□趙舒琪 沈小芳

談文化遺產(chǎn)價值的保護(hù)和利用
——以“新鄭黃帝故里拜祖大典”為例

□趙舒琪 沈小芳

隨著國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會文明程度的提高，文化遺產(chǎn)顯然已經(jīng)成為一個國家和民族文化成就的重要標(biāo)志。本文以新鄭黃帝故里拜祖大典這一民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例，鑒于文化遺產(chǎn)的多重價值性因素，從保護(hù)和利用兩個方面著手，全面、客觀地分析如何科學(xué)地對文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和利用。

一、文化遺產(chǎn)的科學(xué)性保護(hù)

黃帝故里拜祖大典是每年農(nóng)歷三月初三在河南省新鄭市舉行的祭拜軒轅黃帝的儀式，屬于民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》中明確提出了“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的指導(dǎo)方針。筆者認(rèn)為，除了遵循上述方針外，還應(yīng)注重以下幾個方面的保護(hù)：

1.注重多元價值性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個民族、一個國家傳統(tǒng)文化的精華。科學(xué)地對文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，實際上也是維護(hù)這些遺產(chǎn)所呈現(xiàn)的文化底蘊(yùn)。新鄭黃帝故里拜祖大典除了有文化遺產(chǎn)本身所具有的歷史價值、藝術(shù)價值、科學(xué)價值外，還有精神價值、象征價值、社會價值、美學(xué)價值等。黃帝故里拜祖大典以祭祖的方式來葆有和展現(xiàn)它的隆重感，是一個精神的依托點，給予文化上的共通，促進(jìn)文化之間的對話；傳遞同一種訊息，對海內(nèi)外的炎黃子孫來說，具有教育意義；作為一種能維系彼此間信念共享的遺產(chǎn)，能促進(jìn)彼此的交流與融合，增強(qiáng)穩(wěn)定性。

2.注重原真性與地域性

原真性原則是文化遺產(chǎn)保護(hù)的第一原則，其本身不是遺產(chǎn)的價值，對文化遺產(chǎn)價值的理解取決于有關(guān)信息來源是否真實有效。地域性表現(xiàn)為資源的獨(dú)特性，利用自身特性體現(xiàn)價值。新鄭地處中原腹地，是歷史上赫赫有名的古都，擁有距今8000年的裴李崗文化、距今5000年的黃帝文化和距今2700多年的鄭韓文化，這些都具有極高的學(xué)術(shù)價值。黃帝故里拜祖大典是以禮拜人文始祖軒轅黃帝這種活態(tài)的形式出現(xiàn)，并一直持續(xù)到現(xiàn)在，成為聞名的公祭活動，原汁原味、規(guī)模盛大、意義非凡，吸引了一批批海內(nèi)外炎黃子孫前來尋根拜祖。在當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)歷史的“原狀”，將文化遺產(chǎn)真實地、完整地傳承下去就是對遺產(chǎn)保護(hù)的最好詮釋。

3.注重整體性與公眾性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種文化遺產(chǎn)形態(tài)，整體性是其得以存續(xù)的關(guān)鍵。新鄭黃帝故里拜祖大典的祭拜地設(shè)在黃帝故里風(fēng)景區(qū)。黃帝故里風(fēng)景區(qū)，原為軒轅黃帝出生地，漢代建故祠，歷經(jīng)幾個朝代，現(xiàn)在是國家AAAA級旅游景區(qū)和全國重點文物保護(hù)單位。我們之所以如此重視，正是因為它作為一個有機(jī)的整體，涵蓋了歷史環(huán)境、傳承載體和精神內(nèi)涵這三個層面的內(nèi)容，且與民眾的生產(chǎn)、生活密切相關(guān)。黃帝故里拜祖大典是“與具有特殊意義的事件或現(xiàn)行傳統(tǒng)或思想或信仰或文學(xué)藝術(shù)作品有直接或?qū)嵸|(zhì)的聯(lián)系”的文化遺產(chǎn)，是依托人而存在的一種“活”的文化顯現(xiàn)。

二、文化遺產(chǎn)的合理性利用

在確保文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展的前提下，科學(xué)有效地利用好這些珍貴遺產(chǎn)并使之造福于當(dāng)代，是每個文化遺產(chǎn)保護(hù)工作者必須思考的問題。保護(hù)是利用文化遺產(chǎn)的前提，保護(hù)不能離開利用，關(guān)鍵在于如何利用、怎么利用和利用的合理性。

1.建立教育基地，弘揚(yáng)愛國精神

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體現(xiàn)了特定民族、國家或地域內(nèi)人們的獨(dú)特的創(chuàng)造力，同時也蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價值和文化意識。2008年在教育部等部門聯(lián)合下發(fā)的 《在未成年人校外活動場所開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育活動的通知》的文件中，要求因地制宜地開展具有本地特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育和培訓(xùn)活動，推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。新鄭市重視并積極開展此類活動，黃帝故里風(fēng)景區(qū)經(jīng)過改建共分五個區(qū)域：中華姓氏廣場、軒轅故里祠前區(qū)、軒轅故里祠、拜祖廣場、軒轅丘與黃帝紀(jì)念館區(qū)，1996年被命名為鄭州市愛國主義教育基地。景區(qū)也積極開展豐富多彩、形式多樣的教育活動，舉辦各類學(xué)習(xí)班、培訓(xùn)班和研討班，強(qiáng)化公眾對“黃帝文化”的認(rèn)知，喚醒民眾內(nèi)心深處對中華民族的更加熱愛，廣大公眾既豐富了精神生活，又受到了教育和啟迪，極大地增強(qiáng)了民族自信心和凝聚力。

