任大剛

幾乎每隔一段時間，我們就會被一個“女德班”雷倒。

前段時間，有一個叫做丁璇的“女德文化研究學(xué)者”因為宣揚“女性要忍受家暴”之類的所謂“女德”，引發(fā)輿論界的軒然大波；不想最近，遼寧撫順又有一個“女德班”，鼓吹“女子點外賣、不刷碗就是喪失婦道”；“男為天，女為地，女子就該在最底層”，再次引發(fā)輿論強烈抨擊。

我們?nèi)滩蛔∫穯枺簽槭裁磿霈F(xiàn)這樣荒唐的“女德班”？

女德班散布的各種謬論，并不值得撰文批駁。

但女德班一再出現(xiàn)，宣講者言之鑿鑿，面不改色，學(xué)員如癡如醉，痛哭流涕，況且如其宣傳有“壞人變好，好人更好”的效果，那么又怎么能阻擋更多半信半疑者，徹底轉(zhuǎn)變?yōu)閳远ㄐ磐降牟椒ィ?/p>

這種文化上的奇葩，很多人一笑置之。他們堅定地認(rèn)為，潮流不可逆轉(zhuǎn)，這些濁惡終將被滌蕩一空。但他們似乎忽視了反潮流的力量究竟有多大。

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今天那些譬如“男女平等”之類人文理念，已經(jīng)理所當(dāng)然，但須知它們不是從莊稼地里長出來的，而是一代又一代人為之努力奮斗的結(jié)果。不能想當(dāng)然地認(rèn)為，它們的基礎(chǔ)已扎根于多么深厚的土壤。

畢竟這是與長達(dá)數(shù)千年的傳統(tǒng)作戰(zhàn)所取得的一丁點勝利，勝利很可能是暫時的，那些僵尸化的觀念，很可能借著“弘揚傳統(tǒng)文化”的招牌，借尸還魂。

如此大規(guī)模，長達(dá)數(shù)年的女德宣講，至少說明三個問題：大量人群有強烈的精神需求；宣講者對所謂“傳統(tǒng)文化”的理解跟“我們”完全不一樣；以及監(jiān)管者不覺得這有多大問題。

從拍攝者的講述和一些女德班自己提供的教學(xué)資料中，我們可以看到，學(xué)員主要是三五十歲的中青年婦女。

進(jìn)一步“用戶畫像”，她們多數(shù)文化層次不高，或婚姻家庭生活不幸福，或身患疾病，或人生遭受嚴(yán)重挫折，困苦無望。對精神和肉體解脫，有強烈渴望。

聽聽學(xué)員談體會，哪怕是那些著名演員，可以發(fā)現(xiàn)，她們在學(xué)校所受到的教育，除了讓她們脫離文盲，教育之中包含的人文內(nèi)容、科學(xué)常識，幾乎沒有發(fā)揮任何作用。

她們不僅把那些有關(guān)“男女平等”的法律常識拋諸九霄云外；對于像“傳統(tǒng)文化五千年，科學(xué)只有三百年，所以傳統(tǒng)比科學(xué)更有價值”之類的謬論，她們也無力抵抗；至于“三精成一毒，專傷不潔女”之類荒誕不經(jīng)，明顯違背解剖學(xué)知識的胡言亂語，她們更加無力分辨。

