吳菁菁 指導(dǎo) 張 縉

（黑龍江省中醫(yī)藥科學(xué)院·哈爾濱·150036）

對(duì)針刺手法之搖法與古典仿生學(xué)的探究

吳菁菁 指導(dǎo) 張 縉

（黑龍江省中醫(yī)藥科學(xué)院·哈爾濱·150036）

“搖”法是在針的橫軸上做左右動(dòng)作的針刺手法，其中涉及了“青龍擺尾”與“白虎搖頭”兩個(gè)術(shù)式，這兩個(gè)手法被稱(chēng)作通經(jīng)接氣（飛經(jīng)走氣）的方法，是用于經(jīng)氣滯澀、停滯不前，止行至關(guān)節(jié)受阻不能向前繼續(xù)傳導(dǎo)時(shí)使用的手法。張縉教授根據(jù)多年的觀察與臨床實(shí)踐，提出古典仿生學(xué)的概念，把“龍”“虎”這兩種通經(jīng)接氣的方法與“龜”“鳳”二法區(qū)分開(kāi)來(lái)，將這四種方法合為古典仿生學(xué)的方法，使晦澀難懂的針刺手法變得簡(jiǎn)單易懂。本文就針刺手法中的搖法與張縉教授古典仿生學(xué)概念的提出作以初步探討。

搖法 青龍擺尾 白虎搖頭 古典仿生學(xué)

針刺手法是用毫針激發(fā)起腧穴內(nèi)的經(jīng)氣，并調(diào)控針感的的性質(zhì)，駕馭經(jīng)氣的傳導(dǎo)方向的技術(shù)，是毫針針刺的技巧，是針灸技術(shù)中的高精尖部分，它能夠體現(xiàn)針灸醫(yī)生的技術(shù)水平。毫針的針刺手法分為兩類(lèi)，一類(lèi)是單式手法，一類(lèi)是以單式手法為基礎(chǔ)組合起來(lái)的復(fù)式手法。[1]二十四式單式手法并非張縉教授自創(chuàng)，是把中醫(yī)古典文獻(xiàn)中的十四法及《針灸神書(shū)》中的單式手法進(jìn)行整理，厘定術(shù)式，并把這些單式手法進(jìn)行了配對(duì)、分組、按韻整理分類(lèi)成24式單式手法。第二組第一式為搖法，其作為單式針刺手法首見(jiàn)于竇漢卿《針經(jīng)指南》之竇氏十四法中。[2]而在單式手法中“搖”法主要用于經(jīng)氣滯澀、停滯不前，止行至關(guān)節(jié)阻塞不能向前繼續(xù)傳導(dǎo)時(shí)使用的手法。

1 “搖”法

1.1 “搖”法的形式

搖法是針在橫軸上運(yùn)作的手法，也是環(huán)形運(yùn)作、左右運(yùn)作的手法。[3]搖法中涉及了兩個(gè)手法：一為淺而大搖，即青龍擺尾手法，在楊繼洲《針灸大成》中也被稱(chēng)為“蒼龍擺尾”，當(dāng)經(jīng)氣運(yùn)行至關(guān)節(jié)被阻時(shí)，在扎針淺的情況下用此法；其二，為深而小搖，即白虎搖頭手法，在《針灸大成》中也被稱(chēng)為“赤鳳搖頭”，也是經(jīng)氣運(yùn)行到關(guān)節(jié)處受阻時(shí)，進(jìn)針較深的情況時(shí)使用。用龍虎兩法時(shí)都要與循攝爪切手法并用，才能奏效。

