詹克明+鄒永進(jìn)

走進(jìn)大興安嶺，置身于一派參天拔地、挺直偉岸的大樹之中，我們不禁要被這種壯闊的群體氣勢所震撼。由于爭奪陽光的需要，每一棵樹都竭盡全力發(fā)展自己，競相向上，呈現(xiàn)出一種充滿活力的生命張力和一種群體氛圍的無形壓力。

它們的競爭似乎是良性的，沒聽說哪棵樹因競爭失敗而死。競爭的結(jié)果常常是促使大家一起盡快成長，猶如一批就讀于名牌學(xué)校的高才生們，競相苦學(xué)的結(jié)果是大家一起成長。經(jīng)過這番磨煉而成長起來的林木，出山之后都可成為造屋架橋的棟梁之材。

寄趣名山大川，一些聞名遐邇的千年古松，以及風(fēng)姿獨(dú)特的崖畔孤松，展現(xiàn)的又是另一2種風(fēng)格了，完全不是那副千篇一律的電線桿模樣。它們充分地展示了一棵樹處在無拘無束生長條件下全賴天成的最自然體態(tài)，舒心地蓬開，自由地伸展，那么地從容不迫，那么美，又那么和諧。摒棄了林木那種千樹一面的簡單范式，每一棵孤樹都亮出了自己的風(fēng)格，都展示了自己獨(dú)特的美。世界上決沒有兩株一模一樣的孤樹。這里不存在流行款式、示范樣式或是規(guī)定方式，每一棵樹都能夠最大程度地發(fā)揮它的自然本性，按照自己的意愿去自由成長，出落成形態(tài)各異的自然體形。

孤樹和林木也可能來自同樣的種子。只不過一個(gè)落腳在大森林，另一個(gè)被鳥兒銜去，隨意丟在了曠野荒郊或峭壁崖頭。難道僅僅由于境遇的不同就使它們分野成如此懸殊的形體差異？不是。決定性的因素恰恰來自于它們自己的同類，取決于自己與同類之間關(guān)聯(lián)的強(qiáng)弱。

林木中每棵樹與鄰近的樹之間都處在一種互為強(qiáng)鄰的關(guān)聯(lián)狀態(tài)。這種近距離的強(qiáng)勁交侵，使它們的根系既互相穿插而又各自守住基本上屬于自己的一塊領(lǐng)地。每棵樹又各自頂著一方暫時(shí)屬于自己（稍不留神就會被侵占）的藍(lán)天——一孔生命的窗口。就是在這種爭天奪地的較量中彼此互相對峙又互相承認(rèn)，誰也不敢怠慢，誰也不能松懈，較著勁地一起成長，才形成這樣一種強(qiáng)制自己，然而客觀上又對人類十分有利的特殊體態(tài)。

孤樹可就完全不一樣了，天高地闊，孑孑自立，陽光、空氣、土石、水分總還不缺，它們不必為競爭一寸土地或一角天空而使自己精神時(shí)刻處于緊張狀態(tài)，也不必為保住自己的一席之地而約束自己的天然習(xí)性。周圍疏隔的自然環(huán)境使它們心靜如水，既犯不著算計(jì)誰，也用不著防誰。這似乎讓它們的心態(tài)更加安寧，心靈也更加單純。它們的面前只有自然，心中也只有自然。

然而，孤樹自有孤樹的情懷，它絕不會因?yàn)榈锰飒?dú)厚的自然條件、生計(jì)不愁的無憂環(huán)境而讓自己怠惰下去。相反，它活得很用心，而且似乎比林木還需更多費(fèi)些心思。旺盛的生命力在它身上又是另一種體現(xiàn)：它總是以一種與生俱來的散淡氣質(zhì)去追隨自己的最大興致，總是力圖盡善盡美地圓成自己的心愿，竭盡全力地實(shí)現(xiàn)自己的夢想。雖然并沒有誰賦予它什么使命，但它把這種追求視為自己的生命，失去追求也就失去了自我。孤樹在力求深刻地領(lǐng)悟自己周圍環(huán)境的同時(shí)也在力圖深刻地理解自己。對它來說，沒有現(xiàn)成的楷模，沒有可參照的樣板，當(dāng)然，更不存在哪個(gè)長者的指點(diǎn)。它的面前總是充滿了未知，一切都只能靠自己來琢磨，一切都是由心而發(fā)。只是憑著自己的直覺，在這里重重地添上幾筆，在那里又勾勒出一抹淡淡的彎曲，尋求著，發(fā)展著，叩問心聲，展示個(gè)性，這是一種自由中的自覺，一種獨(dú)立中的順應(yīng)，一種探索中的追求。

