倪方六

法醫(yī)驗(yàn)尸是現(xiàn)代司法鑒定中必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，在中國(guó)古代，雖沒“法醫(yī)”一說(shuō)，但也有類似干法醫(yī)這種工作的人——秦代叫“令史”、唐宋時(shí)期叫“仵作”……可是，古代“法醫(yī)”既不能“開腸破肚”又沒有現(xiàn)代高科技手段，如何進(jìn)行尸檢以查清死亡真相？

最早的“驗(yàn)尸”出現(xiàn)于何時(shí)？

秦簡(jiǎn)《封診式》：發(fā)現(xiàn)兇殺案“令令史某往診”

從古代司法案例來(lái)看，正常情況下，即便有犯人的口供，也要求“臟狀露臉，理不可疑”。如果涉及死亡案件，古人也會(huì)“驗(yàn)尸”。

現(xiàn)代考古出土文獻(xiàn)顯示，早在先秦時(shí)期，辦案時(shí)已要求“驗(yàn)尸”。1975年12月，從湖北省云夢(mèng)縣睡虎地秦墓中，出土了一批秦國(guó)竹簡(jiǎn)，其中有《封診式》竹簡(jiǎn)98支，這些竹簡(jiǎn)便是秦國(guó)的司法文件，內(nèi)容涉及案件審判及調(diào)查、勘驗(yàn)、查封等多方面。

“封診式”三字，指不同的司法行為和執(zhí)行要求，“封”即查封，“診”是勘查、檢驗(yàn)，“式”就是司法規(guī)范；驗(yàn)尸即屬于“診”的一部分。

這些司法報(bào)告，秦代稱之為“爰書”。爰書中，便有中國(guó)距今年代最久遠(yuǎn)的“驗(yàn)尸報(bào)告”《賊死》。《賊死》的內(nèi)容是，接到轄區(qū)內(nèi)一起死亡報(bào)案后，主管當(dāng)即“令令史某往診”。

此份爰書，是由相當(dāng)于現(xiàn)代法醫(yī)的令史某完成的。為了閱讀方便，了解秦國(guó)勘驗(yàn)實(shí)際過程，翻譯如下——

一男尸體在某家南邊，仰臥。男子頭上左額角有一處刃傷，背部有兩處刃傷，都是縱向的，長(zhǎng)各4寸，寬各1寸，創(chuàng)口中間凹下，像斧砍的痕跡。周圍出血，污染了頭部、背部和地面。其余部位無(wú)傷。身穿單布短衣和裙各一件，短衣背部相當(dāng)于創(chuàng)口部位，有兩處被刃砍破，衣背和衣襟都染血。尸體西側(cè)有一雙秦式麻鞋，一只距尸體6步稍多，一只離尸體10步，把鞋給尸體穿上，剛好合適。地面堅(jiān)硬，未見兇手痕跡。死者是壯年男性，皮色白，身長(zhǎng)七尺一寸，頭發(fā)長(zhǎng)二尺。腹部有灸療舊疤兩處……

《賊死》顯示，當(dāng)時(shí)法醫(yī)已有相當(dāng)專業(yè)的尸檢水平，程序規(guī)范，所形成的“驗(yàn)尸報(bào)告”一點(diǎn)不遜于現(xiàn)代司法鑒定。

古代“法醫(yī)”如何驗(yàn)尸？

《折獄龜鑒》：“活者口中有灰，殺者口中無(wú)灰”

古代刑偵檢驗(yàn)方面的文獻(xiàn)、專著很多，如《疑獄集》（五代時(shí)和凝父子撰）、《折獄龜鑒》（宋代鄭克撰）、《棠陰比事》（宋代桂萬(wàn)榮撰）、《洗冤集錄》（宋代宋慈撰）、《折獄龜鑒補(bǔ)》（清代胡文炳撰），等等。這些書中，都有不少古代法醫(yī)驗(yàn)尸的記載。如《折獄龜鑒》中有一則《證匿》，說(shuō)的是三國(guó)時(shí)辦案和驗(yàn)尸的經(jīng)過。當(dāng)時(shí)，一女人有了外遇后，伙同奸夫把自己的丈夫殺了，為掩人耳目，偽造失火致死。

如何驗(yàn)明死者是被謀殺的？縣令張舉想出一招，使案情真相大白：“舉乃取豬二口：一殺之，一活之，而積薪焚之，活者口中有灰，殺者口中無(wú)灰。因驗(yàn)尸，口果無(wú)灰也，鞠之服罪?！?/p>

