陳永峰

世人眼中的以色列，干旱、戰(zhàn)亂且發(fā)達(dá)，似乎以色列是一個(gè)矛盾的存在。而生活在以色列的主要是猶太人，因此，關(guān)于猶太人就有了諸多神秘的想象：

有人認(rèn)為猶太人是尚武民族，個(gè)個(gè)是戰(zhàn)神，五次中東戰(zhàn)爭(zhēng)都沒能撼動(dòng)他們，可謂是戰(zhàn)無不勝。

有人認(rèn)為猶太人是極端信仰民族，雖是一神教，但就是與其他一神教不斷沖突，而且猶太人還出賣了耶穌，這就更加罪不可恕。

有人認(rèn)為猶太人是智慧民族，他們不僅為世界貢獻(xiàn)了一部流傳千古的圣經(jīng)，而且還為人類貢獻(xiàn)了馬克思、愛因斯坦和弗洛伊德等影響人類發(fā)展的諸多文化巨星。

有人認(rèn)為猶太人是商界精英，因?yàn)橛邪头铺?、扎克伯格等為代表的商界大亨。但也有人認(rèn)為猶太人生來就是奸商，因?yàn)橐黄锻崴股倘恕妨疃嗌僮x者記住了猶太商人夏洛克的貪婪與妄想。

世人把這些標(biāo)簽貼到猶太人身上的同時(shí)，也有一些人在有意神話或妖魔化這個(gè)民族。但是大家可能都忽略了問題的根本：猶太人何以神秘？猶太人又以何成功？答案其實(shí)就是教育。

尋求智慧之路：以色列教育的成功密碼

以色列國(guó)父本·古里安說：“沒有教育，就沒有未來?！?/p>

以色列前總理梅厄夫人說：“教育投資是最有遠(yuǎn)見的投資?！?/p>

以色列政府在教育上的經(jīng)費(fèi)投入驚人。以色列教育的經(jīng)費(fèi)投入一直僅次于軍事經(jīng)費(fèi)，占GDP的8%以上，超過了美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家。以色列制定的第一部法律就是《義務(wù)教育法》，規(guī)定5至16歲的孩子必須接受義務(wù)教育，一直到18歲均為免費(fèi)教育。

在以色列的政治家和有識(shí)之士看來，教育投資并不是國(guó)家的負(fù)擔(dān)，而是一種有效的國(guó)家資源。沒有資源，沒有金錢并不要緊，只要能培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才，以色列就會(huì)擁有一切?？梢姡逃讵q太文明中具有一種超然的地位。

猶太人的聰明才智舉世聞名，在世界各個(gè)地方各個(gè)領(lǐng)域都有杰出的代表人物。猶太人對(duì)人類文明所做的貢獻(xiàn)是巨大的，取得的成就也是有目共睹的。我們?cè)谫潎@猶太人的教育成就的同時(shí)，更有必要去尋找延續(xù)猶太文明的教育密碼—危機(jī)教育、宗教教育和世俗教育。

槍炮守護(hù)下的和平：猶太人的危機(jī)教育

槍炮不僅作用于戰(zhàn)爭(zhēng)，也可以捍衛(wèi)和平。猶太人從手無寸鐵、任人宰割，到人人持槍、兵強(qiáng)馬壯，這么巨大的變化可以簡(jiǎn)單地歸結(jié)為：槍炮不僅制造了大屠殺，也讓猶太人從此警醒。經(jīng)歷了生與死考驗(yàn)的猶太人，依靠槍炮復(fù)國(guó)，并找到了抗?fàn)幍囊饬x。所有以色列人都有著一種深入骨髓的危機(jī)意識(shí)：和平必須仰仗槍炮守護(hù)。以色列不能失敗，因?yàn)槭【鸵馕吨鰢?guó)。

從1948年建國(guó)至今，以色列一直面臨著自然資源的匱乏、炸彈的襲擊、戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅?？傊?，這是個(gè)充滿危機(jī)的國(guó)家。以色列人在一次次的挑戰(zhàn)中，化危為機(jī)，贏得了生存的機(jī)會(huì)。以色列人邊打仗邊建設(shè)，僅用一代人就實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)騰飛，從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)榘l(fā)達(dá)的現(xiàn)代國(guó)家。

以色列是個(gè)全民皆兵的國(guó)家，無論男女，年滿18歲都必須從軍。陽光下的青年人，即使正在彈琴歌唱，也會(huì)槍不離身，隨時(shí)準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。軍隊(duì)除了對(duì)青年進(jìn)行軍事訓(xùn)練，也擔(dān)當(dāng)著愛國(guó)主義教育以及民族主義教育的職能：軍人即使退伍成為平民百姓，也可以在兩小時(shí)內(nèi)迅速變身為保家衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)士；軍隊(duì)教育也使得以色列青年時(shí)刻不忘民族危機(jī)，具有頑強(qiáng)的生存競(jìng)爭(zhēng)力。

大漠中的植被種了死，死了再種，直到沙漠中開出片片銀蓮花（銀蓮花為以色列國(guó)花）；圣城的宮殿建了毀，毀了再建，直到金頂圣殿再次矗立在圣城。四伏的危機(jī)不僅沒有磨滅這個(gè)民族的斗志，反而鑄就了猶太人的危機(jī)意識(shí)：面對(duì)危機(jī)，樂觀、自信甚至是高傲地生活。同時(shí)，在匱乏與敵意的環(huán)伺下，猶太人始終保持驚人的耐力和韌性，一代又一代，堅(jiān)忍不拔、生生不息。

