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        電影中的多元文化

        2017-12-27 19:12:04孔紫菲
        牡丹 2017年35期
        關(guān)鍵詞:西蒙文化沖突移民

        孔紫菲

        什么是文化?英國政治哲學(xué)家帕雷克于2005年指出,文化指的是一個(gè)內(nèi)涵和意義的歷史繼承體系,是根據(jù)一群人理解并建構(gòu)他們的個(gè)人和集體生活所形成的。沒有人能否認(rèn)自己生活在多元文化的社會(huì)中,這也是多元文化的特征。美國政治學(xué)家亨廷頓曾說,全球政治在后冷戰(zhàn)時(shí)期呈現(xiàn)出多極化與多文明的態(tài)勢(shì),這是歷史上的第一次。每個(gè)文明都有自己的文化,表現(xiàn)在信仰、服飾風(fēng)格和藝術(shù)等方面。從這個(gè)角度看,多元文化主義是人們?cè)谌粘I钪胁豢苫乇艿脑掝}。

        多元文化在日常生活中是必然存在的,比如電影。一部電影往往會(huì)反映社會(huì)、文化和階級(jí)觀念,甚至是性別觀。因此,電影對(duì)于文化學(xué)習(xí)而言可能是一個(gè)很有價(jià)值的工具。電影可以使人增加跨文化理解,因?yàn)椤靶蜗蟆笔且环N能團(tuán)結(jié)人類的語言。一直以來,電影被視為一種娛樂和教育的工具,有時(shí)甚至可以給人帶來希望。電影作為一種藝術(shù)形式,是研究世界文化的重要媒介。電影是文化溝通的橋梁,人們可以通過研究、觀察甚至探索電影來研究文化。本文通過分析電影《非法入境》,展示了不同文化的沖突和多元文化主義的表現(xiàn)形式,以期檢視和討論電影中多元文化主義的描繪方式。

        一、概述

        在后冷戰(zhàn)時(shí)代,各國人民之間最重要的區(qū)別不是意識(shí)形態(tài)、政治或經(jīng)濟(jì),而是文化。人們正試圖回答人類面對(duì)的最基本的問題:我們是誰?從這個(gè)角度來看,人們總是把是否有著同一文化或文明的人定義為“我們”和“他們”。當(dāng)然,政治力量在自我認(rèn)同的過程中不可避免地扮演著重要的角色。但著眼當(dāng)今世界格局,最重要的力量來自不同的文化。有些學(xué)者認(rèn)為世界文化將逐漸趨于大同,但似乎有點(diǎn)困難。例如,中東長期的戰(zhàn)亂造成大量移民涌入歐洲,這些移民雖然長期生活在歐洲,卻不愿意融入主流社會(huì),與主流文化沖突不斷,同樣的情況也存在于其他文化中。因此,人們生活在一個(gè)多元文化的世界里,許多不同的文化共存在一起。站在力量較弱的文化角度上看,多元文化需要平等的權(quán)利。不同文化要相互理解、接觸和對(duì)話,沖突才能得以解決。

        電影比人們想象得還要真實(shí)。觀眾通過觀看電影和電視劇,會(huì)形成自己是誰以及周圍的人是誰的看法。從這個(gè)角度看,電影可以在某種程度上呈現(xiàn)文化問題。目前,關(guān)于電影中多元文化主義的研究很少,尤其是對(duì)它的描述。本文試圖填補(bǔ)這一空白。

        二、《非法入境》中的文化沖突

        多元文化如今幾乎存在于所有社會(huì)中。為了躲避暴力與迫害,戰(zhàn)亂國家的人們通常會(huì)進(jìn)行移民,所以移民往往來自于不同的文化群體。亨廷頓認(rèn)為,在這個(gè)世界中,最普遍、最重要和最危險(xiǎn)的沖突不是社會(huì)階層、富人和窮人或其他經(jīng)濟(jì)定義的群體之間的沖突,而是不同文化群體之間的沖突。移民和難民的大量涌入,使移民遷入國家的原住民逐漸產(chǎn)生一種恐懼感:入侵的不是軍隊(duì)和坦克,而是那些說著其他語言、崇拜其他的神、屬于其他文化的移民,他們擔(dān)心這些移民會(huì)搶走他們的飯碗和福利,占領(lǐng)他們的土地,威脅他們的生活方式。

        正如前面提及的,文化指的是一個(gè)內(nèi)涵和意義的歷史繼承體系,是根據(jù)一群人理解并建構(gòu)他們的個(gè)人和集體生活所形成的。那么,在個(gè)體間或由文化邊界所劃分的社會(huì)群體間出現(xiàn)的沖突則可被認(rèn)為是“跨文化沖突”。然而,即使是同一個(gè)社會(huì)中的個(gè)人,也可能從屬于許多群體,每個(gè)群體都可能是一個(gè)潛在的文化“容器”。因此,人們可以把任何復(fù)雜的社會(huì)看作一個(gè)多元文化的社會(huì)。正是由于這個(gè)原因,多元文化中更容易產(chǎn)生文化沖突。換句話說,文化沖突可以視為多元文化的一個(gè)重要指標(biāo)。