1.2 張縉教授對(duì)“搖”法術(shù)式的描述

《金針賦》[4]作用 特點(diǎn) 形似術(shù)式[5]青龍擺尾一曰青龍擺尾，如扶船舵，不進(jìn)不退，一左一右，慢慢撥動(dòng)。通經(jīng)接氣斜針，慢而大搖如扶船舵1、進(jìn)針在淺部、得氣、守氣，經(jīng)氣傳至關(guān)節(jié)處受阻不再繼續(xù)向前傳導(dǎo)時(shí)用；2、回?fù)軐⑨樎?，針尖向病所方向傾斜，刺入深度不變，不做提插，一左一右慢搖針柄。白虎搖頭二曰白虎搖頭，手似搖鈴，退方進(jìn)圓，兼之左右，搖而振之。通經(jīng)接氣針微斜，深而小搖似手搖鈴1、進(jìn)針較深處、得氣、守氣，經(jīng)氣傳至關(guān)節(jié)處阻滯不再繼續(xù)向前傳導(dǎo)時(shí)用；2、手握針柄尾部搖動(dòng)，從內(nèi)下方向外上方搖成圓，從外向內(nèi)搖成直角，搖時(shí)左右兼顧力要均勻，搖到右下方是有一個(gè)點(diǎn)振停頓的動(dòng)作。

1.3 臨床上使用“搖”法時(shí)需注意

（1）青龍擺尾、白虎搖頭這兩種搖法是用于經(jīng)氣滯澀、停滯不前，止行至關(guān)節(jié)，不能向前繼續(xù)傳導(dǎo)時(shí)使用的手法，針刺后進(jìn)針較淺部的情況時(shí)使用青龍擺尾手法，針刺后進(jìn)針較深部的情況時(shí)使用白虎搖頭的手法。

（2）進(jìn)針得氣后需要向病所方向調(diào)整針尖的方向。

（3）《金針賦》言：“若關(guān)節(jié)阻塞……以龍虎龜鳳……仍以循攝爪切，無(wú)不應(yīng)矣，此通仙之妙。”使用此兩法時(shí)要與循攝爪切法并用，“爪切”是在進(jìn)針之前用以標(biāo)記腧穴并宣散穴位內(nèi)氣血的方法，“循攝”是用此處爪切手指的指頭與指甲并用沿經(jīng)叩擊，一般是由針刺腧穴上方的大關(guān)節(jié)開(kāi)始，至下一個(gè)大關(guān)節(jié)之內(nèi)，速度要快，力度要大些的沿經(jīng)叩擊，可反復(fù)操作，此法是為了激發(fā)經(jīng)氣，循攝爪切與“龍”、“虎”兩法并用，就能有“通仙之妙，無(wú)不應(yīng)矣”。

（4）使用“龍”、“虎”二法時(shí)還必須要注意左手押手的使用與控制，用押手關(guān)閉經(jīng)的一端，使得經(jīng)氣能夠向另一側(cè)傳導(dǎo)，必定是要關(guān)閉經(jīng)氣的下端，開(kāi)放經(jīng)氣的上端，使經(jīng)氣上行，目的是要達(dá)到氣至病所。

2 何謂通經(jīng)接氣、飛經(jīng)走氣？

“蒼龍擺尾”、“白虎搖頭”這“龍”、“虎”二法與“龜”、“鳳”二法在《金針賦》中被泉石心提到過(guò)兩次，一次曰“若關(guān)節(jié)阻塞……以龍虎龜鳳通經(jīng)接氣大段之法……此通仙之妙?！倍卧唬骸叭舴蜻^(guò)關(guān)節(jié)催運(yùn)氣，以飛經(jīng)走氣……一曰青龍擺尾……慢慢撥動(dòng)。二曰白虎搖頭……搖而振之……”。同樣在《金針賦》中，同樣的四種手法卻分別以“通經(jīng)接氣”、“飛經(jīng)走氣”來(lái)稱(chēng)呼，張縉教授曾講通經(jīng)接氣講的是達(dá)到的效果，飛經(jīng)走氣講的是速度，二者都是指使經(jīng)氣能夠通過(guò)關(guān)節(jié)的方法。在《針灸大成校釋》中張縉教授把飛經(jīng)走氣解釋為運(yùn)用手法讓穴位中的經(jīng)氣循經(jīng)流注并駕馭經(jīng)氣氣至病所。[6]針感可分為經(jīng)氣速至與經(jīng)氣遲至之別，而經(jīng)氣遲至的時(shí)候就要使用一些手法繼續(xù)催行經(jīng)氣繼續(xù)前行，雖然“通經(jīng)接氣”和“飛經(jīng)走氣”的名字不同，但其本質(zhì)意義還是催行經(jīng)氣繼續(xù)前行的方法。

