)生其他方面的發(fā)展需求。興趣愛好、知識(shí)面、發(fā)展個(gè)性等方面受到很大的局限。在后喻文化時(shí)代，壓制大學(xué)生個(gè)性、單一評(píng)價(jià)方式、限制學(xué)生興趣愛好發(fā)展的教育理念，只能使師生關(guān)系越來越遠(yuǎn)，隔閡越來越深。因此，教師一定要給大學(xué)生創(chuàng)設(shè)輕松愉快、易于表現(xiàn)自我的環(huán)境，也只有這樣，才能充分發(fā)揮大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，拉近師生距離，使每個(gè)學(xué)生的特長都得到發(fā)揮，真正體現(xiàn)全面育人的教育思想。

（三）重構(gòu)示范引領(lǐng)型師生關(guān)系。綜合利用各種手段和方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，激發(fā)大學(xué)生自主學(xué)習(xí)的無限潛能。在后喻文化時(shí)代，如果教師切實(shí)摒棄傳統(tǒng)教育思想，把因材施教落實(shí)到位，采用切實(shí)可行的教育教學(xué)方法，從大學(xué)生的興趣愛好出發(fā)，大學(xué)生自主學(xué)習(xí)潛能就可能被進(jìn)一步激發(fā)出來。從社會(huì)現(xiàn)實(shí)來看，學(xué)生和家長對(duì)教育改革的呼聲一浪高過一浪，而教育主管部門也多次呼吁重視學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性地位，但是在實(shí)際操作層面，沒有實(shí)質(zhì)進(jìn)展，沒有把大學(xué)生學(xué)習(xí)選擇權(quán)利沒有得到充分尊重。按照現(xiàn)有教育模式的學(xué)生，從來都“無權(quán)”也“無法”進(jìn)行自主、有選擇、有探索性地學(xué)習(xí)，其自主學(xué)習(xí)潛能被壓制，創(chuàng)新精神得不到培養(yǎng)。后喻文化時(shí)代的大學(xué)生絕大多數(shù)有著豐富的想象力和更強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，教師講授內(nèi)容要起到拋磚引玉作用，課堂上預(yù)留足夠的時(shí)間組織學(xué)生自學(xué)，集體討論探究，適時(shí)檢查學(xué)生自學(xué)探究成果，這樣的過程是非常有必要的。每當(dāng)大學(xué)生看到或者感到自學(xué)成果時(shí)，他們的學(xué)習(xí)興趣會(huì)更強(qiáng)烈。教師把更多的講課時(shí)間集中解決重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，讓使課堂更加高效。

后喻文化時(shí)代，平等對(duì)話型、尊重理解型、示范引領(lǐng)型師生關(guān)系有利于和諧課堂的建設(shè)、有利于素質(zhì)教育的健康施行、有利于我國教育事業(yè)健康發(fā)展、更有利于學(xué)習(xí)型社會(huì)的建設(shè)。

2017年遼寧省教育科學(xué)規(guī)劃課題：“泛在”教育學(xué)習(xí)系統(tǒng)下后育文化可行性研究。

（作者單位：遼寧大學(xué)外國語學(xué)院（遼陽校區(qū)））