管大偉

摘要：馬克思主義哲學具有革命性是貫穿馬克思主義哲學的研究內容始終的是具有重要意義的擁有開拓性、顛覆性的變革思想，終結了傳統的思辨哲學，開啟了現代哲學思維新方向，為人學思想開辟了道路，為當代中國哲學的深化和發(fā)展提供了廣闊的空間。

關鍵詞：馬克思主義哲學；革命性

馬克思主義哲學具有革命性是貫穿馬克思主義哲學的研究內容始終的是具有重要意義的擁有開拓性、顛覆性的變革思想。

一、研究對象的轉變

在馬克思主義哲學產生以前， 西方哲學著眼于所謂“始基”、“本源”的理論，把神、“絕對理念”等作為歷史的前提和理論的出發(fā)點，就連有的自然科學也將其研究理論的最終根源說成為“上帝的推手”。傳統哲學將研究的對象局限于純理性的思辨，從理性觀念出發(fā)做出了諸如“自然的必然性”、“上帝”、“理性”之類的抽象界定，并將其規(guī)定為哲學體系的真理性的基點。這樣一來， 傳統哲學逐步演變?yōu)橐环N類似于宗教的意識形態(tài)。正如馬克思所說“不僅是它的回答，而且連它所提出的問題本身，都包含著神秘主義?！毕喾?，馬克思從認識論出發(fā)闡明“本體論”，認為物質的第一性，思維的第二性，認為社會生活在本質是人的實踐的活動。馬克思理解社會現實生活是指人通過勞動即感性的實踐活動，利用自然規(guī)律改造大自然所創(chuàng)造的具有物質生產資料的現實社會，它不是一成不變的集合體，而是過程的集合體。馬克思以實踐為基礎，從而揚棄了傳統哲學從思想、理性等主觀性出發(fā)，對社會、人及自然的臆想地描述和解釋。馬克思的全部哲學理論觀點都是以“現實的人”及其實踐活動為基礎的： 在人與自然的關系中，堅持自然界對于人的優(yōu)先地位的同時，強調人對自然的改造和利用，人與自然的和諧發(fā)展；在物質與精神的關系中， 主張物質決定精神，精神反作用于物質；人與勞動的關系中，強調“人是勞動的前提，也是勞動的結果”；在人與歷史的關系中，認為“ 人是劇作者，也是劇中人”。馬克思在《德意志意識形態(tài)》 中特別強調，現實中的人“ 是從事活動的、進行物質生產的，因而是在一定的物質的，不受它們任意支配的界限、前提和條件下活動著的”。因此，不應像費爾巴哈那樣把人只看作是“感性對象”，還應該看作是“實踐的、感性的活動”。而思辨哲學離開人的物質生活條件和實踐活動、背棄人的歷史發(fā)展和社會關系去觀察人， 這不但不能對人的問題做出科學的解答，反而使自己陷入唯心史觀的窠臼。

二、歷史唯物史觀的確立

馬克思認為，需要是實踐產生的內在因素，人類通過生產實踐獲得了生活所需的物質資料，當物質生活滿足后便產生了法律，哲學，宗教等精神上層建筑。人們在物質的生產過程中形成了一定的生產關系，當生產關系與生產關系相矛盾的時候，社會革命的時代就來到了。隨著經濟基礎的變更， 全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革?！彼裕R克思斷言：迄今為止，人類歷史不外乎是人通過勞動而誕生的歷史。每一個歷史時期都是社會經濟結構的產物，而相應觀念的上層建筑也以這樣一種生產方式作為基礎。這樣一來，唯心主義從他的最后的避難所即歷史觀中被驅逐出去了， 一種唯物主義的歷史觀被提出來了”。馬克思的唯物史觀揭示了人類社會歷史發(fā)展的一般規(guī)律： 社會的物質存在決定社會意識； 社會主義取代資本主義是歷史發(fā)展的必然； 生產力決定生產關系，經濟基礎決定上層建筑；生產方式內部的矛盾運動是社會歷史發(fā)展的根本原因，而推動這一矛盾運動的現實力量是人民群眾，只有人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者，在階級社會里，階級斗爭是社會發(fā)展的直接動力。馬克思正是由此出發(fā)， 才科學地論述了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律及人的全面發(fā)展的應然目標。

三、認識論的變革

傳統哲學顛倒了理論與實踐的關系。馬克思在對傳統的反叛中，洞察到生活實踐具有本體論意義上的首要的、優(yōu)先的地位。他在《費爾巴哈提綱》中指出，“全部社會生活在本質上是實踐的”。明確闡述了人的意識、思想觀念都只能在實踐活動中產生和形成， 揭示了理論的來源問題。他曾尖銳地批判“神秘主義”哲學家們“沒有想到迄今為止的哲學本身就屬于這個世界， 而且是這個世界的補充， 雖然只是觀念的補充”。在此基礎上，馬克思又指出，“理論的對立本身的解決，只有通過實踐方式，只有借助于人的實踐力量，才是可能的； 因此，這種對立的解決絕不只是認識的任務，而是一個現實生活的任務，而哲學未能解決這個任務，正因為哲學把這僅僅看作理論的任務?！瘪R克思這段話深刻地說明了：實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準及認識的目的。只有在實踐中，理論的真?zhèn)尾拍懿晦q自明，而且實踐活動的展開促進了人的認識的深入和理論指導實踐的升華。馬克思自覺地立足于生活實踐“堅持理論來源于實踐，并指導實踐”。徹底顛覆傳統哲學理論與實踐的關系，把理論從教條中釋放出來，堅持了認識論上的唯物主義。

四、哲學體系范式的變革

在理論體系的建構范式上， 傳統哲學偏好以某種絕對真理為根基建立起無所不包的理論邏輯體系，并以此來剪裁萬物、理解宇宙的生滅變化。馬克思、恩格斯并不認為自己的理論是完成了的絕對真理體系，“真正的哲學都是自己時代精神的精華”。所以每一次理論創(chuàng)新，只能解決當時歷史進程中某一發(fā)展階段上的一些重大課題。它提供的不是現成的教條， 而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！彼麄儚牟缓ε伦晕遗校膊谎陲椇头裾J自己的思想、理論中包含不確切以至錯誤的因素，而是自覺地清理自己所受舊哲學的影響，十分注意揭露、糾正自己思想認識上的不足以至錯誤。即使是著名的國際工人運動的第一個綱領性文件《共產黨宣言》， 也進行了多次修改和補充說明。馬克思不但堅持徹底的自我批判精神，而且對于自己哲學的科學的批判本質，也是一以貫之的， 并進行了深入地闡述。馬克思主義哲學的革命性變革， 不僅在于終結了傳統的思辨哲學，更重要的是它開啟了現代哲學思維新方向，為人學思想開辟了道路，這也為當代中國哲學的深化和發(fā)展提供了廣闊的空間。