3 楊繼洲對(duì)通經(jīng)接氣、飛經(jīng)走氣的解釋

楊繼洲在《針灸大成》中對(duì)《金針賦》有兩句注解：“若關(guān)節(jié)阻塞……龍虎龜鳳等法，亦注四卷”、“若夫過(guò)關(guān)節(jié)催運(yùn)氣，以飛經(jīng)走氣……以上手法乃大略也，其始末當(dāng)參考四卷?！盵7]楊繼洲對(duì)《金針賦》的這兩個(gè)注解，是讓讀者在《針灸大成》卷四《三衢楊氏補(bǔ)瀉》中去查找，可是在《三衢楊氏補(bǔ)瀉》中楊氏去掉了“蒼龜探穴”與“赤鳳迎源”二法，找到的是“龍虎大段”之法而不是“龍虎龜鳳”。把龜鳳改成大段，是把“龜鳳”二法刪去，在《針灸大成》楊氏的筆下，從來(lái)沒(méi)有過(guò)“蒼龜探穴”與“赤鳳迎源”二法。自古以來(lái)在學(xué)術(shù)上是有見(jiàn)仁見(jiàn)智的區(qū)分，楊繼洲雖然不同意“蒼龜探穴”和“赤鳳迎源”是通經(jīng)接氣之法，但其做法是高明的，他既沒(méi)有直接反對(duì)，亦沒(méi)有像高武、汪機(jī)對(duì)手法的譏諷，而是留有余地。張縉教授講到此處曾說(shuō)“真君子也，知之為知之，不知為不知，是知也”。楊氏沒(méi)有直接說(shuō)三道四，而是暗箱處理，讓讀者看卷四，可是在卷四中他根本不再提“龜”“鳳”兩法。張縉教授在多年深思及臨床實(shí)踐后，認(rèn)為楊繼洲在通經(jīng)接氣、飛經(jīng)走氣之法中刪去“龜”“鳳”二法是正確的。蒼龜探穴之法是用老龜入土探找洞穴時(shí)的緩慢之狀來(lái)說(shuō)明毫針刺后探尋穴位內(nèi)經(jīng)氣方法的要領(lǐng)，赤鳳迎源是用鳳凰展翅之狀形象的說(shuō)明飛針取涼的手法，張縉教授在《針灸大成校釋》中把赤鳳迎源之法找回，并解釋說(shuō)明了這是取涼的最佳手法，并引申出了包括實(shí)搓與虛搓的搓針手法，補(bǔ)充了近年來(lái)因毫針越來(lái)越細(xì)只用提插之法已不能使針氣滿(mǎn)自搖的現(xiàn)象。所以這“龜”“鳳”二法雖然不能稱(chēng)作是通經(jīng)接氣的手法，但是卻不能丟棄，因?yàn)樵谂R床治療中在搜尋經(jīng)氣和飛針取涼上是非常有效的，所以“龍”“虎”二法應(yīng)稱(chēng)作是通經(jīng)接氣之法，而“龍”“虎”“龜”“鳳”這四法合在一起張縉教授認(rèn)為應(yīng)稱(chēng)為古典仿生學(xué)的方法。