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是學(xué)員愚昧嗎？不是，她們都是智力正常的人。

只能說，除了掌握識字技巧和簡單算術(shù)，正規(guī)教育所包含的人文內(nèi)容已經(jīng)失效，或者說，從來就沒有發(fā)揮過什么作用。

實際上，只要見識過中國基礎(chǔ)教育，就知道到了初中，特別是農(nóng)村和小城市，有多少人的知識掌握是多么的勉為其難。

不惟如此，那些在升學(xué)考試中并不重要的科目如歷史地理之類的“副科”，多是宣讀一遍教材了事。初中三年讀完，能夠記住中國朝代順序的，有一半就不錯了。

離開學(xué)校的社會學(xué)習(xí)，情況更不樂觀。中國人均讀書數(shù)量在世界排名很靠后，無書可讀，也不讀書。

大眾影視，有時候也在傳播人文觀念，但精明的影視生產(chǎn)商都知道，她們要么不是目標(biāo)客戶，要么以一種討好的方式，介入她們的精神世界。

腦筋一片空白，遇上生活不如意，有一個低廉乃至免費的機構(gòu)聲稱可以免除精神痛苦，甚至有包治百病良法，設(shè)身處地想一想，她們會不會趨之若鶩？

不要驚奇，可以說，她們不是已經(jīng)坐進(jìn)女德班的課堂，就是在趕往女德班的路上。

在今天的中國家庭，男人在外奔波，女人更多照顧家庭，由于有一定文化，同時也掌管孩子學(xué)業(yè)，對孩子的成長有更多的影響。

盡管母愛天性猶在，但一個家庭下一代的教育大權(quán)落入現(xiàn)代人文素養(yǎng)空空如也的人之手，會是一種什么后果？

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在整個女德班事件中，宣講者是個核心環(huán)節(jié)。從可見的女德班資料看，基本可以斷定，宣講者基本上都是一些不學(xué)無術(shù)之徒。

其一，他們對所宣講的“傳統(tǒng)文化”一知半解，漏洞百出，連基本的邏輯自洽都做不到，但是他們面對的是一張白紙的腦袋，其封閉性，也注定他們的胡說八道很難被人發(fā)現(xiàn)。

其二，他們更不懂中西方的科學(xué)技術(shù)史，但他們知道，只有鏟除對科學(xué)的信仰，那套歪理邪說才能進(jìn)駐學(xué)員的腦袋。

其三，不可否認(rèn)，他們有迥異于一般教師的一項特殊的本領(lǐng)是，能夠快速地，深入淺出地，把他們所理解的古代文化與當(dāng)下生活場景快速聯(lián)系。

他們善于講述，善于察言觀色，善于調(diào)控大眾情緒，善于營造氣氛，很多思想上還稍有抵觸的人，在這種蠱惑性場景中，在他們所營造的“氣場”中，紛紛繳械投降，入其轂中。

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一個社會的人文堤壩在哪里？可能在“士”或知識分子那里，但我以為，更可能在民間社會，“士”或知識分子要扭轉(zhuǎn)社會潮流，在傳統(tǒng)時代可能做到，但網(wǎng)絡(luò)時代卻不一定。

我在微信朋友圈經(jīng)常看到一些人文類學(xué)術(shù)論文，也經(jīng)常轉(zhuǎn)發(fā)它們，但極低的閱讀量，很多時候連網(wǎng)紅文章的零頭都不及，就不得不懷疑，它的價值何在？

在傳統(tǒng)時代，人文知識的生產(chǎn)是金字塔型的，著名學(xué)者的每一篇論文，都會受到熱切關(guān)注和討論。

今天，這種狀況不復(fù)存在，幾乎所有的人都在參與人文知識的生產(chǎn)。所有的人，既是生產(chǎn)者，又是接受者和傳播者。

具體到一個女德班的學(xué)員，又如何分得清高等學(xué)校的正派教授和民間社會的野雞講師孰高孰低？更要命的是，正牌教授根本不屑于玩那種服裝秀、跪拜秀，但恰恰這是最受女德班學(xué)員歡迎的把戲。

拋開野雞講師不談，即便是在正派教授那里，于丹的講授肯定也要比陳來擁有不知多多少倍的聽眾。

女德班的一再出現(xiàn)，銷蝕著傳統(tǒng)上那些理性而自由的討論、論辯，迅速占領(lǐng)了一大片空白的大腦，就像白蟻腐蝕堤壩，產(chǎn)生一個個管涌一樣，民間社會的人文堤壩也在發(fā)出崩塌的警告，可悲的是，主流知識界不屑于關(guān)注此事，實際上也無從入手。

（選自“冰川思享庫”公號）