[摘要]誠(chéng)信是社會(huì)道德傳統(tǒng)的重要內(nèi)容，是古今中外公認(rèn)的行為準(zhǔn)則，是社會(huì)生活運(yùn)行的道德之基。黨員干部作為社會(huì)角色的標(biāo)桿和榜樣，其誠(chéng)信品質(zhì)關(guān)乎社會(huì)風(fēng)尚和政府公信力。黨員干部積極踐履誠(chéng)信，敬畏誠(chéng)信，做誠(chéng)信風(fēng)尚的引領(lǐng)者，是永葆自我價(jià)值本色的道德之源。

[關(guān)鍵詞]黨員干部 誠(chéng)信敬畏 道德本色

誠(chéng)信是社會(huì)道德傳統(tǒng)的重要內(nèi)容，也是當(dāng)今世界普遍認(rèn)同的道德準(zhǔn)則。誠(chéng)信于人是安身立命之本，于社會(huì)是關(guān)乎整個(gè)社會(huì)良性運(yùn)行的重要問(wèn)題。因此，誠(chéng)信既是個(gè)人的道德品行，也是社會(huì)道德建設(shè)的重要內(nèi)容。培育和踐履誠(chéng)信道德是個(gè)社會(huì)系統(tǒng)工程，要求社會(huì)建立健全誠(chéng)信機(jī)制、強(qiáng)化社會(huì)誠(chéng)信治理力度，同時(shí)要求個(gè)人加強(qiáng)自我道德修養(yǎng)，提高誠(chéng)信道德認(rèn)知，敬畏誠(chéng)信，并在生活中積極踐履，使誠(chéng)信道德成為個(gè)人社會(huì)生活的心性秩序和價(jià)值基調(diào)。作為執(zhí)政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨具有取信于民的社會(huì)應(yīng)然角色，而彰顯其應(yīng)然角色的主體當(dāng)然是其各級(jí)組織中的黨員干部，因此，黨員干部的社會(huì)角色，由于本身具有的政黨特色和政治色彩，具有標(biāo)桿和榜樣的具象特征。他們?cè)趯?shí)際的工作生活中的誠(chéng)信道德表現(xiàn)關(guān)乎政風(fēng)、社風(fēng)和民風(fēng)，具有重大的引領(lǐng)和導(dǎo)向作用。黨員干部積極敬畏誠(chéng)信，踐行誠(chéng)信，主動(dòng)引領(lǐng)社會(huì)誠(chéng)信風(fēng)尚，這是合格黨員干部的基本評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和道德基色。

一、誠(chéng)信是社會(huì)生活運(yùn)行的道德之基

社會(huì)是人類生活的共同體，要實(shí)現(xiàn)共同體的良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展，就要使社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化三大系統(tǒng)之間以及各系統(tǒng)內(nèi)不同部分、不同層次之間相互促進(jìn)，從根本上說(shuō)就是要實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的相互適應(yīng)，使社會(huì)障礙、社會(huì)失調(diào)等因素控制在最小的限度和最小的范圍之內(nèi)。而促使社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的“相互促進(jìn)”和“相互適應(yīng)”因素，就是生產(chǎn)發(fā)展、政治清明、黨風(fēng)優(yōu)良、社會(huì)風(fēng)氣正、人民的精神面貌好?？v觀當(dāng)代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，不可否認(rèn)我們?cè)谖镔|(zhì)文明和政治文明的發(fā)展上取得了優(yōu)異成績(jī)，這是舉世矚目的；而精神文明的發(fā)展，在一定程度、一定范圍內(nèi)存在一些問(wèn)題，特別是社會(huì)誠(chéng)信道德建設(shè)水平與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不相稱或不相協(xié)調(diào)。社會(huì)生活的和諧運(yùn)行，不僅需要經(jīng)濟(jì)支撐和政治保障，更需要以道德價(jià)值為核心的文化支持，這是社會(huì)真正可持續(xù)發(fā)展的永恒動(dòng)力。文化的力量源于道德的力量，道德的力量始于誠(chéng)信的光輝。一個(gè)社會(huì)的道德之母，在于社會(huì)誠(chéng)信，沒(méi)有誠(chéng)信，社會(huì)的其他道德便無(wú)從談起，更談不上發(fā)展。社會(huì)生活運(yùn)行的道德根基在于誠(chéng)信的道德價(jià)值及其精神得到社會(huì)尊崇與敬畏。

