龍加全

摘要：扮演擅長武藝的人物，分長靠武生和短打武生兩類。另有勾臉武生。京劇武生的表演特點是重武功、武打、身段。武生行分為長靠武生、短打武生、箭衣武生和勾臉武生等，它們有相同之處，但又各有不同的表演方式和特點。

關鍵詞：戲曲；武生；藝術

武生，自然是指生行中帶武打的角色。首先他和小生不同的是：小生一般不掛“髯口”，武生卻是可以掛髯，也可以不掛髯。

一、戲曲武生表演行當區(qū)分

在這里還必須說明一點：即是“武老生”的問題?！拔淅仙边@名稱先前沒有。因為須生中既然有“靠把”一項，那就等于是“武老生”了，何必還另外創(chuàng)造出這種”疊床架屋”的名詞來呢。況且武生按例都可掛髯，也是事實上的“武老生”，又何必節(jié)外生枝。原來以后所謂“武老生”，是指掛“白髯口”的，如按藝術流派來講，幾乎全是“黃（月山）派”常的戲，如《定燕平》中的定燕平、《精忠傳》的宗澤、《百涼樓》的吳禎（以上長靠）；《臥虎溝》的沙龍、《蓮花湖》的勝英、《溪皇莊》的褚彪、《劍峰山》的邱成（以上短打）等。至于長靠如《潞安州》的陸登、《請宋靈》的岳飛，短打如《大名府》的盧俊義、《英雄恨》的謝虎，根本就是”靠把”須生和掛”髯口”的武生。所以我在這里所談，是只分須生、武，不再把“武老生”另立一個“戶頭”。武生不比小生，區(qū)分不是那么復雜，主要只分長靠、短打。俗說叫作“墩子武生、撇子武生”，“墩子”是指穿厚底靴子；“撇子”是指穿薄底靴子。但是這種說法本身含有輕視后者的味道，所以不能當作行當?shù)恼矫Q。長靠武生，如《長坂坡》的趙云、《戰(zhàn)冀州》的馬超、《挑滑車》的高寵、《青石山》的關平。也有掛髯口的：像趙云到了《陽平關》、《連營寨》的時期，就都掛”黑滿”髯了；它如《戰(zhàn)宛城》的張繡、《三擋楊林》的秦瓊、《雁門關》的岳勝、《扈家莊》的林沖、《湯懷自刎》的湯懷，也掛同樣“髯口”。此外還有長靠武生掛“白滿”的，如《戰(zhàn)滁州》的脫脫太師。短打武生，如《三岔口》的任堂惠、《武十回》的武松、《夜奔》的林沖、《白水灘》的莫遇奇、《惡虎村》的黃天霸；其中也有掛“髯口”的如《七星聚義》的朱仝、《洗浮山》的賀天保。而武生掛髯和“靠把須生”不同的是一般都掛“黑滿”，不掛“黑三”，以示其為武人，總會有些粗豪。說起人物性格，武生也和小生一樣，不全是正派人物。例如長靠《伐子都》的子都（這指歸入武生主演后、《竊兵符》的白起，就都是陰險殘忍暴虐猜忌之流。短打武生，如《趙家樓》的華云龍、《花蝴蝶》的姜永志、《溪皇莊》的尹亮，都是“采花賊”。這意味著京劇的“行當”，并非形式主義，不能“以貌取人”。

上述長靠、短打的區(qū)分，既不能專講形式，也不能絕對化。例如有一種打扎巾穿箭衣的武生，如全部《薛征東》的薛禮，他雖然是不扎靠（因為只是“伙頭軍”，不能頂盔擐甲），實際上卻還是長靠武生。又如《兩將軍》的馬超，前邊是長靠，后邊就是短打；再舉掛”髯口”的如《英雄義》的史文恭，前部雖穿箭衣，而和盧俊義對槍等打法也是長靠，后來從偷營到水擒才是短打。這兩出戲，都是把長靠短打，薈萃在一戲以內，一人之身，你怎能給它截然分開呢。

二、武生行當藝術的發(fā)展

近六十年來，長靠武生照例要演勾臉戲，如《飛杈陣》的牛藐、《鐵籠山》的姜維、《晉陽宮》、《惜惺惺》、《四平山》的李玄霸、《金沙灘》的楊七郎、《金錢豹》的豹子、《艷陽樓》的高登、《蓮花寺》的飛龍僧、《百草山》的孔雀等等，這是始于前輩老藝人俞菊笙。本來上列這些勾臉戲。除姜維原來是“末”，其余都歸武花臉角色主演。俞菊笙卻因自己扮相魁梧、起打勇猛，一攤子包下來。后來楊小樓、尚和玉全是他的學生，俞振庭是他的兒子，自然屬于這派。而楊小樓又發(fā)展到兼演《霸王別姬》的項羽、《狀元印》的常遇春，于是這些人物除極少數(shù)還由花臉同時扮演外，大部分就變成為武生“正工”了。如果應“大武生”不會演這些戲，就仿佛是存在一種“缺點”似的。而且還有些個別的角色，本來是勾臉的，因為武生演時不勾臉，到后來任何人演也不再勾臉了。如《挑滑車》的高寵，原是勾紅臉，光嘴巴，扎藍靠；而現(xiàn)在想要再找勾臉的高寵，那確是很難的。

因為小生和武生同屬于“生行”，所以有些武生戲小生也可以演。比如說《長坂坡》、《挑滑車》，小生有時也能扮趙云和高寵。這不僅是符合于一專多能，而且也說明了“行當”并不限制藝術的發(fā)展。

武生除卻兼演勾臉戲外有時還要演“猴兒戲”，扮孫悟空。普通習見的有《水簾洞》、《鬧天宮》、《三盜芭蕉扇》、《無底洞》等。從前楊月樓號稱“楊猴子”就是以此得名；其子楊小樓重振家聲，也博得“小楊猴子”的名稱。就連尚和玉在生前也演《水簾洞》，還常常帶演《鬧地府》呢。這因“猴兒戲”在昆曲班中也屬于“生行”扮演，京劇一直地沿襲下來。生角本應莊重，即使是武生，也定不同于武凈、武丑?？墒茄莺镒討騽t必須毛手毛腳。京劇界這種分行，是提倡“以反自然為藝術”。另外也因猴子與猴子不同：孫悟空雖然也是猴子，但他到底是“天產石猴”“齊天大圣”，猴而具有人的性格、神的性格，非但不能和動物園中的猴子一樣，就連一般傳說中的“猴兒精”也不應混同。像在《鬧天宮》中，他穿“黃蟒”，并且還一度扎黃靠（從先是硬靠，現(xiàn)改軟靠），這就兼有長靠武生和短打武生的兩種技巧風格，所以孫悟空照例由武生（偶然才由武丑）扮演，也是經過縝密研究的結果，因而形成傳統(tǒng)。

參考文獻：

[1]淺談京劇武生[J].吳俊峰.北方音樂.2011（07）

[2]談談京劇長靠武生[J].麻立哲.當代人.2009（01）endprint