后現(xiàn)代旅游是對(duì)現(xiàn)代旅游的合理繼承和揚(yáng)棄。它實(shí)現(xiàn)了從商業(yè)化向個(gè)人生命體驗(yàn)的回歸。它以環(huán)境為背景或是更加關(guān)注環(huán)境，本身就具備可持續(xù)的特性。后現(xiàn)代主義旅游與鄉(xiāng)村旅游有著天然的聯(lián)系和共性，它們都以人與自然和諧相處、“以人為本”為核心理念，以保護(hù)生態(tài)環(huán)境為責(zé)任。用后現(xiàn)代的視角來(lái)審視鄉(xiāng)村旅游，既能夠?qū)崿F(xiàn)鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展，同時(shí)也豐富了后現(xiàn)代主義的內(nèi)涵。

一、后現(xiàn)代旅游的內(nèi)涵

后現(xiàn)代旅游的核心意識(shí)是從商業(yè)化的旅游向生命體驗(yàn)的回歸。后現(xiàn)代主義為旅游的發(fā)展提供了新的視角，對(duì)旅游發(fā)展具有理論借鑒和啟示意義。后現(xiàn)代主義與現(xiàn)代主義的主要區(qū)別在于：后現(xiàn)代主義以環(huán)境為背景，或者說(shuō)更關(guān)注環(huán)境。后現(xiàn)代旅游環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展論的提出，為后現(xiàn)代旅游的發(fā)展提供了基本的方向，后現(xiàn)代旅游強(qiáng)調(diào)遠(yuǎn)離傳統(tǒng)的大眾打包式的旅游發(fā)展方向，試圖通過(guò)對(duì)個(gè)性旅游、小眾旅游的探討來(lái)改變?nèi)藗冞^(guò)去改造自然為人類娛樂(lè)服務(wù)的粗暴方式，更注重人們?cè)谌粘５臅r(shí)空里實(shí)現(xiàn)和享受旅游的過(guò)程，避免對(duì)環(huán)境任意的改造和破壞。由于后現(xiàn)代旅游活動(dòng)強(qiáng)調(diào)在日常的時(shí)空中進(jìn)行，進(jìn)一步增強(qiáng)了人們保護(hù)身邊環(huán)境的意識(shí)，同時(shí)更多新穎的、可選擇的旅游形式的出現(xiàn)開始挑戰(zhàn)過(guò)去的大眾旅游，如責(zé)任旅游（responsible tourism），綠色旅游，適當(dāng)旅游（appropriate tourism），品質(zhì)旅游（good tourism）和生態(tài)旅游等。

二、鄉(xiāng)村旅游與后現(xiàn)代旅游的耦合

后現(xiàn)代旅游是建立在現(xiàn)代旅游的基礎(chǔ)之上，是對(duì)現(xiàn)代旅游不合理成分的揚(yáng)棄，同時(shí)也是對(duì)現(xiàn)代旅游的繼承性發(fā)展。后現(xiàn)代旅游是在對(duì)現(xiàn)代旅游中表現(xiàn)出來(lái)的功利性嚴(yán)厲批判后提出來(lái)的一種新旅

游觀，是以一種人與自然和諧共處、以人為本的隨心所欲的心態(tài)來(lái)重構(gòu)旅游本質(zhì)。（侯滿平2009）后現(xiàn)代旅游研究是圍繞著如何實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展進(jìn)行的，尋找既能增加旅游業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，又能減少對(duì)環(huán)境影響和破壞的方法。而鄉(xiāng)村旅游作為“綠色生態(tài)經(jīng)濟(jì)”和“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”相結(jié)合的產(chǎn)物，秉承“回歸鄉(xiāng)村”、“天人合一”的生態(tài)理念，既滿足了現(xiàn)代都市人追求心靈回歸的心理需求，又為農(nóng)村地區(qū)脫貧致富、和諧發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)，同時(shí)還促進(jìn)了城鄉(xiāng)文化交流，推進(jìn)了城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程。由此可見，后現(xiàn)代旅游與鄉(xiāng)村旅游無(wú)論從方式上還是理念上，都有著天然的聯(lián)系和共性，它們都以人與自然和諧相處、“以人為本”為核心理念，以保護(hù)生態(tài)環(huán)境為責(zé)任。

