《單向度的人》是法蘭克福學(xué)派代表人物馬爾庫(kù)塞極具影響力的代表作品之一，標(biāo)志著馬爾庫(kù)塞思想的巨大突破。這部著作揭露了當(dāng)代工業(yè)社會(huì)是一個(gè)極權(quán)主義社會(huì)，即單向度的社會(huì)，以及單向度的社會(huì)所造成的人的異化?！秵蜗蚨鹊娜恕冯m然具有其難以忽視的局限性，但其從政治、生活、文化和思想等諸多領(lǐng)域?qū)Ξ?dāng)代工業(yè)社會(huì)的揭露和批判，是非常具有研究?jī)r(jià)值的，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的和諧發(fā)展和人的全面發(fā)展也具有現(xiàn)實(shí)意義。

一、對(duì)《單向度的人》的簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)

（一）《單向度的人》的價(jià)值性

馬爾庫(kù)塞的《單向度的人》一書(shū)揭示了發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)新的時(shí)代特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)，揭示了其隱藏的黑暗面，揭示了其對(duì)人們的剝削和壓制，以及其虛假繁榮之下人的異化。馬爾庫(kù)塞延續(xù)了馬克思的批判精神，不同的是，馬克思是從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的宏觀角度去批判資本主義社會(huì)，而馬爾庫(kù)塞是從社會(huì)意識(shí)和思想文化的角度去研究和批判資本主義社會(huì)。這可以說(shuō)是對(duì)馬克思主義批判理論的拓展，也為我們研究資本主義社會(huì)提供了新的視角。從全文中，我們都可以感受到馬爾庫(kù)塞對(duì)發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)批判的尖銳以及對(duì)人們被異化、被控制的深深的憂慮，這種對(duì)人的關(guān)注提醒我們?cè)谧非蠼?jīng)濟(jì)發(fā)展中必須要以人為本。在資本主義快速發(fā)展的時(shí)候，馬爾庫(kù)塞敢于針砭時(shí)弊，指出科學(xué)技術(shù)的片面發(fā)展會(huì)造成社會(huì)的病態(tài)和人的異化。這種氣魄和膽量無(wú)疑是值得研究者學(xué)習(xí)的。同時(shí)，馬爾庫(kù)塞的理論對(duì)于科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天是非常具有借鑒意義的。它讓我們更加清醒地認(rèn)識(shí)到不能重蹈資本主義社會(huì)的覆轍，認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義取代資本主義的復(fù)雜性、長(zhǎng)期性和艱巨性。

（二）《單向度的人》的局限性

在發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)的病態(tài)和人的異化的成因方面，馬爾庫(kù)塞將其歸結(jié)為科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展。他認(rèn)為科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，使人們的思想被控制和奴役，造成人的物化和工具理性。于是，馬爾庫(kù)塞認(rèn)為馬克思“科技是推動(dòng)歷史前進(jìn)的巨大杠桿”的理論已經(jīng)過(guò)時(shí)了。顯然，馬爾庫(kù)塞沒(méi)有看到科學(xué)技術(shù)在人類(lèi)改造自然過(guò)程中發(fā)揮的巨大作用，以及對(duì)于人類(lèi)徹底解放的重大作用。他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)本身對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)并沒(méi)有消極作用，是發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)對(duì)科學(xué)技術(shù)的不當(dāng)運(yùn)用造成了資本主義社會(huì)的病態(tài)和人的異化。而且，應(yīng)該批判的也不是發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)所創(chuàng)造的科學(xué)技術(shù)，而是運(yùn)用科學(xué)技術(shù)來(lái)控制和奴役人。

至于革命的主體，馬爾庫(kù)塞對(duì)馬克思“無(wú)產(chǎn)階級(jí)是資本主義掘墓人”的理論也產(chǎn)生了質(zhì)疑。他認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)生活水平的提高以及被剝削狀態(tài)的改變，使他們沉溺于舒適幸福的生活當(dāng)中，失去了反抗和革命的動(dòng)力，所以已經(jīng)不會(huì)提出抗議，“只是因?yàn)橛辛四切┎槐Ｍ娜?，希望才賜予了我們。”在這里，馬爾庫(kù)塞沒(méi)有認(rèn)識(shí)到，生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾解決不了，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾就永遠(yuǎn)無(wú)法調(diào)和。而要解決這個(gè)矛盾，只有改變資本主義社會(huì)的社會(huì)性質(zhì)。所以無(wú)產(chǎn)階級(jí)始終是資本主義的掘墓人。它的革命主體地位也不會(huì)改變。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“不反抗”只是矛盾的暫時(shí)緩和，但無(wú)法從根本上解決。