2.有序開發(fā)遺存，實現(xiàn)合理規(guī)劃

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是依附于一定的自然和文化生態(tài)環(huán)境的文化遺產(chǎn)。在做發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃時要有一種責(zé)任感，把保護(hù)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)成一項義不容辭的責(zé)任。新鄭黃帝故里的遺存也是隨著發(fā)展而不斷流變的，合理規(guī)劃，有序開發(fā)。在開發(fā)過程中，一些地下文物的出土，如明清時期的石幢等的出土也引起了廣泛關(guān)注。新鄭市博物館作為一個收藏保護(hù)、研究及展示藏品的機(jī)構(gòu)，可將這些可移動文物及時清理并登記入庫，為參觀者提供展覽，讓公眾了解黃帝故里風(fēng)景區(qū)這一區(qū)域全貌。對于區(qū)域內(nèi)不可移動的古建筑來說，由于建筑材料及其他因素影響，壽命有限，設(shè)立警示牌和標(biāo)志牌，進(jìn)行有效保護(hù)，確保其本體不受破壞，必要時要進(jìn)行規(guī)范性修繕。黃帝故里拜祖大典利用周邊這些遺存，更加系統(tǒng)地展示文化遺產(chǎn)的完整性，既遵從保護(hù)與發(fā)展相統(tǒng)一的原則，實現(xiàn)固有的文化價值，同時又滿足了公眾的文化需求。

3.發(fā)揮特長優(yōu)勢，豐富旅游資源

旅游從本質(zhì)上而言是一種文化行為，利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，經(jīng)過有效開發(fā)，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承能起到積極的促進(jìn)作用。在旅游業(yè)所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益中，文化遺產(chǎn)旅游收益所占的比重相當(dāng)大，是旅游經(jīng)濟(jì)的重要支柱。新鄭是一座充滿歷史底蘊(yùn)和文化氣息的城市，合理利用地域優(yōu)勢及黃帝故里拜祖大典的影響力擴(kuò)展旅游項目，對于開拓全域旅游來說具有重要作用。如新鄭鄭風(fēng)苑景區(qū)，以《詩經(jīng)·鄭風(fēng)》為主線，將鄭韓文化與自然風(fēng)景完美融合；白居易故里文化園，以白居易生平和其文學(xué)作品中的景觀小品等為主要建設(shè)內(nèi)容，全面展示白居易的生平及燦爛輝煌的成就；黃帝文化國際論壇、具茨山巖畫、巨石文化的資源開發(fā)，使公眾對“黃帝文化”和中國遠(yuǎn)古傳統(tǒng)文化有了進(jìn)一步的認(rèn)識。

4.拓寬融資渠道，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具有的非物質(zhì)性、傳承性，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游受到投資者的青睞。黃帝故里拜祖大典，每年都有國家級、省級和市級部門參與舉辦，邀請政府要員和海外華人祭拜始祖，網(wǎng)絡(luò)、電視全方位實時報道，話題性十足，營造了濃厚的輿論氛圍，給公眾以導(dǎo)向作用。借此，政府機(jī)構(gòu)也大力招商引資，拓寬綜合融資渠道，利用直接投資、重組并購等手段，吸引社會各界有投資意向和實力的大企業(yè)來新鄭進(jìn)行商貿(mào)洽談，所簽訂的投資項目涉及多個領(lǐng)域，諸如旅游、房地產(chǎn)、物流貿(mào)易、電子商務(wù)、食品行業(yè)等，投資金額過百億元，帶動了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高了就業(yè)率。這些品牌廣、實力強(qiáng)的企業(yè)給新鄭經(jīng)濟(jì)的發(fā)展注入了新活力。

三、結(jié)語

文化遺產(chǎn)是一個國家、一個民族文化發(fā)展的符號，是發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的重要支撐。總的來說，如何科學(xué)地保護(hù)和利用文化遺產(chǎn)，就是如何正確處理文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用的關(guān)系：堅持以保護(hù)為主導(dǎo)的有序開發(fā)、合理利用的原則，充分發(fā)揮人的主觀能動性，保持文化遺產(chǎn)傳承和再發(fā)展。只有如此，才能提高自身的生存能力，永葆文化遺產(chǎn)的生機(jī)與活力；只有如此，才更有助于提升城市文化品質(zhì)，促進(jìn)城市發(fā)展升級轉(zhuǎn)型，為華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)和新鄭市乃至整個河南文化軟實力的增強(qiáng)提供價值輔助。

（作者單位 新鄭市旅游和文物局 鄭州大學(xué)歷史學(xué)院）

[責(zé)任編輯 趙建春]