張貴付 李 玲

圣公坦的游擊傳說(shuō)

張貴付 李 玲

現(xiàn)在的高坦嶺一隅

在湖南郴州市蘇仙區(qū)良田鎮(zhèn)二渡水村，有一個(gè)偏僻的小山村叫高坦嶺。它坐落在南嶺山脈的崇山峻嶺中，村子西南山麓有一個(gè)神奇的山洞，相傳有一個(gè)圣人在此濟(jì)貧行善，修煉成仙。這一帶窮苦群眾為了弘揚(yáng)其懲惡揚(yáng)善的美德，自發(fā)組織起來(lái)在洞口修建了一座廟供人們祭祀，故將這座廟叫“圣公廟”，后面的山洞叫“圣公坦”。

圣公坦雖然天生靈氣，卻因“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”，鮮為外人所知。據(jù)二渡水村老支書(shū)陳海根介紹，圣公坦海拔有900多米，洞高約6米，寬約10米，深約15米，可容納200多人。洞里有一條地下河，古人曾將幾只做了標(biāo)記的鴨子連同一些癟谷從洞中地下河放走。幾天后，做了標(biāo)記的鴨子在桂陽(yáng)縣的西河出現(xiàn)。

聽(tīng)說(shuō)筆者要探訪圣公坦，陳海根連連搖頭?！叭绻麤](méi)有緊要事情或?qū)I(yè)裝備，金秋時(shí)節(jié)還是別進(jìn)去的好；如果你們想去看，最好是選擇在冬天草木枯黃蟲(chóng)蛇冬眠時(shí)進(jìn)山。”陳海根說(shuō)，圣公坦因是丹霞地貌，洞口已堆集了一些紅砂石塌方。洞內(nèi)雖年久失修，但洞內(nèi)的古石臼、古石磨等古具及圣公廟的遺跡仍依稀可見(jiàn)，廟已在“文革”“破四舊”時(shí)遭到毀壞，洞的前面尚保存著占地約1畝的練兵場(chǎng)等遺跡。

說(shuō)起圣公坦還真有一段故事可說(shuō)，20世紀(jì)三四十年代，因?yàn)榈貜V人稀、山高林密，圣公坦成為湘南游擊隊(duì)的革命根據(jù)地。

1928年年初，湘南爆動(dòng)失敗后，湘南游擊隊(duì)長(zhǎng)李林帶領(lǐng)游擊隊(duì)員開(kāi)展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，成為湘南地區(qū)一支重要的武裝力量。輾轉(zhuǎn)于南嶺山脈的游擊隊(duì)員發(fā)現(xiàn)了圣公坦，經(jīng)谷子元等湘南特委領(lǐng)導(dǎo)實(shí)地查看后，決定在此舉辦培訓(xùn)班，培養(yǎng)革命力量。

在培訓(xùn)班快結(jié)束時(shí)，湘南游擊隊(duì)第一大隊(duì)第三中隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)黃澤書(shū)背著大半袋子糧食上山，被敵人發(fā)現(xiàn)了。國(guó)民黨治安大隊(duì)長(zhǎng)黃孝球率領(lǐng)近百名匪兵想包圍圣公坦，隱蔽在圣公廟上的崗哨發(fā)現(xiàn)后，立即鳴槍報(bào)警。培訓(xùn)班成員爬上山頂投入戰(zhàn)斗，憑借地理優(yōu)勢(shì)，戰(zhàn)士們邊打邊撤，培訓(xùn)班學(xué)員安全轉(zhuǎn)移，無(wú)一傷亡。

提起黃澤書(shū)，陳海根說(shuō)起來(lái)便止不住話匣。1936年，黃澤書(shū)的母親去世。黃孝球斷定黃澤書(shū)會(huì)回來(lái)給母親送葬，便組織人馬埋伏在送葬隊(duì)伍的必經(jīng)之地。當(dāng)匪兵們看到穿著孝服的黃澤書(shū)時(shí)，馬上圍過(guò)去想活捉他。黃澤書(shū)見(jiàn)勢(shì)不妙，立即脫掉孝服翻滾到下面的水溝，依托水溝兩旁茂密的雜草，消失得無(wú)影無(wú)蹤。

在敵人重兵壓境瘋狂“圍剿”的日子里，湘南游擊隊(duì)利用郴州羅霄山脈和南嶺山脈的地理優(yōu)勢(shì)，輾轉(zhuǎn)山里山外，堅(jiān)持武裝斗爭(zhēng)。李林帶領(lǐng)的湘南游擊隊(duì)采取誘敵深入、奇襲巧奪等策略，或穿便衣，或穿繳獲的敵人服裝，或主動(dòng)出擊，或擾亂敵人，成功打破了敵人的鐵桶“清剿”，搞得敵人終日不得安寧。這支精明強(qiáng)干的湘南游擊隊(duì)，以智勇雙全的膽識(shí)和頑強(qiáng)的毅力，留給后人一段又一段口口相傳的民間佳話。

北鳴）

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