在革命的方式上，馬爾庫(kù)塞主張精神領(lǐng)域的革命，把人們從思想控制中解放出來(lái)的意識(shí)革命。他認(rèn)識(shí)到實(shí)踐對(duì)于社會(huì)變革的重要作用，但沒(méi)有認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的根本在于消滅私有制，所以馬爾庫(kù)塞無(wú)法找到進(jìn)行社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)途徑。因此，注定他試圖通過(guò)解放思想的方式來(lái)改變病態(tài)社會(huì)的想法成為空想。

二、中國(guó)社會(huì)發(fā)展的單向度現(xiàn)象

（一）經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的單向度現(xiàn)象

自我國(guó)實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來(lái)，經(jīng)濟(jì)得到飛速發(fā)展。但是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也造成人們對(duì)物質(zhì)利益的過(guò)度追求，加上我國(guó)多種經(jīng)濟(jì)成分并存，資本主義的生產(chǎn)方式在中國(guó)依舊存在，因此，當(dāng)前中國(guó)的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的一些單向度現(xiàn)象是不可避免的。比如有些企業(yè)為追求利益最大化，制假販假，以次充好，不惜以人們的健康為代價(jià)。很多地區(qū)將經(jīng)濟(jì)發(fā)展片面定義為GDP增長(zhǎng)，不惜以資源浪費(fèi)、環(huán)境污染和生態(tài)破壞為代價(jià)。很多人為追求豪車(chē)、豪宅、金錢(qián)，不惜以人格和道德為代價(jià)。再比如很多大學(xué)生選擇專(zhuān)業(yè)不是以興趣和特長(zhǎng)來(lái)決定，而是以好就業(yè)和高工資來(lái)決定的，很多年輕男女之間的婚姻不是以愛(ài)情和價(jià)值觀為基礎(chǔ)的，而是以車(chē)子、房子、票子為基礎(chǔ)的，很多人對(duì)成功的定義不再是價(jià)值和夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，而是名車(chē)豪宅、西裝革履。而對(duì)于上面的這些現(xiàn)象，很多時(shí)候人們不是去批判、去否定，而是去“適應(yīng)”，去迎合。人們的追求越來(lái)越單一化，人們的自主性和創(chuàng)造力也逐漸被削弱，這些都是經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的一些單向度現(xiàn)象。

（二）政治領(lǐng)域的單向度現(xiàn)象

中國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，但是仍舊處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，社會(huì)制度仍舊存在一些不完善的地方。因此，對(duì)于中國(guó)現(xiàn)存的制度，我們?nèi)匀恍枰穸?、批判和超越。而這種否定、批判和超越，不應(yīng)僅僅局限于社會(huì)制度內(nèi)部的自上而下的自我完善和發(fā)展，還需要外部的監(jiān)督，比如人民和媒體。我們承認(rèn)社會(huì)主義制度具有優(yōu)越性，但是對(duì)于存在的問(wèn)題，我們不能視而不見(jiàn)，更不能盲目服從。當(dāng)前黨和政府出現(xiàn)的貪污腐敗、違法亂紀(jì)現(xiàn)象屢禁不止。上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)還存在不相符合的地方。但是可以供人民群眾發(fā)表意見(jiàn)、實(shí)施監(jiān)督的途徑還不是非常暢通。而媒體對(duì)國(guó)家的政治制度也是“報(bào)喜不報(bào)憂”，甚至成為一些政府官員歌功頌德的地方，不能針砭時(shí)弊，指出國(guó)家制度中錯(cuò)誤或者不完善的地方。這樣我們就無(wú)法實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)存制度的超越。

