宿舍是大學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成與人際交往的重要場所，優(yōu)良的宿舍文化，融洽的宿舍氛圍與和諧的宿舍關(guān)系都會對大學(xué)生的身心健康產(chǎn)生重要的影響。隨著國家對少數(shù)民族教育事業(yè)的重視與發(fā)展推進，內(nèi)地高校少數(shù)民族大學(xué)生人數(shù)逐年增多，宿舍思想政治教育無論從總體上還是從個別經(jīng)驗，也均表現(xiàn)出與傳統(tǒng)教育極大的差異。如何因時就勢，探尋一條既適應(yīng)現(xiàn)階段時代特征又具有高校多元特色的宿舍思想政治教育交往模式，是當前高校亟待解決的問題。本文試圖將哈貝馬斯交往行為理論引入少數(shù)民族大學(xué)生宿舍思想政治教育視野，從該理論視角對少數(shù)民族大學(xué)生宿舍思想政治教育的盲區(qū)進行剖析，遵循其互動交融、語言有效性、回歸生活世界、主體間性等原則，對構(gòu)建基于交往理性的高校宿舍思想政治教育交往模式進行嘗試和探索，以此增強宿舍思想政治教育工作的實效性。

一、交往行為理論在少數(shù)民族大學(xué)生宿舍思想政治教育交往行為中的適用性分析

思想家哈貝馬斯（Jürgen Habermas），作為德國法蘭克福學(xué)派的代表性人物，以其對現(xiàn)代世界的深入反思而著稱于世，這種反思以數(shù)種路徑展開，其中的理論成果之一就是交往行為理論。關(guān)于交往行為，哈貝馬斯在他的《交往行為理論》一書中提到“如果參與交往者的行為計劃不是按照自我中心的成就計算，而是因相互理解而形成合作化的活動，那么，我就把這種行為稱為交往行為。在交往行為中，參與者不是首先以自我的成就為取向，而是在一定的條件下追求他們個人的目的，就是說，他們能夠在共同狀況規(guī)定的基礎(chǔ)上，相互協(xié)調(diào)他們的行為計劃?！睆墓愸R斯的相關(guān)論述來看，交往行為是兩個或兩個以上具有語言和行為能力的主體之間通過語言媒介所達到的相互理解和協(xié)調(diào)一致的行為，與傳統(tǒng)意義上的主客體關(guān)系不同，它更加注重建立于理解基礎(chǔ)上的主體間互動關(guān)系。交往行為理論不僅具有相當?shù)纳鐣袃r值，而且試圖解釋社會，因此也是理解與分析現(xiàn)實社會并應(yīng)用于現(xiàn)代社會多種實踐的一種實用理論。所以結(jié)合上述特點，交往行為理論同樣比較適用于對高校此類工作的研究。

二、當前少數(shù)民族大學(xué)生宿舍思想政治教育交往行為范式的弊端

（一）側(cè)重互動形式，忽視受教育者的主體性與自覺性

在現(xiàn)有的少數(shù)民族學(xué)生宿舍教育管理模式中，教育者通常只是以走訪宿舍或在宿舍樓內(nèi)組織開展各類民族團結(jié)教育性質(zhì)活動的方式對學(xué)生進行教育引導(dǎo)，活動形式單一，內(nèi)容陳舊老套，同時也缺乏對大學(xué)生民族差異性的考慮，而學(xué)生參與宿舍活動與管理的積極性也十分有限，無法做到思想政治教育的深度參與和交流。宿舍教育管理缺少交往過程中主體的能動性，僅達到了互動形式的效果，并未達到互動內(nèi)容的目的，學(xué)生自主管理、自主教育和自主服務(wù)的功能無法得以充分發(fā)揮。

（二）語言交往有效性缺失，造成行為的脫節(jié)

由于部分少數(shù)民族大學(xué)生存在漢語能力薄弱、語言交際困難等問題，所以在與教育者的交往當中可能會產(chǎn)生語言溝通的有效性缺失。此外，作為教育對象，少數(shù)民族大學(xué)生的心理波動對信息接收也會產(chǎn)生較大影響。倘若教育工作者在開展宿舍教育活動過程中，出現(xiàn)因不了解少數(shù)民族生活習(xí)慣及性格特點而造成的言語或行為上的不當，不僅會傷及學(xué)生自尊，引發(fā)民族矛盾，甚至?xí)斐蓪W(xué)生帶有偏見與逆反心理看待思想政治教育工作的可能。

（三）生活實際的差異，難以形成兩者間有效溝通

在很多大學(xué)生看來，學(xué)校的思想政治教育更多是一種形式主義，與自身生活實際距離較遠。在學(xué)生宿舍環(huán)境中，由于教育者與被教育者之間本身就存在認知與思維上的差異，而地域、文化等方面呈現(xiàn)的意識形態(tài)多樣，使得思想政治教育成為一種空洞的、不接地氣的說教，極易讓學(xué)生對所接受的教育產(chǎn)生懷疑，難以在教育者與被教育者間形成有效溝通，其結(jié)果是思想政治教育不僅沒能發(fā)揮出德育的應(yīng)有功能，甚至?xí)畴x宿舍教育的初衷。

（四）“主體-客體”思維定勢，阻礙雙方良好關(guān)系的養(yǎng)成

目前宿舍思想政治教育的開展往往以傳統(tǒng)說教式的單向灌輸為主，所以在整個過程中教師是主體，而學(xué)生則扮演著被動接受的客體角色。由于少數(shù)民族大學(xué)生在日常生活當中交往空間相對狹小，再加上部分大學(xué)生存在一定的民族自卑心理，而對于宿舍空間內(nèi)的包容與相互間平等交流、交往則有著強烈渴望，可“主體-客體”的構(gòu)型，造成原本天性奔放開朗、樂于表現(xiàn)自我的少數(shù)民族大學(xué)生話語權(quán)的喪失，從而造成心理上的失落與孤獨感，而教育者和被教育者、教師與少數(shù)民族學(xué)生之間的交往也并非同為主體在人格尊嚴平等基礎(chǔ)上的相互交往，進而導(dǎo)致教育工作者和少數(shù)民族大學(xué)生之間關(guān)系的疏遠。

綜上所述，交往行為理論的幾個理論特質(zhì)從根本上與當代高校思想政治教育工作有相當程度的契合之處，從交往行為理論出發(fā)，審視當前高校少數(shù)民族學(xué)生宿舍思想政治教育工作，可以對傳統(tǒng)的宿舍思想政治教育交往模式提出一些新的反思。