吳菁菁 指導(dǎo) 張 縉

（黑龍江省中醫(yī)藥科學(xué)院·哈爾濱·150036）

對針刺手法之搖法與古典仿生學(xué)的探究

吳菁菁 指導(dǎo) 張 縉

（黑龍江省中醫(yī)藥科學(xué)院·哈爾濱·150036）

“搖”法是在針的橫軸上做左右動作的針刺手法，其中涉及了“青龍擺尾”與“白虎搖頭”兩個術(shù)式，這兩個手法被稱作通經(jīng)接氣（飛經(jīng)走氣）的方法，是用于經(jīng)氣滯澀、停滯不前，止行至關(guān)節(jié)受阻不能向前繼續(xù)傳導(dǎo)時使用的手法。張縉教授根據(jù)多年的觀察與臨床實(shí)踐，提出古典仿生學(xué)的概念，把“龍”“虎”這兩種通經(jīng)接氣的方法與“龜”“鳳”二法區(qū)分開來，將這四種方法合為古典仿生學(xué)的方法，使晦澀難懂的針刺手法變得簡單易懂。本文就針刺手法中的搖法與張縉教授古典仿生學(xué)概念的提出作以初步探討。

搖法 青龍擺尾 白虎搖頭 古典仿生學(xué)

針刺手法是用毫針激發(fā)起腧穴內(nèi)的經(jīng)氣，并調(diào)控針感的的性質(zhì)，駕馭經(jīng)氣的傳導(dǎo)方向的技術(shù)，是毫針針刺的技巧，是針灸技術(shù)中的高精尖部分，它能夠體現(xiàn)針灸醫(yī)生的技術(shù)水平。毫針的針刺手法分為兩類，一類是單式手法，一類是以單式手法為基礎(chǔ)組合起來的復(fù)式手法。[1]二十四式單式手法并非張縉教授自創(chuàng)，是把中醫(yī)古典文獻(xiàn)中的十四法及《針灸神書》中的單式手法進(jìn)行整理，厘定術(shù)式，并把這些單式手法進(jìn)行了配對、分組、按韻整理分類成24式單式手法。第二組第一式為搖法，其作為單式針刺手法首見于竇漢卿《針經(jīng)指南》之竇氏十四法中。[2]而在單式手法中“搖”法主要用于經(jīng)氣滯澀、停滯不前，止行至關(guān)節(jié)阻塞不能向前繼續(xù)傳導(dǎo)時使用的手法。

1 “搖”法

1.1 “搖”法的形式

搖法是針在橫軸上運(yùn)作的手法，也是環(huán)形運(yùn)作、左右運(yùn)作的手法。[3]搖法中涉及了兩個手法：一為淺而大搖，即青龍擺尾手法，在楊繼洲《針灸大成》中也被稱為“蒼龍擺尾”，當(dāng)經(jīng)氣運(yùn)行至關(guān)節(jié)被阻時，在扎針淺的情況下用此法；其二，為深而小搖，即白虎搖頭手法，在《針灸大成》中也被稱為“赤鳳搖頭”，也是經(jīng)氣運(yùn)行到關(guān)節(jié)處受阻時，進(jìn)針較深的情況時使用。用龍虎兩法時都要與循攝爪切手法并用，才能奏效。

1.2 張縉教授對“搖”法術(shù)式的描述

《金針賦》[4]作用 特點(diǎn) 形似術(shù)式[5]青龍擺尾一曰青龍擺尾，如扶船舵，不進(jìn)不退，一左一右，慢慢撥動。通經(jīng)接氣斜針，慢而大搖如扶船舵1、進(jìn)針在淺部、得氣、守氣，經(jīng)氣傳至關(guān)節(jié)處受阻不再繼續(xù)向前傳導(dǎo)時用；2、回?fù)軐⑨樎觯樇庀虿∷较騼A斜，刺入深度不變，不做提插，一左一右慢搖針柄。白虎搖頭二曰白虎搖頭，手似搖鈴，退方進(jìn)圓，兼之左右，搖而振之。通經(jīng)接氣針微斜，深而小搖似手搖鈴1、進(jìn)針較深處、得氣、守氣，經(jīng)氣傳至關(guān)節(jié)處阻滯不再繼續(xù)向前傳導(dǎo)時用；2、手握針柄尾部搖動，從內(nèi)下方向外上方搖成圓，從外向內(nèi)搖成直角，搖時左右兼顧力要均勻，搖到右下方是有一個點(diǎn)振停頓的動作。

1.3 臨床上使用“搖”法時需注意

（1）青龍擺尾、白虎搖頭這兩種搖法是用于經(jīng)氣滯澀、停滯不前，止行至關(guān)節(jié)，不能向前繼續(xù)傳導(dǎo)時使用的手法，針刺后進(jìn)針較淺部的情況時使用青龍擺尾手法，針刺后進(jìn)針較深部的情況時使用白虎搖頭的手法。