一個(gè)健全的社會(huì)一刻也離不開(kāi)誠(chéng)信，這是社會(huì)的道德基色和價(jià)值之本。從古至今，人們尊崇和敬畏誠(chéng)信，因?yàn)檎\(chéng)信是人與人的基本道德規(guī)范，沒(méi)有誠(chéng)信，也就不可能有道德，人們?cè)跒槿颂幨?、待人接物和生活?shí)踐中沒(méi)有誠(chéng)信為保障就不可能維系。所以誠(chéng)信是支撐社會(huì)的道德支點(diǎn)，是社會(huì)維系自身運(yùn)行發(fā)展所必須的價(jià)值目標(biāo)和行為準(zhǔn)則。

在當(dāng)代社會(huì)，中外在加強(qiáng)道德建設(shè)，推進(jìn)社會(huì)治理，關(guān)鍵的著力點(diǎn)就是狠抓社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)。在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，注重利用法制手段推進(jìn)政府、公務(wù)人員以及社會(huì)成員的誠(chéng)信體制建設(shè)，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中取得了比較顯著的成效，社會(huì)誠(chéng)信的價(jià)值和精神成為政府和民眾的一致共識(shí)。在我國(guó)，黨政在推進(jìn)誠(chéng)信治理、構(gòu)建誠(chéng)信社會(huì)上，從思想認(rèn)識(shí)到政策導(dǎo)向?qū)嵺`中，都傾注了不遺余力之心。早在頒布實(shí)施《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》時(shí)，從國(guó)家層面將“明禮誠(chéng)信”作為公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容；黨的十六大提出“以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)”加強(qiáng)我國(guó)公民道德建設(shè)。十七屆六中全會(huì)提出：“把誠(chéng)信建設(shè)擺在突出位置，大力推進(jìn)政務(wù)誠(chéng)信、商務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信和司法公信建設(shè)，抓緊建立健全覆蓋全社會(huì)的征信系統(tǒng)，加大對(duì)失信行為懲戒力度，在全社會(huì)廣泛形成守信光榮、失信可恥的氛圍。”[1]p16十八大再次強(qiáng)調(diào)，要倡導(dǎo)和踐行包括敬業(yè)、誠(chéng)信的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大力推進(jìn)誠(chéng)信建設(shè)；十八屆三中全會(huì)更是明確指出，完善市場(chǎng)體系建設(shè)要“建立健全社會(huì)征信體系，褒揚(yáng)誠(chéng)信，懲戒失信”[2]p15。近年來(lái)，習(xí)近平總書記在治國(guó)理政中，十分注重道德的精神力量，對(duì)青少年大學(xué)生、黨員干部勉勵(lì)大家要積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓。如今，誠(chéng)信已經(jīng)成為社會(huì)生活普遍的核心價(jià)值觀。足見(jiàn)誠(chéng)信不僅是公民自身道德要求，也是社會(huì)職業(yè)道德要求，是道德社會(huì)的重要體現(xiàn)，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不可或缺的精神支持。

誠(chéng)信作為普世價(jià)值，是一種人格理想和實(shí)踐精神。誠(chéng)信使一個(gè)人活得自在、充實(shí)和樂(lè)觀，心胸坦蕩，光明磊落；而一個(gè)缺少誠(chéng)信的人，必然是內(nèi)外不一、言不由衷、虛情假意、反復(fù)無(wú)常、人格扭曲。因此，誠(chéng)信是人生自我完善的內(nèi)在要求和道德境界，是獲得人們尊重的前提[3]。對(duì)一個(gè)社會(huì)而言，誠(chéng)信是社會(huì)的基礎(chǔ)生活秩序。一個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定和諧，離不開(kāi)社會(huì)成員之間的良性互動(dòng)，而良性互動(dòng)的前提是先能互信。在經(jīng)濟(jì)生活中，誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)和靈魂，沒(méi)有誠(chéng)信就沒(méi)有正常的市場(chǎng)交易和市場(chǎng)秩序；在政治生活中，政府誠(chéng)信、政治活動(dòng)誠(chéng)信和政治體制誠(chéng)信是政治文明的基本標(biāo)準(zhǔn)；在文化生活中，誠(chéng)信是社會(huì)運(yùn)行的精神之源和健康發(fā)展的精神之鈣。在各種各樣的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，在人與人、人與社會(huì)組織以及不同社會(huì)組織之間的交往中，誠(chéng)信是溝通的起點(diǎn)，也是相互了解和信任的基礎(chǔ)。一個(gè)社會(huì)的凝聚力及其和諧運(yùn)行，必須具有誠(chéng)信理念并廣泛踐行，才能真正達(dá)成。