三、云南鄉(xiāng)村旅游發(fā)展存在的問(wèn)題

1.缺乏整體性與區(qū)域性規(guī)劃。云南鄉(xiāng)村旅游仍以農(nóng)戶個(gè)體發(fā)展方式為主，少數(shù)以村落、村社集體為主統(tǒng)一規(guī)劃發(fā)展。以家庭為單位的發(fā)展模式受開發(fā)理念、資金、競(jìng)爭(zhēng)等因索的限制與影響，更多地關(guān)注個(gè)性和自己的利益目標(biāo)，常出現(xiàn)旅游發(fā)展目標(biāo)與定位不夠確定和難以把控，點(diǎn)狀、分散開發(fā)突出，缺乏整體性和統(tǒng)一性布局，主題不突出，低水平重復(fù)建設(shè)較為嚴(yán)重。

2.發(fā)展不平衡，水平不高。全省各地州鄉(xiāng)村旅游發(fā)展極不平衡。社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件較好、旅游業(yè)開展較早的大理、西雙版納、楚雄等州市，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式較多、類型較全，社區(qū)、政府、企業(yè)等參與較多、驅(qū)動(dòng)帶動(dòng)力較強(qiáng)；反之，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的層次較低，類型較少。云南鄉(xiāng)村旅游發(fā)展仍處于中低層次，旅游產(chǎn)品單一突出，發(fā)展方式單一落后，旅游商品開發(fā)處于初級(jí)水平。

3.云南民族文化與地方特色開發(fā)不足，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。云南作為一個(gè)多民族融合的大省，具有十分豐富的民族文化。從目前開展的鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)來(lái)看，多以餐飲、刺繡、歌舞表演、傳統(tǒng)建筑等為主，且不同民族多以類同的諸如長(zhǎng)街宴、火把節(jié)等方式呈現(xiàn)，沒有真正展現(xiàn)和挖掘各民族自己的風(fēng)格和特色。既沒有文化的體現(xiàn)，更沒有區(qū)域性特色的展示。面對(duì)幾近相同的低層次的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，游客們亦表現(xiàn)出消費(fèi)的快速與簡(jiǎn)單，體現(xiàn)為鄉(xiāng)村旅游目的地的逗留時(shí)間短，大多是一日游，活動(dòng)也僅僅停留在低層次產(chǎn)品的消費(fèi)上。

4.鄉(xiāng)村旅游景區(qū)化與村民主體化的矛盾日益突出。景區(qū)化鄉(xiāng)村旅游模式的確可以讓游客享受到城市賓館的舒適和多種便利，可以欣賞到各異的田園風(fēng)光與美景，但品嘗不到各類農(nóng)家風(fēng)味和獨(dú)特的地方特色文化與鳳俗。對(duì)于當(dāng)?shù)卮迕駚?lái)說(shuō)，原本是鄉(xiāng)村旅游的主人，但隨著鄉(xiāng)村旅游商業(yè)化開發(fā)規(guī)模的擴(kuò)大，大多數(shù)原住鄉(xiāng)村居民及其利益被剝離在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展決策圈外，他們只有通過(guò)轉(zhuǎn)讓土地獲得租金或者為投資者打工，使鄉(xiāng)村原始居民成為旅游受益中的弱勢(shì)群體。正確處理和協(xié)調(diào)鄉(xiāng)村社區(qū)、政府、企業(yè)以及第三方資本在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的角色關(guān)系、利位益分配等尤為重要。

5.鄉(xiāng)村旅游扶持政策不配套，管理和監(jiān)管缺位。鄉(xiāng)村旅游發(fā)展涉及旅游、農(nóng)業(yè)、林業(yè)、文宗、城建、工商等多個(gè)政府部門，迄今無(wú)相關(guān)的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、審批管理政策和管理辦法，各部門主要按照自己行業(yè)需要和相關(guān)規(guī)范，自行發(fā)展。由于未建立相應(yīng)的部門協(xié)調(diào)機(jī)制，導(dǎo)致各部門間職能分工不清、相互推諉。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游尚未制定優(yōu)惠政策，稅收、貸款、用地、工商、食品、衛(wèi)生、安全等政策尚無(wú)明確規(guī)范，對(duì)鄉(xiāng)村旅游的政策支持力度不夠，優(yōu)惠政策落實(shí)不到位，嚴(yán)重制約了地方鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。

四、后現(xiàn)代視角下云南鄉(xiāng)村旅游發(fā)展思路

1.以后現(xiàn)代思維科學(xué)規(guī)劃鄉(xiāng)村旅游，體現(xiàn)“四態(tài)融合”。

現(xiàn)代主義更多的是追求當(dāng)今的利益和價(jià)值，將收入、財(cái)富、物質(zhì)的繁榮視為發(fā)展旅游的核心，而后現(xiàn)代主義則從人的終極意義和價(jià)值思考人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)對(duì)未來(lái)利益的關(guān)注。以后現(xiàn)代理念融入鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃，體現(xiàn)“四態(tài)融合”。一是形態(tài)構(gòu)建：優(yōu)化空間，配套完善，建設(shè)宜游宜居環(huán)境；二是業(yè)態(tài)構(gòu)建：整合提升，積極引導(dǎo)，促進(jìn)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)與旅游業(yè)的融合發(fā)展；三是文態(tài)構(gòu)建：傳承創(chuàng)新，延續(xù)文脈，突出特色；四是生態(tài)構(gòu)建：對(duì)原生生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)和科學(xué)的生態(tài)修復(fù)。