（2）進(jìn)針得氣后需要向病所方向調(diào)整針尖的方向。

（3）《金針賦》言：“若關(guān)節(jié)阻塞……以龍虎龜鳳……仍以循攝爪切，無不應(yīng)矣，此通仙之妙?！笔褂么藘煞〞r要與循攝爪切法并用，“爪切”是在進(jìn)針之前用以標(biāo)記腧穴并宣散穴位內(nèi)氣血的方法，“循攝”是用此處爪切手指的指頭與指甲并用沿經(jīng)叩擊，一般是由針刺腧穴上方的大關(guān)節(jié)開始，至下一個大關(guān)節(jié)之內(nèi)，速度要快，力度要大些的沿經(jīng)叩擊，可反復(fù)操作，此法是為了激發(fā)經(jīng)氣，循攝爪切與“龍”、“虎”兩法并用，就能有“通仙之妙，無不應(yīng)矣”。

（4）使用“龍”、“虎”二法時還必須要注意左手押手的使用與控制，用押手關(guān)閉經(jīng)的一端，使得經(jīng)氣能夠向另一側(cè)傳導(dǎo)，必定是要關(guān)閉經(jīng)氣的下端，開放經(jīng)氣的上端，使經(jīng)氣上行，目的是要達(dá)到氣至病所。

2 何謂通經(jīng)接氣、飛經(jīng)走氣？

“蒼龍擺尾”、“白虎搖頭”這“龍”、“虎”二法與“龜”、“鳳”二法在《金針賦》中被泉石心提到過兩次，一次曰“若關(guān)節(jié)阻塞……以龍虎龜鳳通經(jīng)接氣大段之法……此通仙之妙。”二次曰：“若夫過關(guān)節(jié)催運(yùn)氣，以飛經(jīng)走氣……一曰青龍擺尾……慢慢撥動。二曰白虎搖頭……搖而振之……”。同樣在《金針賦》中，同樣的四種手法卻分別以“通經(jīng)接氣”、“飛經(jīng)走氣”來稱呼，張縉教授曾講通經(jīng)接氣講的是達(dá)到的效果，飛經(jīng)走氣講的是速度，二者都是指使經(jīng)氣能夠通過關(guān)節(jié)的方法。在《針灸大成校釋》中張縉教授把飛經(jīng)走氣解釋為運(yùn)用手法讓穴位中的經(jīng)氣循經(jīng)流注并駕馭經(jīng)氣氣至病所。[6]針感可分為經(jīng)氣速至與經(jīng)氣遲至之別，而經(jīng)氣遲至的時候就要使用一些手法繼續(xù)催行經(jīng)氣繼續(xù)前行，雖然“通經(jīng)接氣”和“飛經(jīng)走氣”的名字不同，但其本質(zhì)意義還是催行經(jīng)氣繼續(xù)前行的方法。

3 楊繼洲對通經(jīng)接氣、飛經(jīng)走氣的解釋

楊繼洲在《針灸大成》中對《金針賦》有兩句注解：“若關(guān)節(jié)阻塞……龍虎龜鳳等法，亦注四卷”、“若夫過關(guān)節(jié)催運(yùn)氣，以飛經(jīng)走氣……以上手法乃大略也，其始末當(dāng)參考四卷?！盵7]楊繼洲對《金針賦》的這兩個注解，是讓讀者在《針灸大成》卷四《三衢楊氏補(bǔ)瀉》中去查找，可是在《三衢楊氏補(bǔ)瀉》中楊氏去掉了“蒼龜探穴”與“赤鳳迎源”二法，找到的是“龍虎大段”之法而不是“龍虎龜鳳”。把龜鳳改成大段，是把“龜鳳”二法刪去，在《針灸大成》楊氏的筆下，從來沒有過“蒼龜探穴”與“赤鳳迎源”二法。自古以來在學(xué)術(shù)上是有見仁見智的區(qū)分，楊繼洲雖然不同意“蒼龜探穴”和“赤鳳迎源”是通經(jīng)接氣之法，但其做法是高明的，他既沒有直接反對，亦沒有像高武、汪機(jī)對手法的譏諷，而是留有余地。張縉教授講到此處曾說“真君子也，知之為知之，不知為不知，是知也”。楊氏沒有直接說三道四，而是暗箱處理，讓讀者看卷四，可是在卷四中他根本不再提“龜”“鳳”兩法。張縉教授在多年深思及臨床實(shí)踐后，認(rèn)為楊繼洲在通經(jīng)接氣、飛經(jīng)走氣之法中刪去“龜”“鳳”二法是正確的。蒼龜探穴之法是用老龜入土探找洞穴時的緩慢之狀來說明毫針刺后探尋穴位內(nèi)經(jīng)氣方法的要領(lǐng)，赤鳳迎源是用鳳凰展翅之狀形象的說明飛針取涼的手法，張縉教授在《針灸大成校釋》中把赤鳳迎源之法找回，并解釋說明了這是取涼的最佳手法，并引申出了包括實(shí)搓與虛搓的搓針手法，補(bǔ)充了近年來因毫針越來越細(xì)只用提插之法已不能使針氣滿自搖的現(xiàn)象。所以這“龜”“鳳”二法雖然不能稱作是通經(jīng)接氣的手法，但是卻不能丟棄，因?yàn)樵谂R床治療中在搜尋經(jīng)氣和飛針取涼上是非常有效的，所以“龍”“虎”二法應(yīng)稱作是通經(jīng)接氣之法，而“龍”“虎”“龜”“鳳”這四法合在一起張縉教授認(rèn)為應(yīng)稱為古典仿生學(xué)的方法。