誦讀一生的圣經(jīng)：猶太人的宗教教育

猶太人認(rèn)為，上帝才是智慧的終極來源。猶太人的教育也以宗教教育為特色：一個(gè)神、一本書、一個(gè)信仰共同構(gòu)建出了這個(gè)世界上唯一的猶太國(guó)家。

猶太人的圣經(jīng)專指《舊約》。這本書不僅記載宗教，而且記載文學(xué)、歷史、道德等。猶太人誦讀圣經(jīng)，不僅是宗教教育，而且也間接地進(jìn)行了道德教育、民族主義教育?！杜f約》還傳承了希伯來文字，并最終促成希伯來語的復(fù)興?？梢哉f是圣經(jīng)維系了一個(gè)民族的團(tuán)結(jié)、促進(jìn)了一個(gè)國(guó)家的復(fù)興。

世界上再?zèng)]有一本書可以承載如此多的文化信息，也再?zèng)]有一本書能夠如此深入地影響到猶太人的一生。對(duì)于年幼的孩子，父母會(huì)將圣經(jīng)涂上蜂蜜，讓開蒙的孩子用手指觸碰、吮吸、感知信仰的甜蜜；13歲的猶太人就算是成年人了，13歲生日當(dāng)天，猶太少年會(huì)在教堂里背誦經(jīng)文，接受親人的祝福，在圣經(jīng)的見證下開始成人生活；在猶太人的葬禮上，圣經(jīng)必定會(huì)出現(xiàn)，在拉比（猶太教的宗教人士）的領(lǐng)誦之下，在眾人的祈禱聲中告別故人。

猶太教規(guī)定，學(xué)習(xí)和鉆研本身就是信仰的組成部分，是猶太人神圣的使命。全世界唯獨(dú)猶太民族將學(xué)習(xí)作為信仰。猶太文明是以上帝為起點(diǎn)的，認(rèn)為“敬畏上帝是智慧的開端”；基于“上帝就是與眾不同的”這種認(rèn)知，使猶太教育不僅與眾不同，而且具有一種靈性的氣質(zhì)。猶太人幾千年來一直災(zāi)難深重，也是因?yàn)檫@種信仰。但這個(gè)苦難的民族，無論遭遇饑餓、流放，甚至是受到屠殺，始終沒有放棄自己的信仰。

猶太人重視法律，嚴(yán)守法律，是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為法律不僅是人間的規(guī)范，更是來自上帝的誡命?？梢姡q太人的法律兼有宗教戒律和道德規(guī)范的性質(zhì)，呈現(xiàn)出法律、宗教和道德三者的融合。

猶太人的宗教信仰給這個(gè)民族帶來強(qiáng)大的凝聚力和生命力。從埃及到迦南，他們歷經(jīng)磨難，但猶太人一直堅(jiān)持宗教信仰，不僅實(shí)現(xiàn)了民族的團(tuán)結(jié)，而且在“上帝的應(yīng)許之地”建立了強(qiáng)盛的國(guó)家。

神的孩子愛智慧：猶太人的世俗教育

以色列的世俗教育面向全民推行，重點(diǎn)是認(rèn)識(shí)知識(shí)的力量，把智慧作為財(cái)富；把經(jīng)商賺錢當(dāng)作現(xiàn)實(shí)生存能力，把讀書學(xué)習(xí)當(dāng)作精神信仰，推崇思考創(chuàng)新，重視親情以及家庭，同時(shí)心中裝著一種篤信：我們是被神眷顧的孩子。

猶太教育的基礎(chǔ)是思考、質(zhì)疑和提問。他們認(rèn)為沒有思考和創(chuàng)新的學(xué)習(xí)只是模仿。學(xué)習(xí)應(yīng)以思考為起點(diǎn)，以質(zhì)疑和提問為工具，以創(chuàng)新為一種思維習(xí)慣和學(xué)習(xí)目標(biāo)。

猶太人歷史上四處漂泊，要維持自己的傳統(tǒng)、族群，必須依靠商業(yè)經(jīng)營(yíng)來實(shí)現(xiàn)。但賺錢不是猶太人教育的初衷，只是教育成功的一個(gè)必然結(jié)果。作為一種生存能力，猶太人教育孩子從服務(wù)家庭開始，逐漸過渡到服務(wù)社會(huì)。

猶太人還熱衷于學(xué)習(xí)外語，一般民眾都能講兩種以上的外語。這種能力可能既和過往的流浪有關(guān)，也和現(xiàn)代放眼世界的視野有關(guān)?！皶?huì)說幾門語言，你就具有幾個(gè)人的價(jià)值?！?/p>

以色列學(xué)生從高中起，每年必須參加一定的志愿者活動(dòng)，否則會(huì)影響大學(xué)的錄?。灰陨械母鞣N博物館中的工作人員也大都是由志愿者擔(dān)任。這都是猶太人重視社會(huì)責(zé)任教育的體現(xiàn)。

猶太人非常重視家庭教育，傳統(tǒng)文化大都是依托家庭進(jìn)行傳承的。在以色列，猶太人每周休息三天，從周五到周日，禱告、讀書、音樂、美食，傳統(tǒng)文化為家人團(tuán)聚和家庭教育提供了契機(jī)。

審視猶太人的文明，我們可以發(fā)現(xiàn)：一個(gè)民族的成功，要從教育抓起；一個(gè)民族的復(fù)興，要從文化傳承與現(xiàn)代創(chuàng)新抓起。文明雖趨同，但文化要求異。一個(gè)民族創(chuàng)造的文明，始于祖先、生于憂患、貴在創(chuàng)造、難在傳承。

（作者系河南警察學(xué)院副教授、華中師范大學(xué)博士生）