二、誠(chéng)信是社會(huì)風(fēng)尚的標(biāo)桿

個(gè)人誠(chéng)信是社會(huì)誠(chéng)信的基礎(chǔ)，是固守社會(huì)道德根基。“一個(gè)人心有誠(chéng)意，口則必有信語(yǔ)；心有誠(chéng)意、口有信語(yǔ)而身必有誠(chéng)信之行為?！盵4]p148在當(dāng)今中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨作為最高的“政治力量”和“領(lǐng)導(dǎo)力量”，其作風(fēng)和形象無(wú)疑具有引領(lǐng)和標(biāo)桿作用。因而，黨員干部的誠(chéng)信道德風(fēng)貌是社會(huì)誠(chéng)信風(fēng)尚的支柱和核心。支柱傾，則社會(huì)道德根基倒。因此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“我們黨作為馬克思主義執(zhí)政黨，不但要有強(qiáng)大的真理力量，而且要有強(qiáng)大的人格力量。真理力量集中體現(xiàn)為我們黨的正確理論，人格力量集中體現(xiàn)為我們黨的優(yōu)良作風(fēng)?！币蚨白h風(fēng)政風(fēng)、帶社風(fēng)民風(fēng)，營(yíng)造風(fēng)清氣正的社會(huì)環(huán)境”[5]p113，115。

黨員干部是各級(jí)黨組織和政府的細(xì)胞，是黨和政府倫理形象及其精神的直接體現(xiàn)者。黨員干部的道德形象，不僅是個(gè)人形象，而且關(guān)系黨和政府的整體形象，黨員的先進(jìn)性是黨的整體先進(jìn)性的“基因”。對(duì)于黨員的道德要求，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通群眾，他們的身份特性本身就是一個(gè)范導(dǎo)式的倫理精神和道德規(guī)范的重要體現(xiàn)，對(duì)社會(huì)誠(chéng)信道德風(fēng)尚的形成和發(fā)展在任何時(shí)候都是榜樣示范和標(biāo)桿引領(lǐng)。他們的道德素質(zhì)和言談舉止，都是黨的執(zhí)政理念、執(zhí)政方式最直接的體現(xiàn)，不僅關(guān)系到自身領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力的高低，而且關(guān)系著廣大群眾的根本利益，甚至關(guān)系到黨和國(guó)家的前途命運(yùn)。如果黨員干部?jī)?nèi)心沒(méi)有誠(chéng)信道德約束，沒(méi)有對(duì)誠(chéng)信的畏懼，其言其行必將敗壞社會(huì)風(fēng)氣，破壞黨的形象。對(duì)于執(zhí)政黨來(lái)說(shuō)，這是非常嚴(yán)重的人心向背問(wèn)題。江澤民同志指出：“人做不好，有再大的本事也沒(méi)有用”；“黨員的道德情操和人格力量對(duì)全社會(huì)有著重要示范作用”[6]p330。習(xí)近平總書記也說(shuō)，“為政清廉才能取信于民，秉公用權(quán)才能贏得人心，這個(gè)道理我們黨早就明確提出來(lái)了”。1926年8月中央即指出，對(duì)于腐化分子混入黨內(nèi)的現(xiàn)象必須高度警惕，“應(yīng)該很堅(jiān)決的洗清這些不良分子，和這些不良傾向奮斗，才能堅(jiān)固我們的營(yíng)壘，才能樹(shù)立黨在群眾中的威望”[7]p4。黨員干部的先鋒模范作用，除了有真抓實(shí)干的能力外，一個(gè)重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)就是其德行的榜樣模范作用。黨員干部具有以誠(chéng)信為重要內(nèi)容的道德人格力量，始終是彰顯黨和政府精神風(fēng)貌的重要評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，是黨風(fēng)、政風(fēng)導(dǎo)向的直接精神寫照。著名政治思想家顧炎武針對(duì)明末時(shí)期朝政民風(fēng)的頹敗趨勢(shì)，感嘆吏風(fēng)操行失守，誠(chéng)信失卻，將導(dǎo)致腐朽頹廢的社會(huì)風(fēng)俗，這將是“治亂之關(guān)”的“天下之大事”（顧炎武：《日知錄·廉恥》）。歷史是一面鏡子，唐太宗對(duì)魏征等賢德人才的尊崇與啟迪中指出：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”（《貞觀政要·任賢》）君主以德為帥，尊師聽(tīng)教，官吏則以德為要，政風(fēng)清正，社風(fēng)清良。因此，“黨的作風(fēng)是黨的形象，關(guān)系人心向背，關(guān)系黨的生死存亡”。黨員的誠(chéng)實(shí)為人、守信而為的道德品質(zhì)，特別是黨員干部，始終是黨風(fēng)、政風(fēng)、民風(fēng)、社風(fēng)醇化的第一道關(guān)口和源頭，源頭清，黨員干部隊(duì)伍之流才清。