4 古典仿生學(xué)的提出

現(xiàn)仿生學(xué)是上個世紀(jì)中期建立起來的學(xué)科，是通過模仿生物聽覺、視覺、形態(tài)等特殊的功能的結(jié)構(gòu)原理轉(zhuǎn)化成工具為當(dāng)代的機(jī)械工程制造學(xué)服務(wù)，為人類服務(wù)。[8]例如以魚的形態(tài)造船，船槳的形態(tài)是仿照魚鰭的功能使船能在水中行走，以蒼蠅的楫翅的功能仿照制成了“振動陀螺儀”等等。張縉教授在讀《三國志·蜀傳·諸葛亮傳》及《三國志·后主傳》時，見到書中記載諸葛亮善于巧思，以牛馬的形態(tài)、功能作用聯(lián)想發(fā)明了木牛流馬用于戰(zhàn)時運(yùn)送大批糧食，想到古人在一千年前就能夠模仿動物的形態(tài)、動作功能為當(dāng)時的運(yùn)輸服務(wù)，回想“龍”“虎”“龜”“鳳”這四種手法亦是用動物的形象動作來形容手法，青龍是老龍，一左一右擺尾時動作亦慢，其動作要領(lǐng)的關(guān)鍵部分也被形容成如水中行舟時一左一右慢慢擺動的船槳，白虎搖頭手法的的關(guān)鍵點(diǎn)是模仿人在搖鈴時一搖動一點(diǎn)振才能使鈴鐺能夠發(fā)出聲響的動作，蒼是老的意思，形象的用蒼龜入土探找洞穴時很慢的動作來形容毫針在穴位內(nèi)探找經(jīng)氣的手法，做赤鳳迎源這個取涼的手法時刺手就好像鳳凰展翅飛旋的這個姿勢。模仿動物的形象動作使復(fù)雜的針刺手法變得簡單易懂，又好比太極拳術(shù)式中的左右野馬分鬃、白鶴晾翅等等，說明我國古代的先人們在很久注意到可以模仿動物的形態(tài)功能并把其用在實(shí)踐中，早在兩千年以前就想到如何借鑒生物的功能，足見我們祖先的智慧，再對應(yīng)現(xiàn)代仿生學(xué)，由此導(dǎo)師張縉提出了“古典仿生學(xué)”這一概念，“龍”“虎”“龜”“鳳”四法屬于古典仿生學(xué)的方法，古典仿生學(xué)概念的提出使針刺手法中“龍”“虎”“龜”“鳳”四法又能結(jié)合在一起成為一個新的短語，這也是現(xiàn)代的智慧。

5 小結(jié)

“搖”法中涉及了“青龍擺尾”及“”白虎搖頭”兩種手法，這兩種手法是通經(jīng)接氣的手法，也就是飛經(jīng)走氣的手法，是當(dāng)經(jīng)氣滯澀、阻塞于關(guān)節(jié)時通過關(guān)節(jié)的方法，與押手及循攝爪切的方法并用時這二法亦是復(fù)式手法，可根據(jù)針感、病情的需要先龍后虎，先淺后深，在使用這兩法時，刺手主要是以搖為主，并要注意手法要領(lǐng)的使用及針尖的朝向，左手要注意押手的控制，以循攝爪切之法的的使用控制為主，如此可大大提高經(jīng)氣通過關(guān)節(jié)的成功率。而古典仿生學(xué)概念的提出，使通經(jīng)接氣的“龍”“虎”二法與探尋經(jīng)氣的“龜”法、飛針取涼的“鳳”法區(qū)別開來又再次結(jié)合，讓復(fù)雜的針刺手法更加簡潔易懂，使在針刺手法中又增添了新的活力。

[1] 尚艷杰.張縉教授針刺單式手法精要[J].中國針灸，2010，30（10）：853-855.

[2] 袁宜勤.竇漢卿的刺法學(xué)術(shù)成就探要[J].上海針灸雜志，2005,24（1）：29-30.

[3] 張縉.張縉教授針刺手法學(xué)術(shù)講稿（內(nèi)部資料）[G].哈爾濱：黑龍江省中醫(yī)藥科學(xué)院，2002：21.

[4] 張縉.針灸大成校釋[M].北京：人民衛(wèi)生出版社，2014：189.

[5] 張縉.張縉教授針刺手法學(xué)術(shù)講稿（內(nèi)部資料）[G].哈爾濱：黑龍江省中醫(yī)藥科學(xué)院，2002：69-70.

[6] 張縉.針灸大成校釋[M].北京：人民衛(wèi)生出版社，2014：185.

[7] 張縉.針灸大成校釋[M].北京：人民衛(wèi)生出版社，2014：391.

[8] Nachtigall W.Analogies and analogy research in technical biology and bionics[J].Aca Hist Leopoldina,2010(56):383-397.