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        懸空寺生來孤獨

        2017-12-26 03:21:28撰文攝影方鳳燕
        廈門航空 2017年12期
        關(guān)鍵詞:渾源懸空寺恒山

        撰文/攝影_方鳳燕

        古·風(fēng)

        周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等十五個國家和地區(qū)的樂調(diào),又稱十五國風(fēng)。代表著民間藝術(shù)集大成之《風(fēng)》,散落在生活的各個角落,是古代勞動人民心血與智慧的凝結(jié)。

        懸空寺生來孤獨

        撰文/攝影_方鳳燕

        飛檐、斗拱都極盡極致,雖然年代久遠(yuǎn)而有剝落,卻依舊色彩艷麗,藝術(shù)效果濃郁圖片提供_全景網(wǎng)

        就像人文旅行家劉勇在其《發(fā)現(xiàn)最美古中國:山西秘境》里說的:這不是一片被時尚旅游者追捧的熱土,卻保留了最多的寶藏。五臺山、云岡石窟和平遙古城作為山西境內(nèi)的三大世界文化遺產(chǎn),自不必說,在它們身邊,也有常被忽略的勝景:五臺山外的佛光寺、南禪寺等臺外古寺群,大同城里的上下華嚴(yán)寺、善化寺,以及外長城沿線的密集古堡群,無一不是國之重寶。在這燦若繁星的寶藏中,大同渾源縣的懸空寺毫無疑問也投射出了屬于自己的一抹光亮。坐落在北岳恒山側(cè)峰之中的懸空寺,從某種程度上說,聲名已經(jīng)蓋過了恒山本身,于我來說,來到大同,恒山可以不去,懸空寺不可不看。

        懸空寺是不能遠(yuǎn)觀的。遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀望,它更像是一座微型景觀鑲嵌在恒山半山腰的山坳里,與心中的期許有些許偏差。沿著一座吊橋越過溪谷,來到懸空寺的腳下,抬頭仰視,才覺出這座空中樓閣的氣勢磅礴。這份氣勢有李白的“壯觀”題字為證,只是壯字旁邊多了一點。傳說當(dāng)年李白游歷到此,因無法形容這座神奇壯觀的建筑而有意為之??伤麨槭裁粗欢嗉恿艘粋€點呢?那是因為李白在點完那個點之后,發(fā)現(xiàn)隨身攜帶的酒喝完了,沒有酒,就沒有詩性,所以就只留下了一個點。其實這后半部分是我編的,我猜想不出,如果不是因為缺少了酒,從來都是斗酒詩百篇的李白,為何只留下這一個貌似多余的點。

        能吸引一代詩仙李白的懸空寺,在千年之后也吸引來了一代建筑大師梁思成。1933年9月,梁思成風(fēng)塵仆仆奔赴懸空寺考察,結(jié)果據(jù)說是失望而歸。在他的構(gòu)想里,始建于北魏年間的懸空寺歷史悠久,身處偏僻之地,供奉的香火不盛且遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂,應(yīng)該保存完好,他甚至期望看到一座有著唐代建筑風(fēng)格的寺院??墒怯幸欢卫@不開的歷史是,在唐、宋、元、明等朝代,北岳恒山并不是在渾源祭祀,而是在河北曲陽,清朝順治年間才又恢復(fù)到渾源祭祀。這種歷朝歷代的官方祭祀對建筑風(fēng)格的形成顯然有著密不可分的關(guān)系,換句話說,正是因為在那些朝代官方對位于渾源的恒山不夠重視,懸空寺在那幾個重要歷史朝代的修繕幾乎是處于停擺狀態(tài)。歷史的車輪滾滾向前,懸空寺歷經(jīng)多次坍塌重建,在清乾隆年間經(jīng)過最后一次大規(guī)模的修繕補(bǔ)建后,最終形成了現(xiàn)在的“一院兩樓”的格局。我們今天看到的懸空寺,準(zhǔn)確地說,其主體建筑是清乾隆年間的產(chǎn)物。這也不難解釋,為何梁思成乘興而來,敗興而去。

        危樓高百尺,手可摘星辰,不敢高聲語,恐驚天上人 圖片提供_全景網(wǎng)

        但不論是北魏、遼金還是清代的建筑,它們都無愧為中華文明的藝術(shù)瑰寶。懸空寺縱然歷經(jīng)多次改頭換面,卻并不影響游人從四面八方慕名而來。冬日的料峭阻擋不了人們的腳步,通往懸空寺閣樓的狹窄走道上,寬度僅容一人通過樓梯被一群群中老年旅游團(tuán)占領(lǐng),人們排著隊,弓著背,沿著緊貼在崖壁的通道,小心翼翼地挪移,心里默想著旅游手冊上的介紹文字:神樓仙宮,凌空危掛,丹廊朱戶,傍崖飛棲……紙張上的描述固然精妙,此刻親自登臨一番,其知危實安、實中生巧、曲折玄妙,又是另一番感慨吧。

        逐級而上,步步登蓮。抵達(dá)三教殿的時候,身側(cè)的一群老奶奶舉著自拍桿爭相和一只鴿子合影,笑鬧聲喧成一片。我只看著,不敢高聲語,恐驚天上人。縱然這里已經(jīng)淪為熱門旅游景點,我始終還是認(rèn)為,不聞雞鳴犬吠之聲的懸空寺,是與神仙共語的地方。這并非我的想象,而是千年之前就存在的古老愿景。公元398年,北魏建都平城,在今天的大同市,北魏天師道長寇謙之仙逝前留下遺訓(xùn):“要建一座空中寺院,以達(dá)‘上延霄客,下絕囂浮’”。從天師仙逝到始建的43年間,他的弟子們多方籌資,精心選址設(shè)計,乃至寺廟宗教內(nèi)容的構(gòu)思都超出了常人的智慧,將三教合流的思想巧妙地體現(xiàn)于一處空中寺院內(nèi),并將三教殿建在寺院最高處,使三位教主共居一殿,教化人間,普度眾生,成就了現(xiàn)在的懸空寺。

        站在歷史的長廊中回望這座空中樓宇,一千多年的古寺靜靜守望,看無數(shù)晨起星落,風(fēng)霜雨雪,也許從它誕生的那一日起,就注定了要一世孤獨。就像余秋雨說的:“中國的視覺藝術(shù)不能僅僅從卷頁、書譜當(dāng)中看,它最偉大的作品在長天大地之間,在那種邊遠(yuǎn)地區(qū)的荒原上,在北部的山岡上,在那些地方它顯得那么偉大,那么宏偉,又那么孤獨……”這是懸空寺的來處,也是它的歸途。

        提到山西,許多人的第一印象就是『土』。在太行山和黃河之間的這片黃土地上,古建、民居、手工作坊、地方戲、方言、面食……毫無雕琢地存在著。不過,在這讓人倍感親切的『土』之外,我想,應(yīng)該再加上個字—— 『木』,山西沒有光鮮的外表,有時還顯得過于樸素,如古建筑洗盡鉛華的原木構(gòu)件,透出一種最踏實的質(zhì)樸之美。

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