任玉昌

俗話說，家和萬事興。

從大處來說，家庭和睦是社會穩(wěn)定和諧的重要基礎。從小處說，一個人的幸福感很大程度上取決于自己所在的家庭是否和美。

我們在日常生活中可以發(fā)現(xiàn)，從少年兒童身心的健康成長，到成年人闖蕩四海、建功立業(yè)，家庭如何都起著至關重要的作用。相當高比例的問題少年是出自殘缺畸形的家庭，而許多事業(yè)有成者的背后，往往都有一個有力的“賢內(nèi)助”。

由此可見，家庭在人類社會中的重要程度，在家庭的諸多關系中，夫妻關系是最基礎也是最核心的關系。我們的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在這方面給了我們哪些啟示呢？

筆者在這里談一下自己的淺見——重視夫妻關系的核心作用

“五經(jīng)”是儒家思想體系的核心經(jīng)典，幾乎每一經(jīng)中都有大量對家庭、夫妻關系建設的思想。

被稱為五經(jīng)之首的《周易》，該經(jīng)的六十四卦中有一卦名叫《家人卦》，就是專門談家庭夫妻之道的。

本卦的卦辭，也就是總綱，只有短短三個字：“利女貞”。意思是，有利于女人堅守正道。由此可見古代圣賢特別注重女性也就是我們現(xiàn)在所說的主婦在家中的作用，認為如果她能夠堅守正道，將會非常有利。

在后人（古代認為是孔子）為本卦卦辭所作的解釋《彖》里面談到：

把男女的位置擺好，是天地的大義所在。把家庭治理得走上正軌，天下就安定了。（“男女正，天地之大義也。正家，而天下定矣。”）

同樣在《周易·序卦傳》則說道：“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮義有所措?！?/p>

夫婦關系成了連接天地萬物和父子君臣的重要樞紐。

另外，在我們耳熟能詳?shù)慕?jīng)典《詩經(jīng)》中，三百多篇詩歌一開頭就是講男女相戀相愛的《關雎》，當年的編輯者是不是有深意呢？

后世一般認為是有的，比如在《毛詩序》里面就說：國風部分的詩歌從《關雎》這篇開始，就是蘊含著教化天下，必須擺布好夫婦關系的深刻寓意。（“《風》之始也，所以風天下而正夫婦也?！保?/p>

由上面的論述可見，夫妻之道在古代圣賢心目中的重要地位。

在中國古人眼中，社會治理的關鍵在于倫理建設，而夫婦是人倫之始。也就是《中庸》中的那句話——“君子之道，造端乎夫婦。”做君子，必須從處理好夫婦之間的關系開始。如果夫妻關系都處理不好，就是不能“齊家”，那么“治國”和“平天下”就失去了根基。

夫妻要各正其位

古往今來，許多學者對《周易》之《家人卦》進行了分析闡釋，一般認為，在《家人卦》中，六二的陰爻（下卦，也就是離卦的中爻）居陰柔中正之位，九五陽爻（上卦，也就是巽卦的中爻）居陽剛中正之位，這體現(xiàn)了古人的家庭理念，男主外，女主內(nèi)，也就是要各正其位，才能家業(yè)隆盛?！都胰素浴贰跺鑲鳌分姓f的：“家人，女正位乎內(nèi)，男正位乎外?！?/p>

《周易》的規(guī)矩是下卦為主，上卦為客，這樣以來本卦就透露出這樣一種信息，在家庭之中，女性的位置看似比男性卑下，但實際要占主導地位的寓意。《紅樓夢》中的賈府，賈母、王熙鳳才是這個龐大家庭日常運轉(zhuǎn)的實際操控者?！都t樓夢》雖是小說，但正如前賢所說“文學比歷史更真實”，因此這種模式應當是古代大家庭治理模式的一個縮影，之所以形成這樣的模式，一定有其深層的原因。

印光大師說：“現(xiàn)在大家提倡男女平權，謂為抬高女人的人格。殊不知男女之身體既不同，而責任亦各異。圣人所謂男正位乎外，女正位乎內(nèi)。正位乎內(nèi)者，即實行烹飪紡織，相夫教子之事也。今令女人任男人之事，則女人正位之事荒廢矣。名雖為抬高女人的人格，實則為推倒女人的人格。愿女界英賢，認清自己的人格所在，則家庭子女，皆成賢善，天下豈有不太平之理乎？以治國平天下之要道，在于家庭教育。而家庭教育，母任多半。以在胎稟其氣，生后視其儀，受其教，故成賢善，此不現(xiàn)形跡而致太平之要務，惜各界偉人，多未見及。愿女界英賢，于此語各注意焉?！?/p>

大師要言不煩，他認為，因為男女身體天然差異，因此在社會家庭中擔負的角色應該不同，如果一味認為，男女平等就是女人做男人的事，那么有一部分唯有女性才能更好承擔的社會家庭職責就荒廢了，特別是在子女的教育、對丈夫的匡扶方面，提倡男女平權近百年來，所導致的弊端有目共睹，所謂男女平等真的就是我們理解的這種模式嗎？大師的話是否值得我們再度深思呢？

夫妻要養(yǎng)道德、修和氣

教育是家庭眾多職能中一個重要的職能。

我們對一個人印象好，常會說，這人真有教養(yǎng)。而如果對一個人觀感不好，常會說，這人真沒家教。

可見家教是人生的根基，一定意義上決定了一個人的未來。很多沒有文化的父母一樣教育出非常優(yōu)秀的子女，但有些學歷很高的父母也會教育出問題兒童，可以說，家教關鍵在于德教。

我們還是回到《家人卦》，古人在解釋本卦的卦象時說，這卦是風自火出，也就是下離上巽，因此《家人卦》象征著外部風的大小來自于本身火的強弱，因此道德高尚的人在家庭中應該特別注意自己的言行，說話要有根據(jù)、有內(nèi)容，行動要有準則、有恒心，不能朝三暮四和半途而廢。（《象》曰：風自火出，家人；君子以言有物而行有恒。）

父母長輩要給兒女晚輩做出好榜樣，以德服人，以德感召人，這樣才真正能有影響力，才能引導兒女晚輩向上向善，盡好家教的職責。

另外，古人在夫妻關系中特別強調(diào)和諧。

《國風·鄭風·女曰雞鳴》中有這樣優(yōu)美的詩句——

“宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。”

有人這樣翻譯這四句詩，就著美味來飲酒，恩愛生活百年長。你彈琴來我鼓瑟，夫妻安好心歡暢。

我們都熟悉的《關雎》中也說：“窈窕淑女，琴瑟友之?！?/p>

琴瑟是古代的樂器，兩者聯(lián)合演奏，聲音更加動聽，可以順暢陰陽之氣和純潔人心，因此古人以此比喻夫妻相處之道，兩人互幫互助，一唱一和，才能走出最優(yōu)美的人生樂章，達到“琴瑟和諧，鸞鳳和鳴”的幸福人生境界。endprint