具備誠(chéng)信的道德品質(zhì)是黨員道德垂范和道德導(dǎo)向作用的前提。誠(chéng)信是高尚的人格力量，一個(gè)人不講誠(chéng)信會(huì)寸步難行?！罢\(chéng)信沒(méi)有重量，卻可以讓人輕于鴻毛，也可以讓人重于泰山；誠(chéng)信沒(méi)有力量，卻可以讓強(qiáng)者變?nèi)?，弱者變?qiáng)；誠(chéng)信沒(méi)有標(biāo)尺，卻可以讓人的靈魂貶值，也可以讓人的靈魂高貴。”[8]唐代名仕魏征說(shuō)：“言而不行，言無(wú)信也；令而不從，令無(wú)誠(chéng)也。不信之言，無(wú)誠(chéng)之令，為上則敗德，為下則危身?！保▍蔷ぃ骸敦懹^政要·卷五·論誠(chéng)信第十七》）魯迅先生說(shuō)：“偉大的人格的素質(zhì)，重要的是個(gè)‘誠(chéng)字?！秉h員干部無(wú)信則不立，無(wú)信不知其可為。如果黨員干部道德失信，其本身就沒(méi)有人格力量可言，即使其職位再高，最終不但會(huì)脫離群眾、一事無(wú)成，而且還可能影響、帶動(dòng)出一批無(wú)德無(wú)能者，敗壞社會(huì)風(fēng)氣。因此，鄧小平同志指出：“黨和政府愈是實(shí)行各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)改革和對(duì)外開(kāi)放的政策，黨員尤其是黨的高級(jí)負(fù)責(zé)干部，就愈要高度重視、愈要身體力行共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義道德?！盵9]p367。中共好干部焦裕祿、牛玉儒、楊善洲等人為什么到現(xiàn)在仍被群眾稱贊樂(lè)道，原因就是他們的道德人格力量及其影響力的彰顯，他們?cè)趯?shí)際工作中，切實(shí)做到了“德可為師，行可為范”，因此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)黨員干部要以道德力量贏得人心、贏得事業(yè)成就。黨員干部的道德力量，當(dāng)然首要的是誠(chéng)實(shí)、守信、做老實(shí)人，行誠(chéng)信之為。這就要求每一位黨員，特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在思想上正本清源、立根固本，注重行為作風(fēng)，踐行根本宗旨，強(qiáng)化道德修為，誠(chéng)實(shí)做人、踏實(shí)做事，慎獨(dú)慎初慎微，做到防微杜漸、返璞歸真、固本培元，善始善終、善做善成，用立信、立德之為贏得民眾的支持，取得民眾的信任。于此，黨員的人格力量和魅力在于始終有誠(chéng)信之心，始終有誠(chéng)信之為，在堅(jiān)定黨性原則、踐履宗旨的實(shí)踐中，敬畏誠(chéng)信、守護(hù)誠(chéng)信，用誠(chéng)信的道德光輝彰顯自我，帶動(dòng)周圍，輻射大家，醇化社風(fēng)，真正體現(xiàn)黨員的先進(jìn)性和純潔性。

