□李立科

雞年暢想曲

□李立科

金猴辭歲，天雞報春。在農(nóng)歷丁酉雞年氣息漸濃之際，讓我們來聊聊雞文化。

在十二生肖中，雞排序第十，十二地支配屬“酉”，故十二時辰中的“酉時”（下午5至7時）又稱“雞時”。

我國民間傳說玉帝冊封生肖時，禽類原不在其中，雞之所以入列，因其有爭強好勝的性格和鍥而不舍的精神。雞王得知已被封者皆是對人類有貢獻者，便發(fā)揮自己“金嗓子”的特長，每天與雞眾一起為人類司晨，人類十分感激。玉帝聞訊，便破例增雞為禽類代表，并摘下一朵御前紅花戴在其頭上，以示褒揚。雞爭強好勝的極致表現(xiàn)是“斗雞”。頗為“隆重”的決斗場上，雞儼如至死猶斗的勇士?！稇?zhàn)國策·齊策》中記載了我國先秦時期的斗雞場面。唐代斗雞風氣很盛，尤其在權貴階層，后又推廣到軍中，用以激勵將士。當年日本遣使來朝，曾把斗雞見聞帶回國并效仿，以后又傳向老撾、越南、菲律賓等國。至今國內外還有斗雞表演。

《詩經(jīng)·鄭風·風雨》云：“風雨如晦，雞鳴不已。”后來，這一詩句被引申為形容黑暗動亂的年月里堅守節(jié)操，為真理而斗爭的仁人志士。徐悲鴻曾創(chuàng)作《雨中雞鳴》，形象地贊頌此類志士的高尚情操。

《韓詩外傳》稱雞有文、武、勇、仁、信五德：“頭戴冠者，文也；足搏距者，武也；敵在前敢斗者，勇也；見食相呼者，仁也；守夜不失時者，信也?！?/p>

雞在古人心目中幾臻完美的性格，使之被賦予了祈福、辟邪、吉祥等象征意義：“元日畫雞于戶”，祈盼雞鴨成群，六畜興旺；畫一只雄雞口銜毒蟲，謂之“雞王鎮(zhèn)宅”；畫一只雄雞與五只雞雛相戲于“窠”，謂之“五子登科”……

雞的神圣意義在于中國創(chuàng)世神話中所說的盤古開天地之后，女媧用黃土造萬物，雞乃第一日所造之物（隨后又逐日造出狗、豬、羊、牛、馬、人、百谷……）。有神話學家認為，此一排法，一方面有進化論的道理，禽畜獸以馴養(yǎng)先后為序，人類出現(xiàn)較晚，自當在后。而雞列第一，更重要的是創(chuàng)世神話表達的從混沌到有序、從黑暗到光明的主題，是以初民日常經(jīng)驗中的東方日出、白晝取代黑夜的自然現(xiàn)象為藍本。在這里，雞已具神圣意義，在神話思維中它表面看是動物，實質上則是某一特定的方位——東方的象征。遠古人以雞鳴為黑夜與黎明的分界線，雞在某種意義上已成為太陽的使者，光明的化身。故詩人曰“雄雞一唱天下白”。

由于雞在禽畜獸中進入人們的生活最早且分布廣、繁殖力強，許多國家、民族都有與雞相關的神話傳說、歷史故事、風俗習慣等文化現(xiàn)象，我國還產(chǎn)生了大量以雞喻義的成語，如 “聞雞起舞”“山雞舞鏡”“陶犬瓦雞”“寧為雞口，不為牛后”“雞鳴狗盜”等，這些成語生動、確切地表達了某種寓意。綜上可知，雞文化乃中華傳統(tǒng)文化、非物質文化遺產(chǎn)中一瑰寶，應當加以弘揚和保護。

[責任編輯 劉亞玲]