從上述來(lái)看，張舉有豐富的辦案經(jīng)驗(yàn)。他弄來(lái)兩頭豬，殺死一頭，另一頭不殺，將兩頭豬都投入燃燒的柴堆中。結(jié)果，被燒死的豬嘴里有灰，而被殺死的嘴中沒有。依此原理驗(yàn)尸，被殺丈夫的嘴里不見污物。至此，殺夫女子無(wú)話可說(shuō)，認(rèn)罪伏法！

現(xiàn)代驗(yàn)尸往往要利用現(xiàn)代解剖學(xué)進(jìn)行，古代法醫(yī)驗(yàn)尸不能“開腸剖肚”，對(duì)辦案人員的經(jīng)驗(yàn)和智慧要求很高。如對(duì)懸吊尸體的檢驗(yàn)，古代法醫(yī)便摸索出了一套很準(zhǔn)的“理論”：如是上吊死亡，死者的舌頭一般會(huì)伸出來(lái)，大小便失禁；如果是死后掛起的，則無(wú)此現(xiàn)象。

這種驗(yàn)尸方法，先秦時(shí)即為法醫(yī)所用。如秦簡(jiǎn)《封診式》中的《經(jīng)死》，便要求前去現(xiàn)場(chǎng)勘驗(yàn)的法醫(yī)，在放下懸掛的尸體前，“乃視舌出不出，頭足去終所及地各幾可（何），遺矢弱（溺）不？”

當(dāng)然，舌頭不伸出來(lái)，也不一定就是死后懸起，也可能是吊死的。《洗冤集錄·檢復(fù)總說(shuō)下》中便指出：“繩在喉下，舌出；喉上，舌不出?！彬?yàn)尸時(shí)，還要根據(jù)具體情況予以判斷。此外，驗(yàn)辨“尸斑”也是古人常用的手段。

尸斑是現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)，古人稱為“血墜”或“血障”。如上吊死亡的，尸斑分布于上、下肢的遠(yuǎn)端，即《洗冤集錄》對(duì)“自縊”條中所描述的：“腿上有血蔭，如火灸斑痕，及肚下至小腹并墜下，青黑色?！?/p>

古代“法醫(yī)”都是哪些人？

《洗冤集錄》：“或非致命，即令仵作指定喝起”

古代沒有“法醫(yī)”一說(shuō)，但也有類似干法醫(yī)工作這樣的人，如秦國(guó)的“令史”，到唐宋時(shí)，“仵作”便是事實(shí)上的“法醫(yī)”。

仵作又稱“行人”，本是古代專門從事尸體處理、幫助殯葬的人。到宋朝，驗(yàn)尸成為偵辦兇殺案通行司法鑒定手段后，仵作便常被官府雇用為“法醫(yī)”，操驗(yàn)尸體。仵作工作時(shí)，要在主持檢驗(yàn)的官員指揮和監(jiān)督下進(jìn)行。驗(yàn)尸情況要在現(xiàn)場(chǎng)大聲報(bào)給主持官員，最后由驗(yàn)尸官員得出鑒定結(jié)論。從這點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，仵作僅是“法醫(yī)助理”，先秦時(shí)令史前往現(xiàn)場(chǎng)必帶的“隸臣”，也屬于這一類人。據(jù)《洗冤集錄·驗(yàn)尸》記載：“或非致命，即令仵作指定喝起?！贝蟾乓馑际牵词共皇侵旅鼈?，也要責(zé)令仵作當(dāng)場(chǎng)報(bào)出來(lái)。

在古代，除了仵作外，還有一種特殊身份的人——陰陽(yáng)先生，很多時(shí)候也會(huì)兼任“法醫(yī)”，參與驗(yàn)尸。陰陽(yáng)先生就是民間俗稱的“風(fēng)水先生”。在清代，人死后要請(qǐng)陰陽(yáng)先生“看墓地”、“寫殃榜”。充滿迷信色彩的殃榜很像是“辦喪文書”，一切活動(dòng)依殃榜進(jìn)行。殃榜同時(shí)還具有特殊的司法文件功能，如在清代的北京，殃榜就是一份“死亡證明書”。現(xiàn)代憑死亡證明書，尸體才能進(jìn)火葬場(chǎng)火化，而殃榜則是古代出城下葬的“通行證”，沒有殃榜，棺材抬不出城門。