孤樹的獨(dú)立支撐是相當(dāng)艱難的。它不像林木那樣可以互相依靠、互為屏護(hù)，它只能依靠自己。這必須要有足夠的實(shí)力、足夠的自信、足夠的堅(jiān)強(qiáng)與足夠的韌勁。哪怕是昏天黑地的暴雨狂風(fēng)，腳下的土石都被雨水浸松了，它還必須只身抗拒住狂怒山風(fēng)的搖曳，經(jīng)受住對獨(dú)立生存的嚴(yán)酷考驗(yàn)，多虧了它平時(shí)毫不松懈地扎下深深的根，長成粗壯的干，使它能在風(fēng)雨中安若磐石。這體現(xiàn)了別一種的居安思危。沒有強(qiáng)勁的生命活力，絕難成就出生命之樹的千年常綠。

孤樹最能耐得住寂寞。它不像林木，大家聚在一起互相擠挨、枝葉婆娑、松濤話語，前后左右都有個(gè)照應(yīng)。孤樹少有近鄰，有時(shí)甚至連個(gè)交談的伴兒都沒有。這養(yǎng)成了它的孤寂性格。孤獨(dú)對它來說恰恰是一種財(cái)富，一種極其寶貴的無擾心境，使它能像一位久經(jīng)風(fēng)霜的哲學(xué)家一樣仁立著、沉默著、觀察著、思考著，穎悟著深?yuàn)W的自然。

孤樹與林木似乎代表了兩種不同的自然觀：一個(gè)體現(xiàn)了個(gè)體的多樣性，另一個(gè)呈現(xiàn)出整體的規(guī)范性；一個(gè)張揚(yáng)了自然的天性，另一個(gè)凸現(xiàn)了環(huán)境的約束性；一個(gè)涉及到具象的復(fù)雜性，另一個(gè)則偏愛抽象的簡單性；前者個(gè)體的分枝結(jié)構(gòu)更多地服從現(xiàn)代分形幾何學(xué)規(guī)律，后者群體的平行直線也許更加接近于經(jīng)典歐幾里得幾何學(xué)。兩者在哲學(xué)思考、自然規(guī)律、空間幾何上都有明顯的分野。

孤樹與林木只是一種后天的差異，上一輩的潤澤并不通過種子遺傳給后代。它們對于“寧有種乎”的回答是否定的。哪怕你是一株來自迎客松的嫡傳名種，長在森林里也不會受到任何特殊優(yōu)待。

世上成功的路不止一條，成功的方式也不止一種，不論是孤樹還是林木都可以成為不同的材。作為一棵樹苗，你若置身于大森林，你就該按照林木的規(guī)律參與競爭、贏得勝利，成為棟梁之材；你若立身為孤木，你就要按照孤木的準(zhǔn)則去規(guī)劃你的一生，順天、得道、應(yīng)時(shí)，花更多的心思，努力依靠自己的力量去玉成你豐富多彩的獨(dú)秀英華。

〔選自《中華散文精粹（當(dāng)代卷）》，作家出版社〕

[解讀]詹克明的《孤樹與林木》這篇散文，以準(zhǔn)確、精練、雋永的語言，剖析了孤樹與林木各自的特點(diǎn)。它并沒有采用這類文章慣用的反襯手法，沒有簡單地否定哪一方，而是在肯定林木巨大用途的基礎(chǔ)上極力贊美了孤樹的自信、堅(jiān)韌等品質(zhì)。這實(shí)際上是看問題的兩個(gè)角度而已，它分明隱喻了兩種人才觀、價(jià)值觀。一種是成批生產(chǎn)出來的、實(shí)用的、為社會所認(rèn)同的材料，一種是在寂寞中長大的、卓然獨(dú)立于天地間、更具恒久審美價(jià)值的材料。不難讀出，作者盡管也有對“林木”看不順眼的地方，但依然給了它同“孤樹”一樣的贊美，恐怕這也是我們對這個(gè)世界應(yīng)有的態(tài)度吧。無疑，作者在本文中也傳達(dá)了一種“包容”的思想，猶如一位哲人所說：“自己活著，也讓別人活著?！?/p>

多年來，我們在各種領(lǐng)域里總喜歡在樹起一樣?xùn)|西的同時(shí)立即推倒另一些并不礙事的東西，我們的民眾也總是喜歡拿著一種標(biāo)尺衡量事物，那么，這篇文章是否可以作為我們的洗腦劑？另外，本文還啟示我們要努力學(xué)習(xí)各種人的優(yōu)秀品質(zhì)，面對種種惡劣的環(huán)境、條件要學(xué)會適應(yīng)，而不能只知埋怨、逃避。

顯然，以物喻人是本文的一大特點(diǎn)，寫自然，也是在寫人、寫社會，從對孤樹、林木的具體描寫、刻畫中揭示出深刻的人生哲理。

[作者通聯(lián)：山東萊陽市城廂中心初級中學(xué)]endprint