三、誠(chéng)信是黨員的道德本色

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，其領(lǐng)導(dǎo)地位的取得并不是自封的，是歷史和人民的選擇。歷史和人民之所以選擇中國(guó)共產(chǎn)黨，關(guān)鍵在于中國(guó)共產(chǎn)黨的政治本色和道德形象，在革命、建設(shè)、改革的歷程中，黨的路線、方針、政策等立信于民、承諾于民，并在奮斗中黨員干部能誠(chéng)信而為，積極為老百姓辦實(shí)事、做好事，保持了黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，堅(jiān)定地塑造了馬克思主義政黨的誠(chéng)信先鋒本色和道德先鋒角色?！跋蠕h隊(duì)”的屬性和本色是中國(guó)共產(chǎn)黨的黨性要義和執(zhí)政為民的價(jià)值依附。黨章指出，中國(guó)共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。而先鋒隊(duì)的屬性，其根本要義在于道德形象的先鋒、道德模范的標(biāo)桿。試想，一個(gè)政黨如果沒(méi)有誠(chéng)信品質(zhì)和道德形象，沒(méi)有與人民“心連心、同呼吸、共命運(yùn)”的倫理特質(zhì)，腐化墮落，這個(gè)政黨還能得到群眾擁護(hù)嗎？還有存在的意義嗎？因此，堅(jiān)守誠(chéng)信，踐履誠(chéng)信，塑造黨員誠(chéng)信的道德力量和道德本色，是中國(guó)共產(chǎn)黨始終保持先鋒隊(duì)特質(zhì)，永葆馬克思主義政黨的道德先鋒形象，贏得最廣大人民群眾支持和擁護(hù)，開(kāi)創(chuàng)事業(yè)藍(lán)圖的動(dòng)力根基。

黨員干部積極踐行誠(chéng)信規(guī)范是政府公信力的基礎(chǔ)。社會(huì)誠(chéng)信風(fēng)尚首要的是政府的誠(chéng)信，政府在誠(chéng)信方面帶頭、履職、擔(dān)責(zé)，誠(chéng)信社會(huì)建構(gòu)才有可能。由于政府具有特殊的社會(huì)地位，政府的作用滲透到社會(huì)的每一個(gè)領(lǐng)域，從生產(chǎn)到消費(fèi)，從經(jīng)濟(jì)到政治，從文化到社會(huì)，政府的一個(gè)指示、一個(gè)命令可以改變千百萬(wàn)人的命運(yùn)，我們每個(gè)人都依賴政府而存在，老百姓天然的、本能的道德選擇就是首信政府。黨員干部體現(xiàn)和代表的是黨政組織的權(quán)威性和道德性，人們以此權(quán)威性和道德性作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值準(zhǔn)則，型構(gòu)了社會(huì)公信力，并轉(zhuǎn)化為一種內(nèi)在的需要和自悟，潛移默化地轉(zhuǎn)化為自己行動(dòng)的準(zhǔn)則。于是人們?cè)谝庾R(shí)深處是以黨員干部的行為為榜樣，可謂“官清民純”或“官污民濁”，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)與形象直接影響著人們對(duì)黨和政府的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和信任。因此，作為各級(jí)政府的黨員干部踐行誠(chéng)信規(guī)范、信守道德之約，對(duì)政府的公信力而言具有重大意義。一個(gè)不誠(chéng)實(shí)、不講信用的政府，終將失去權(quán)威，黨員干部將失去人民的信任和支持，政府的存在將不再具有道德的合法性，這是政府必須認(rèn)真對(duì)待的問(wèn)題。