陰陽(yáng)先生要根據(jù)“尸體現(xiàn)象”作出死亡時(shí)間、死因等方面判斷，作出正常死亡與非正常死亡結(jié)論。實(shí)際操作中，陰陽(yáng)先生往往會(huì)從前來(lái)請(qǐng)寫殃榜的人嘴中，套出相關(guān)死亡信息，如咋死的？何時(shí)死的？來(lái)人往往一五一十地全說(shuō)出來(lái)，所以陰陽(yáng)先生“驗(yàn)尸”一般都很“準(zhǔn)”。

需要指出的是，上述仵作、陰陽(yáng)先生都由男性擔(dān)任，對(duì)男尸進(jìn)行檢驗(yàn)，如果是女尸，則要由女法醫(yī)“穩(wěn)婆”兼任，在早期還有“隸妾”協(xié)助主檢官完成驗(yàn)尸。

古代“驗(yàn)尸”也有“回避制”嗎？

《洗冤集錄》：驗(yàn)尸必須“差無(wú)親嫌干礙之人”

人命關(guān)天。先秦時(shí)官府已對(duì)驗(yàn)尸作出司法要求，以規(guī)范驗(yàn)尸行為和過程。如發(fā)現(xiàn)兇殺或死亡案，法醫(yī)要及時(shí)進(jìn)行勘驗(yàn)、鑒定，且不能一人單獨(dú)辦案。在《封診式》“賊死”報(bào)告中可見，除“令史某”外，還有“牢隸臣某”隨“甲”一起前往。

到唐代，驗(yàn)尸工作已法制化，唐律中已有驗(yàn)尸方面的硬性規(guī)定。而宋朝的法醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)、中毒鑒別、急救措施等，更形成一套完整的理論體系。中國(guó)現(xiàn)存的第一部系統(tǒng)的法醫(yī)學(xué)專著《洗冤集錄》便出版于宋朝，由中國(guó)古代杰出的法醫(yī)學(xué)家宋慈撰寫，書中對(duì)驗(yàn)尸便提出了嚴(yán)格的要求，連驗(yàn)尸報(bào)告的格式、寫法都有明文規(guī)定。

《洗冤集錄·條令》開篇即稱：“諸尸應(yīng)驗(yàn)而不驗(yàn)；或受差過兩時(shí)不發(fā)；或不親臨視；或不定要害致死之因；或定而不當(dāng)，各以違制論。即憑驗(yàn)狀致罪已出入者，不在自首覺舉之例。其事狀難明定而失當(dāng)者，杖一百。吏人、行人一等科罪。”

司法行為要求客觀公平，但在實(shí)際工作中，由于仵作這一類“法醫(yī)”工作報(bào)酬很低，難免行為不端。如果驗(yàn)尸時(shí)受賄舞弊，有主觀造假、作偽等腐敗行為，都將受到嚴(yán)懲！如在唐朝，法醫(yī)檢驗(yàn)不實(shí)，要被判杖刑，甚至坐大牢，即使失誤也要承擔(dān)責(zé)任。《唐律疏議·詐偽》“詐病死傷檢驗(yàn)不實(shí)”條規(guī)定：“諸詐病及死、傷受使檢驗(yàn)不實(shí)者，各依所欺減一等，若實(shí)病死及傷不以實(shí)驗(yàn)者，以故人罪論?！彼纬灿邢嚓P(guān)規(guī)定，《洗冤集錄·條令》記載：“諸行人因驗(yàn)尸受財(cái)，依公人法?！?/p>

為了保證司法公正，宋朝尸檢中還實(shí)行了“回避”制，與案件有利害關(guān)系的人員均不能參與驗(yàn)尸，“諸檢復(fù)之類應(yīng)差官者，差無(wú)親嫌干礙之人。”

宋朝的驗(yàn)尸操作規(guī)程對(duì)后世影響極大，為元、明、清朝所效仿。如在清朝，法醫(yī)在驗(yàn)尸時(shí)弄虛作假，影響司法公正的，一律治罪。清許璉《洗冤錄詳義》中曾記錄有一則仵作驗(yàn)尸時(shí)弄虛作假被治罪的案例：山陽(yáng)縣（今江蘇淮安區(qū)）有一命案，原告稱其弟被人打死了，把打人者告到縣衙?？h官是個(gè)近視眼，被買通的仵作便將正常的尸體現(xiàn)象謊稱為傷痕上報(bào)定案。被告不服上訪，稱死者是得急病死的。后開棺再驗(yàn)尸，果然發(fā)現(xiàn)仵作所報(bào)不實(shí)。

（摘自《北京晚報(bào)》）