2.保護(hù)與重塑鄉(xiāng)村旅游核心吸引力，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游的本質(zhì)回歸

一是對(duì)快速城鎮(zhèn)化進(jìn)程中那些資源特色型的鄉(xiāng)村進(jìn)行評(píng)價(jià)、規(guī)劃與保護(hù)，把資源特色型的鄉(xiāng)村規(guī)劃納入城鄉(xiāng)統(tǒng)籌一體規(guī)劃，明確資源特色區(qū)的鄉(xiāng)村旅游功能地位及其未來(lái)的用地發(fā)展方向并加以保護(hù)，以避免特色鄉(xiāng)村旅游區(qū)，特別是近城區(qū)的特色鄉(xiāng)村旅游區(qū)在快速城市化的進(jìn)程中消失殆盡。二是政府的規(guī)制。鄉(xiāng)村性的原生態(tài)的保護(hù)不僅取決于鄉(xiāng)村旅游者的環(huán)保意識(shí)，更取決于政府與開發(fā)商的生態(tài)意識(shí)，因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)第一位的開發(fā)序列中，規(guī)范旅游開發(fā)行為比規(guī)范旅游者行為更為重要和緊迫。三是鄉(xiāng)村意象的再造。加強(qiáng)對(duì)當(dāng)?shù)鼐用竦男麄鹘逃?，提高其?duì)民族文化和旅游資源的保護(hù)意識(shí)，以維護(hù)人們心目中傳統(tǒng)的精典的鄉(xiāng)村意象。

如云南大理州確立“生態(tài)為本，文化為魂”的發(fā)展理念，積極探索洱海流域高原特色生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展道路。依托于秀麗的自然風(fēng)景、豐富的人文資源、悠久的歷史文化、民族的鄉(xiāng)土風(fēng)情和宜人的氣候，大理鄉(xiāng)村旅游的興起已成為大理旅游的發(fā)展亮點(diǎn)，作為“綠色生態(tài)經(jīng)濟(jì)”和“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”相結(jié)合的產(chǎn)物，越來(lái)越受到城市中精壓力大的上班族的追尋，回歸自然和放空自我成為鄉(xiāng)村旅游的一大吸引。

又如曲靖市麒麟?yún)^(qū)沿江鄉(xiāng)“麒麟水鄉(xiāng)”悄然走紅，成為人們熱議的鄉(xiāng)村旅游典范，近日刷爆朋友圈?！镑梓胨l(xiāng)”是曲靖市著力打造的一個(gè)鄉(xiāng)村旅游景區(qū)。建設(shè)集山、水、田、村、街一體的休閑旅游區(qū)，山、水、田、村、街相生成趣，別有風(fēng)味?！镑梓胨l(xiāng)”所處位置優(yōu)越，交通便利。依托現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)，充分利用鄉(xiāng)村特色，擴(kuò)大旅游服務(wù)功能，為曲靖市麒麟?yún)^(qū)鄉(xiāng)村旅游提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)平臺(tái)。

3.打造多樣化、特色化鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，以適應(yīng)后現(xiàn)代旅游需求。