當(dāng)前各級(jí)政府與社會(huì)上一些不正之風(fēng)的出現(xiàn)，固然有多方面的原因，但與部分黨政組織里黨員誠(chéng)信缺失而致德行敗壞有著直接關(guān)系。如果黨員干部的道德水準(zhǔn)低下，乃至惡劣，在政治上必定左右搖擺，甚至投機(jī)鉆營(yíng)；在思想上，必定個(gè)人利益至上，甚至不擇手段唯利是圖；在經(jīng)濟(jì)上必然以權(quán)謀私，甚至貪污受賄；在生活上必定貪圖享受，甚至腐化墮落。這將導(dǎo)致了公眾信心不足，誘發(fā)社會(huì)失信行為，敗壞社會(huì)風(fēng)俗。江澤民同志曾經(jīng)說(shuō)：加強(qiáng)精神文明建設(shè)，樹(shù)立良好的社會(huì)風(fēng)氣歸根到底還是領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭，以身作則，做群眾的表率。身教重于言教，上梁不正下梁歪，不能對(duì)別人是馬克思主義，對(duì)自己是另外一套[10]p505。因此，官風(fēng)正，民風(fēng)純；官風(fēng)靡，民風(fēng)倒。為政之本，在取信、立威?！捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從”（《論語(yǔ)·子路》）。贏得信任，取得支持，便可乘風(fēng)破浪。此所謂君是舟，民是水，水能載舟，亦能覆舟。政府公信在于官，治亂先治官。官員不誠(chéng)信，百姓難履約。政府公信力不高，其執(zhí)行力則弱，沒(méi)誠(chéng)信就沒(méi)有公正，社會(huì)就不能和諧。因此，只有抓好官德，才能更好地改善民風(fēng)。黨員干部的誠(chéng)信之德風(fēng)是社會(huì)大眾之德風(fēng)的基礎(chǔ)。于此，應(yīng)以“吏治”為抓手，強(qiáng)化道德誠(chéng)信內(nèi)在制約，使他們依據(jù)包括《公務(wù)員法》在內(nèi)的法規(guī)、條例行為處事，促使政府在誠(chéng)信方面帶頭、履職、擔(dān)責(zé)。要讓“有信有成，失信失敗”真正成為人們普遍認(rèn)知的人生價(jià)值與社會(huì)規(guī)律。

力行誠(chéng)信，保證黨員的道德基色不退、不變，根本的在于強(qiáng)化誠(chéng)信敬畏之心，涵養(yǎng)誠(chéng)信道德敬畏之情，修身格調(diào)高雅、境界高尚的自我。一個(gè)合格的黨員干部，其內(nèi)在道德基因應(yīng)由誠(chéng)信品質(zhì)為軸心串聯(lián)成良好的思想素質(zhì)。“自古修身在信誠(chéng)，一言為重百金輕”。黨員干部在工作生活實(shí)踐中應(yīng)樹(shù)立誠(chéng)信的道德觀和價(jià)值觀，敬畏誠(chéng)信，踐履誠(chéng)信，把誠(chéng)信立為自我行為處事的基本準(zhǔn)則和做人“資本”。在日常的行為中，于公于私，都應(yīng)積極尊崇誠(chéng)信，恪守誠(chéng)信底線，保全道德自我的本色。心有敬畏誠(chéng)信之心，行有踐履誠(chéng)信之行，練就誠(chéng)信道德品質(zhì)，提升誠(chéng)實(shí)守信的精神素養(yǎng)，真正體現(xiàn)先進(jìn)性和純潔性。誠(chéng)信作為一個(gè)人思想道德素質(zhì)最核心的外在表現(xiàn)，是社會(huì)度量一個(gè)人的無(wú)形資產(chǎn)，是一個(gè)人的人格形象。一個(gè)無(wú)誠(chéng)信的人就是喪失了品德，是一個(gè)身心不健康的人，不僅傷害自己，也將傷害他人[11]p142。因此，加強(qiáng)自我道德修為，強(qiáng)化誠(chéng)信敬畏之心及其精神追求，是黨員干部處世修業(yè)的道德之源，是永葆自我本色道德之源。

總之，“先禁己身而后人，打鐵還需自身硬”[12]p378。黨員干部作為廣大群眾中的先進(jìn)分子和精英階層，其言其行都彰顯出黨和政府的道德形象和倫理特質(zhì)，習(xí)總書記指出：“精神的力量是無(wú)窮的，道德的力量也是無(wú)窮的”[12]p158。如果每個(gè)黨員干部都能誠(chéng)實(shí)做人，守信而為，心存敬畏，那將是一股非常強(qiáng)勁的道德力量，將會(huì)影響和帶動(dòng)國(guó)人，型塑社會(huì)良好精神風(fēng)俗，這對(duì)增強(qiáng)和建構(gòu)國(guó)家軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)民族的偉大振興是莫大的支持。

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責(zé)任編輯/陳 洪