4 古典仿生學(xué)的提出

現(xiàn)仿生學(xué)是上個(gè)世紀(jì)中期建立起來(lái)的學(xué)科，是通過(guò)模仿生物聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、形態(tài)等特殊的功能的結(jié)構(gòu)原理轉(zhuǎn)化成工具為當(dāng)代的機(jī)械工程制造學(xué)服務(wù)，為人類(lèi)服務(wù)。[8]例如以魚(yú)的形態(tài)造船，船槳的形態(tài)是仿照魚(yú)鰭的功能使船能在水中行走，以蒼蠅的楫翅的功能仿照制成了“振動(dòng)陀螺儀”等等。張縉教授在讀《三國(guó)志·蜀傳·諸葛亮傳》及《三國(guó)志·后主傳》時(shí)，見(jiàn)到書(shū)中記載諸葛亮善于巧思，以牛馬的形態(tài)、功能作用聯(lián)想發(fā)明了木牛流馬用于戰(zhàn)時(shí)運(yùn)送大批糧食，想到古人在一千年前就能夠模仿動(dòng)物的形態(tài)、動(dòng)作功能為當(dāng)時(shí)的運(yùn)輸服務(wù)，回想“龍”“虎”“龜”“鳳”這四種手法亦是用動(dòng)物的形象動(dòng)作來(lái)形容手法，青龍是老龍，一左一右擺尾時(shí)動(dòng)作亦慢，其動(dòng)作要領(lǐng)的關(guān)鍵部分也被形容成如水中行舟時(shí)一左一右慢慢擺動(dòng)的船槳，白虎搖頭手法的的關(guān)鍵點(diǎn)是模仿人在搖鈴時(shí)一搖動(dòng)一點(diǎn)振才能使鈴鐺能夠發(fā)出聲響的動(dòng)作，蒼是老的意思，形象的用蒼龜入土探找洞穴時(shí)很慢的動(dòng)作來(lái)形容毫針在穴位內(nèi)探找經(jīng)氣的手法，做赤鳳迎源這個(gè)取涼的手法時(shí)刺手就好像鳳凰展翅飛旋的這個(gè)姿勢(shì)。模仿動(dòng)物的形象動(dòng)作使復(fù)雜的針刺手法變得簡(jiǎn)單易懂，又好比太極拳術(shù)式中的左右野馬分鬃、白鶴晾翅等等，說(shuō)明我國(guó)古代的先人們?cè)诤芫米⒁獾娇梢阅７聞?dòng)物的形態(tài)功能并把其用在實(shí)踐中，早在兩千年以前就想到如何借鑒生物的功能，足見(jiàn)我們祖先的智慧，再對(duì)應(yīng)現(xiàn)代仿生學(xué)，由此導(dǎo)師張縉提出了“古典仿生學(xué)”這一概念，“龍”“虎”“龜”“鳳”四法屬于古典仿生學(xué)的方法，古典仿生學(xué)概念的提出使針刺手法中“龍”“虎”“龜”“鳳”四法又能結(jié)合在一起成為一個(gè)新的短語(yǔ)，這也是現(xiàn)代的智慧。

5 小結(jié)

“搖”法中涉及了“青龍擺尾”及“”白虎搖頭”兩種手法，這兩種手法是通經(jīng)接氣的手法，也就是飛經(jīng)走氣的手法，是當(dāng)經(jīng)氣滯澀、阻塞于關(guān)節(jié)時(shí)通過(guò)關(guān)節(jié)的方法，與押手及循攝爪切的方法并用時(shí)這二法亦是復(fù)式手法，可根據(jù)針感、病情的需要先龍后虎，先淺后深，在使用這兩法時(shí)，刺手主要是以搖為主，并要注意手法要領(lǐng)的使用及針尖的朝向，左手要注意押手的控制，以循攝爪切之法的的使用控制為主，如此可大大提高經(jīng)氣通過(guò)關(guān)節(jié)的成功率。而古典仿生學(xué)概念的提出，使通經(jīng)接氣的“龍”“虎”二法與探尋經(jīng)氣的“龜”法、飛針取涼的“鳳”法區(qū)別開(kāi)來(lái)又再次結(jié)合，讓復(fù)雜的針刺手法更加簡(jiǎn)潔易懂，使在針刺手法中又增添了新的活力。

[1] 尚艷杰.張縉教授針刺單式手法精要[J].中國(guó)針灸，2010，30（10）：853-855.

[2] 袁宜勤.竇漢卿的刺法學(xué)術(shù)成就探要[J].上海針灸雜志，2005,24（1）：29-30.

[3] 張縉.張縉教授針刺手法學(xué)術(shù)講稿（內(nèi)部資料）[G].哈爾濱：黑龍江省中醫(yī)藥科學(xué)院，2002：21.

[4] 張縉.針灸大成校釋[M].北京：人民衛(wèi)生出版社，2014：189.

[5] 張縉.張縉教授針刺手法學(xué)術(shù)講稿（內(nèi)部資料）[G].哈爾濱：黑龍江省中醫(yī)藥科學(xué)院，2002：69-70.

[6] 張縉.針灸大成校釋[M].北京：人民衛(wèi)生出版社，2014：185.

[7] 張縉.針灸大成校釋[M].北京：人民衛(wèi)生出版社，2014：391.

[8] Nachtigall W.Analogies and analogy research in technical biology and bionics[J].Aca Hist Leopoldina,2010(56):383-397.