胡攀

現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系

胡攀

在我國(guó)綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷發(fā)展提升的當(dāng)今社會(huì)，現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)始面臨全新的發(fā)展機(jī)遇，并逐漸成為了支撐我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支柱，因此從可持續(xù)發(fā)展的視角來(lái)看，針對(duì)現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展構(gòu)建相應(yīng)的發(fā)展體系已然成為我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)中至關(guān)重要的工作內(nèi)容之一。本文將從現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的基本內(nèi)涵出發(fā)，充分分析其所具備的特征，進(jìn)而針對(duì)其發(fā)展體系的構(gòu)建提出相應(yīng)的建議。

在科學(xué)技術(shù)和綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷發(fā)展提升的當(dāng)今社會(huì)，人們的生活質(zhì)量水平在不斷提高的同時(shí)也開(kāi)始面臨一系列的環(huán)境問(wèn)題，這在一定程度上暴露了我國(guó)在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)等方面的問(wèn)題。基于此，我國(guó)就必須從可持續(xù)發(fā)展的角度出發(fā)以?xún)?yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)為目標(biāo)，探尋一條全新的發(fā)展道路。作為我國(guó)新型的產(chǎn)業(yè)形式，現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)不僅富含較高的科學(xué)技術(shù)水平，同時(shí)還具備環(huán)境保護(hù)的優(yōu)勢(shì)，與可持續(xù)發(fā)展的觀念之間有著密切的關(guān)聯(lián)。因此，針對(duì)現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展構(gòu)建相應(yīng)的發(fā)展體系已然成為我國(guó)優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與環(huán)節(jié)至關(guān)重要的工作內(nèi)容之一。

現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的基本內(nèi)涵與特征

現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的基本內(nèi)涵。所謂文化產(chǎn)業(yè)指的是一種將文化作為產(chǎn)品或服務(wù)的形式如同貨物一般進(jìn)行生產(chǎn)流通的產(chǎn)業(yè)形式。因此，其已然轉(zhuǎn)變了以往以宣傳為主的形式而成為了國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不可或缺的內(nèi)容之一。就目前來(lái)看，現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)在世界范圍內(nèi)往往有著不同的稱(chēng)謂，但無(wú)論其表現(xiàn)為何種稱(chēng)謂，其都作為一種全新的產(chǎn)業(yè)形式對(duì)促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。作為一種新型的產(chǎn)業(yè)形式，其能有效促進(jìn)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)轉(zhuǎn)變，并切實(shí)有效的為國(guó)家?guī)?lái)相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)效益。

現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的基本特征。就現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)在市場(chǎng)的重要作用及其基本內(nèi)涵來(lái)看，其作為一種新型的產(chǎn)業(yè)形式主要具備如下的幾點(diǎn)特征：

商品性：現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)所具備的商品性主要指的是現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)在市場(chǎng)中所表現(xiàn)出的的商品形式，主要是將原本無(wú)形的知識(shí)精神等文化形式物質(zhì)化，以作為一種新型的商品形式在市場(chǎng)上進(jìn)行交易。從本質(zhì)上來(lái)看，其與普通的商品之間仍有著明顯的差異性，主要表現(xiàn)為其自身雖具有商品性但其所具備的文化價(jià)值往往要遠(yuǎn)高于其自身的商品價(jià)值。

原創(chuàng)性?，F(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)作為現(xiàn)代新興的產(chǎn)業(yè)形式與市場(chǎng)上原有的物質(zhì)商品之間有著一定的共通性，表現(xiàn)為其在市場(chǎng)上的流通需要以相應(yīng)的物質(zhì)作為媒介，并需要針對(duì)商品的性質(zhì)設(shè)計(jì)相應(yīng)的營(yíng)銷(xiāo)服務(wù)，且還收到國(guó)家相關(guān)政策的限制。在此基礎(chǔ)上，現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)也具有其所獨(dú)有的原創(chuàng)性，主要表現(xiàn)為現(xiàn)代文化商品所具備的精神內(nèi)涵，這往往也是凸顯現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值的基本特征。

價(jià)值性。從本質(zhì)上來(lái)看，現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)自身還具備一定的價(jià)值性特征，就其原因主要是因?yàn)?，現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)作為一種新型的產(chǎn)業(yè)形式，其最主要的目的就是為了通過(guò)知識(shí)的及娛樂(lè)休閑的提供來(lái)滿(mǎn)足人們自身的精神需求，而不是給予人們物質(zhì)商品。而這種精神需求從本質(zhì)上來(lái)看就充分突出了其價(jià)值性。