        為了研究電影中的多元文化主義和文化沖突,筆者以電影《非法入境》作為觀察對(duì)象。《非法入境》是由菲利普·里奧雷執(zhí)導(dǎo),文森特·林頓、菲拉·阿伊維爾迪、奧黛麗·達(dá)娜等聯(lián)合主演的影片,該片于2009年2月7日在德國上映。影片講述了一位17歲的青年比拉爾離開伊拉克,駐留在法國,在游泳教練的幫助下,比拉爾計(jì)劃游過英吉利海峽,前往倫敦和女友會(huì)合的故事。通過這部電影,導(dǎo)演想突出非法移民在法國的生活困境。此外,它也在很多方面都反映了兩種文化之間的沖突,即法國文化與伊拉克文化。

        影片中主要存在三種沖突:代表政府立場(chǎng)的官員與移民之間的沖突;以西蒙的鄰居為代表的當(dāng)?shù)鼐用衽c以比拉爾為代表的移民之間的沖突;警察與像西蒙和他的前妻那樣幫助移民的法國人之間的沖突。為了使分析更詳細(xì),筆者重點(diǎn)分析了這部電影中的五個(gè)場(chǎng)景。

        一是西蒙第一次向比拉爾和他的朋友提供庇護(hù)后,警察問西蒙是否幫助了非法移民,并明確指出西蒙不能再幫助非法移民。二是西蒙第二次向比拉爾和他的朋友提供庇護(hù)后,幾個(gè)警察闖入他的房子去抓比拉爾。他們甚至威脅西蒙,他們下次抓比拉爾的時(shí)候會(huì)來得更早。這兩個(gè)場(chǎng)景表現(xiàn)了警方對(duì)移民的厭惡,盡管他們有責(zé)任抓住非法移民。從警方的態(tài)度中,人們可以知道,政府不歡迎這些所謂的非法移民,雖然法院給予他們生活在法國的權(quán)利。政府認(rèn)為這些移民不應(yīng)該得到任何幫助,因?yàn)樗麄兪恰捌渌恕?,來自其他國家。這就是代表政府立場(chǎng)的官員與移民之間的沖突。

        三是在超市里,西蒙的前妻很生氣,因?yàn)楣ぷ魅藛T拒絕讓移民進(jìn)入超市,僅僅因?yàn)樗麄儠?huì)使其他消費(fèi)者不高興這樣一個(gè)牽強(qiáng)的理由。四是當(dāng)西蒙的鄰居看到比拉爾時(shí),直接說比拉爾不能住在他們的大廈內(nèi),因?yàn)樗欠欠ㄈ刖痴?,他們甚至稱這些移民為“乞丐”,并認(rèn)為“他們有虱子,他們會(huì)偷東西”。從這兩個(gè)場(chǎng)景中,人們可以發(fā)現(xiàn),法國當(dāng)?shù)鼐用裼憛捯泼瘢逊欠ㄒ泼褚暈椤皣?yán)重的恐怖主義威脅”。這里呈現(xiàn)出以西蒙的鄰居為代表的當(dāng)?shù)鼐用衽c移民之間的文化沖突。

        五是警察幾乎毀掉了西蒙的前妻所服務(wù)的慈善團(tuán)體,他們威脅要逮捕那些想幫助移民的人,而且他們也確實(shí)抓住了一個(gè)人,把他送進(jìn)了監(jiān)獄。由此可以看出,政府不僅不喜歡移民,還要阻止人們幫助移民。這就是警察與幫助移民的法國人之間的沖突。

        通過對(duì)《非法入境》的分析,筆者試圖揭示電影中的不同文化及其導(dǎo)致的沖突。當(dāng)?shù)鼐用癜岩暈椤捌渌恕钡娜伺懦谕?,?dān)心移民會(huì)破壞自己的生活。這不僅體現(xiàn)了文化沖突,也反映出電影中隱藏的多元文化。

        三、結(jié)語

        造成沖突的原因有時(shí)是人們對(duì)不同文化的誤解,它逐漸成為一種歧視的形式,并導(dǎo)致矛盾的產(chǎn)生。其實(shí),不同文化、種族或語言背景的人可以互相接觸、互相交流。通過接觸,人們可以發(fā)現(xiàn)移民沒有什么不同,甚至可以從他們那里學(xué)到一些東西。筆者認(rèn)為,電影中的西蒙就是認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn),并改變了自己對(duì)待移民的態(tài)度,從無情變得熱情起來。電影作為一種藝術(shù)形式,可以反映一個(gè)特定社會(huì)的文化。它會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的想象,告訴人們社會(huì)是什么,告訴人們已經(jīng)發(fā)生或即將發(fā)生的事情。因此,分析電影似乎是研究多元文化的一個(gè)有效方法。

        (廣東東軟學(xué)院)

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