現(xiàn)代旅游產(chǎn)品是麥當(dāng)勞式的，后現(xiàn)代反對(duì)整齊劃一、單調(diào)雷同，強(qiáng)調(diào)個(gè)性化、特色化。后現(xiàn)代旅游需求是多樣化的，高層次的。單一的、初級(jí)的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品是無(wú)法滿足旅游者需求的。因此，云南鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品必須努力實(shí)現(xiàn)升級(jí)。云南鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品升級(jí)發(fā)展的目標(biāo)是：培育鄉(xiāng)村旅游商品加工業(yè)（開發(fā)系列化鄉(xiāng)村產(chǎn)品、建立特色化鄉(xiāng)村商品賣場(chǎng)、保護(hù)鄉(xiāng)村民間藝人和技藝、扶持和培育鄉(xiāng)村旅游商品品牌）；做精三大鄉(xiāng)村旅游特色精品（旅游小鎮(zhèn)休閑產(chǎn)品、人類學(xué)村寨體驗(yàn)產(chǎn)品、大地藝術(shù)田園產(chǎn)品）；做強(qiáng)四大鄉(xiāng)村旅游基礎(chǔ)產(chǎn)品（城郊農(nóng)家休閑產(chǎn)品、農(nóng)業(yè)科技展示產(chǎn)品、邊地風(fēng)情體驗(yàn)產(chǎn)品、自然風(fēng)光游覽產(chǎn)品）；做響六大鄉(xiāng)村旅游節(jié)慶（羅平菜花節(jié)、元江水果節(jié)、斗南花卉節(jié)、富民養(yǎng)生節(jié)、大理蘭花節(jié)、昭通洋芋節(jié)）；做亮六大鄉(xiāng)村旅游主題線（滇中城郊休閑鄉(xiāng)村游線、滇東南山水田園鄉(xiāng)村游線、滇西南熱帶風(fēng)情鄉(xiāng)村游線、滇西邊境風(fēng)光鄉(xiāng)村游線、滇西北高原山地鄉(xiāng)村游線、滇東北紅土高原鄉(xiāng)村游線）。構(gòu)建適合多樣化市場(chǎng)需求的復(fù)合型鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，全面推動(dòng)云南省鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品升級(jí)。

4.堅(jiān)持后現(xiàn)代的環(huán)境倫理觀，實(shí)現(xiàn)云南鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展。

后現(xiàn)代主義批判現(xiàn)代主義的主體性和人類中心主義觀點(diǎn)，主張用人與自然的和諧相處取代對(duì)自然的一味征服。旅游資源和環(huán)境都具有不可再生的特性，一旦破壞就難以恢復(fù)。因此，必須樹立新的資源觀和環(huán)境觀，建立環(huán)保旅游理念。云南鄉(xiāng)村旅游要充分認(rèn)識(shí)和處理好與環(huán)境的關(guān)系，趨利避害，針對(duì)不同的關(guān)系類型采取有效的鄉(xiāng)村旅游開發(fā)策略，完全可以在不傷害自然環(huán)境的同時(shí)實(shí)現(xiàn)健康持續(xù)地發(fā)展。比如，在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的全過(guò)程中，對(duì)重大建設(shè)項(xiàng)目認(rèn)真做好建設(shè)項(xiàng)目對(duì)環(huán)境的影響評(píng)價(jià)；對(duì)民族村寨進(jìn)行精心策劃、維護(hù)和建設(shè)；加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)，解決好能源問(wèn)題；強(qiáng)化村寨的環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；強(qiáng)化村民的環(huán)境保護(hù)意識(shí)和法制觀念，對(duì)游客的環(huán)境保護(hù)宣傳教育。

除自然環(huán)境之外，人文社會(huì)環(huán)境也是鄉(xiāng)村旅游資源的重要組成部分，在鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)過(guò)程中也應(yīng)得到保護(hù)，一旦被破壞，其后果也是不可逆轉(zhuǎn)的。因此，在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中應(yīng)遵循依法保護(hù)原則、原真性原則、謹(jǐn)慎性原則、漸近式發(fā)展原則、文化生態(tài)保護(hù)原則。

五、結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)村旅游是云南旅游業(yè)的重要組成部分。云南歷史文化悠久，自然風(fēng)光秀美，民族風(fēng)情濃郁，生態(tài)環(huán)境良優(yōu)越，依托于云南旅游業(yè)發(fā)展的良好態(tài)勢(shì)，云南鄉(xiāng)村旅游發(fā)展具有穩(wěn)定的客源市場(chǎng)，巨大潛力和廣闊的市場(chǎng)前景。在后現(xiàn)代大旅游時(shí)代到來(lái)之時(shí)，鄉(xiāng)村旅游的后現(xiàn)代發(fā)展已是大勢(shì)所趨。同時(shí)，云南旅游已進(jìn)入二次創(chuàng)業(yè)階段。作為云南省旅游二次創(chuàng)業(yè)的生力軍及“四個(gè)一批”旅游重大項(xiàng)目之一，云南鄉(xiāng)村旅游必將迎來(lái)良好的發(fā)展機(jī)遇。（作者單位為曲靖師范學(xué)院城市學(xué)院）

基金項(xiàng)目：曲靖師范學(xué)院精品課程《世界地理》課程建設(shè)項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：JPKC2016006）；云南省教育廳基金項(xiàng)目“后現(xiàn)代旅游背景下云南鄉(xiāng)村旅游發(fā)展研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2010C022）

作者簡(jiǎn)介：張玲（1974-），女，云南曲靖人，碩士，副教授，主要從事旅游規(guī)劃與開發(fā)研究。