（三）思想文化領(lǐng)域的單向度現(xiàn)象

商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，讓很多人的思想被金錢(qián)所迷惑。資本主義意識(shí)形態(tài)也通過(guò)網(wǎng)絡(luò)影響著越來(lái)越多的中國(guó)人。很多人衍生出拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義的思想。在新媒體時(shí)代，電影為了獲取高票房，迎合某些觀眾的喜歡，變得商業(yè)化、娛樂(lè)化，甚至低俗化；電視劇為了獲得高收視率，惡意炒作，博人眼球；藝術(shù)作品也為了獲得更高的回報(bào)而愈加商品化和“接地氣”。正是因?yàn)檫@些行為迎合了某些觀眾的獵奇心理，這些人更多的是開(kāi)心的接受、認(rèn)可而不是批判、否定。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，資本主義意識(shí)形態(tài)的廣泛傳播，使一些中國(guó)人出現(xiàn)了意識(shí)上的混亂，將西方所宣揚(yáng)的“民主”、“自由”、“人權(quán)”視為信條，被表面現(xiàn)象所迷惑，看不清本質(zhì)，所以盲目推崇，不懂得否定、批判。而對(duì)于作為中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的馬克思主義，人們更多的是將其視為“真理”。但是，隨著時(shí)代的發(fā)展，馬克思主義也會(huì)有一些不符合歷史發(fā)展的內(nèi)容，所以，“馬克思主義理論工作者尤其是理論家不應(yīng)該喪失批判、反思與超越的本性而淪為“單向度”的學(xué)者，應(yīng)該成為‘理性的批判者’和‘積極的建設(shè)者’?！?/p>

（四）日常生活領(lǐng)域的單向度現(xiàn)象

單向度在人們的日常生活也常有體現(xiàn)。當(dāng)今社會(huì)，現(xiàn)代人，尤其是年輕人，追求品牌，追求明星效應(yīng)。被廣告所迷惑，被所謂的“時(shí)尚潮流”所引領(lǐng)，被網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言所影響。很多年輕人成為電子產(chǎn)品的“奴隸”，比如人們對(duì)蘋(píng)果手機(jī)的推崇，它讓人們趨之若鶩的理由不在于它的實(shí)用性，而在于它能夠給人們帶來(lái)面子，就比如剛上市的蘋(píng)果第七代，人們將其戲稱(chēng)為“腎7”。再比如很多人買(mǎi)房、買(mǎi)車(chē)，成為房奴、車(chē)奴。其實(shí)買(mǎi)車(chē)、買(mǎi)房更多時(shí)候不是生活的必需，而是所謂的“社會(huì)地位”的象征。這些其實(shí)都是馬爾庫(kù)塞口中的“虛假需求”。人們的真實(shí)需求并沒(méi)有得到滿(mǎn)足。但是人們都在不知不覺(jué)的認(rèn)可和順從著這些“虛假需求”。

三、對(duì)當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)意義

馬爾庫(kù)塞《單向度的人》中的理論，讓我們清楚地認(rèn)識(shí)到資本主義社會(huì)所存在的問(wèn)題。這也對(duì)我國(guó)社會(huì)的和諧發(fā)展具有很強(qiáng)的借鑒意義。中國(guó)想要發(fā)展，工業(yè)化道路是一定要走的，科學(xué)技術(shù)也是必須進(jìn)一步發(fā)展的，馬爾庫(kù)塞的思想讓我們意識(shí)到資本主義社會(huì)存在的問(wèn)題也許在我們未來(lái)的發(fā)展中也會(huì)遇到。所以既要抵制資本主義社會(huì)的這些問(wèn)題在我國(guó)的蔓延，也應(yīng)該以此為戒，提前制定對(duì)策，合理利用技術(shù)，盡力避免或者減少同樣問(wèn)題在我國(guó)的發(fā)展中出現(xiàn)。同時(shí)，馬爾庫(kù)塞揭露的資本主義社會(huì)的問(wèn)題，讓那些盲目推崇資本主義國(guó)家以及資本主義思想的中國(guó)人認(rèn)識(shí)到，資本主義社會(huì)并不像它表面上或者它宣傳的那樣“神奇”。

單向度的社會(huì)使人們成為只會(huì)接受和肯定的單向度的人。但是人們只會(huì)肯定和接受，無(wú)法否定、批判和超越，社會(huì)就會(huì)停滯不前。因此，對(duì)于現(xiàn)存的政治制度，國(guó)家除了自上而下的改革之外，更要加強(qiáng)人民和媒體對(duì)其的監(jiān)督。拓寬人們信訪舉報(bào)、建言獻(xiàn)策、合法監(jiān)督的渠道。同時(shí)，也要加強(qiáng)主流媒體建設(shè)，減少對(duì)主流媒體不必要的“控制”，由較高水平的學(xué)者和編輯來(lái)運(yùn)行，多一些批判，少一些恭維。

在文化方面，我們要保護(hù)高層文化和傳統(tǒng)文化，促進(jìn)文化創(chuàng)新，對(duì)外來(lái)文化采取更加謹(jǐn)慎的態(tài)度。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，我們要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，但不能將馬克思主義教條化，要用不斷發(fā)展的、中國(guó)化的馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐和人們的思想。

（作者單位：天津師范大學(xué)）