現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系的構(gòu)建

要構(gòu)建與現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相符合的發(fā)展體系，首先就必須從可持續(xù)發(fā)展及全局性的視角出發(fā)，確保能有效推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)體系的構(gòu)建。生產(chǎn)體系是現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展最為基礎(chǔ)的體系之一，其往往以獨(dú)立的形態(tài)在產(chǎn)業(yè)中推動(dòng)針國(guó)家知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)體系的構(gòu)建，一方面，要重視對(duì)第一產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品品質(zhì)的轉(zhuǎn)變。現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在一定程度上推動(dòng)了國(guó)家科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步，而科學(xué)技術(shù)是提高產(chǎn)業(yè)品質(zhì)的重要保障；另一方面，要重視對(duì)第二產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品價(jià)值的提升。現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對(duì)提高國(guó)家第二產(chǎn)業(yè)的科技文化含量具有良好的幫助，能促進(jìn)第二產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品價(jià)值得到全面有效的發(fā)展。與此同時(shí)，第三產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)之間有著密切的關(guān)聯(lián)，其也必須要重視對(duì)第三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品品味的提升。

現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)交換體系的構(gòu)建。在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)飛速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)也會(huì)被人們看做是一種信息經(jīng)濟(jì)的形式，其價(jià)值的體現(xiàn)往往就在于各類(lèi)信息的交換，因此針對(duì)現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展構(gòu)建相應(yīng)的交換體系也顯得勢(shì)在必行。一方面，現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在一定程度上推動(dòng)的國(guó)家科學(xué)技術(shù)及互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的進(jìn)步，這對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展提供了有力保障；另一方面，就時(shí)代的進(jìn)步發(fā)展來(lái)看，現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)其表現(xiàn)形式實(shí)際上就是文化信息之間的交換，要求構(gòu)建相應(yīng)的交換體系來(lái)提高其信息價(jià)值。在此基礎(chǔ)上，現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)交換體系的構(gòu)建還應(yīng)給予社會(huì)關(guān)系的維護(hù)充足的重視，從根本上來(lái)優(yōu)化市場(chǎng)的整體環(huán)境。

現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)傳播體系的構(gòu)建。就現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)來(lái)看，對(duì)其傳播形式的優(yōu)化不僅能有效促進(jìn)整個(gè)世界文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，同時(shí)還能有效對(duì)人們的生活質(zhì)量和生活方式進(jìn)行優(yōu)化，因此為切實(shí)有效的發(fā)揮文化傳播的重要作用，在現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)中也必須要重視相應(yīng)傳播體系的構(gòu)建。一方面，傳播體系的構(gòu)建奧重視轉(zhuǎn)變其整體的營(yíng)銷(xiāo)模式。信息技術(shù)的飛速發(fā)展在很大程度上加大了企業(yè)在市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)壓力，而傳播體系的構(gòu)建就要求以?xún)?yōu)化企業(yè)的信息傳播方式為目的來(lái)提高企業(yè)自身的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力；另一方面，通過(guò)傳播體系的構(gòu)建來(lái)促進(jìn)各產(chǎn)業(yè)之間的整合，以加強(qiáng)各產(chǎn)業(yè)之間的聯(lián)動(dòng)性以對(duì)市場(chǎng)的整體經(jīng)營(yíng)環(huán)境進(jìn)行優(yōu)化。

近年來(lái)，為適應(yīng)全球化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展形勢(shì)，我國(guó)無(wú)論是對(duì)自身的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)還是對(duì)整體的生產(chǎn)方式都進(jìn)行了一系列的調(diào)整，但這同時(shí)也使得市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)變得愈發(fā)的激烈。就現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)來(lái)看，其不僅是可持續(xù)發(fā)展思想觀念下一項(xiàng)重要可行的產(chǎn)業(yè)形式，同時(shí)還對(duì)提高地方整體的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力具有良好的幫助。對(duì)此，我國(guó)各地區(qū)就必須對(duì)自身實(shí)際的產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)情況進(jìn)行深入的分析，并以此為依據(jù)將現(xiàn)代文化和采納也的發(fā)展落實(shí)到地方面的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，針對(duì)現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展構(gòu)建相應(yīng)的發(fā)展體系，進(jìn)而從根本上對(duì)地方的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行優(yōu)化來(lái)提高國(guó)家整體的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。

（作者單位：重慶社會(huì)科學(xué)院）