□常聰利

繪彩蓮花燈

□常聰利

佛教文化從漢代傳入我國(guó)，在人民群眾中有著廣泛的影響，佛教藝術(shù)品更是深受群眾喜愛。佛教的教義是，與世不染，修一顆善良、清凈的心。蓮花的特點(diǎn)是出淤泥而不染，保持清廉、純潔的本質(zhì)。二者在內(nèi)涵上有相似之處，所以佛教藝術(shù)品中常常出現(xiàn)蓮花的造型。

在鞏義博物館里，就有一件精美的佛教藝術(shù)品——繪彩蓮花燈。此件通高32.5厘米，燈座底徑19厘米，四龍含珠的燈柄托起一朵盛開的蓮花，盤體以三層蓮花組成，每層11瓣。點(diǎn)亮花燈，感覺像一片瑞氣祥光，又恰似佛光普照。該燈底座較高，呈喇叭狀,腹部四周對(duì)稱飾4個(gè)龍頭，龍口含著龍珠，龍頭之間有兩道凸棱紋連接，龍口繪紅彩，蓮花花瓣正面繪粉紅彩，其余為素?zé)滋?。蓮花瓣層層疊疊，白里透著粉紅，圣潔美麗，分外喜人。這件繪彩蓮花燈，1993年出土于鞏義市食品公司建筑工地的唐墓中。

唐朝是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，人民生活富裕，唐三彩和繪彩應(yīng)運(yùn)而生，厚葬之風(fēng)也開始盛行。當(dāng)時(shí)，喪葬有嚴(yán)格的制度，官員可以隨葬帶釉的三彩器，隨葬三彩器的數(shù)量根據(jù)官職大小各不相同。而平民只能隨葬繪彩器。三彩和繪彩的不同之處是：三彩用高嶺土做原料，先燒成素胎，而后在胎體上涂上金屬銅、鐵、鈷、錳的汁液，用鉛元素做催化劑，再一次入窯燒制，經(jīng)過(guò)窯變，呈現(xiàn)出五彩斑斕的色澤。而繪彩陶器則是在素胎上用顏料汁畫上圖案和花紋，以增加美感。從出土的器物來(lái)看，繪彩的造型比三彩更新穎別致、豐富多彩，極富生活氣息。

過(guò)去人們常說(shuō)“洛陽(yáng)唐三彩”，這是因?yàn)槁尻?yáng)的唐墓中出土了許多三彩器。但是一直沒(méi)有找到唐三彩的窯口。直到1957年，唐三彩的窯口由中國(guó)著名的陶瓷專家馮先銘在鞏義市站街鎮(zhèn)大、小黃冶村發(fā)現(xiàn)，揭開了長(zhǎng)期以來(lái)唐三彩窯口的歷史懸案，鞏義因此被稱為“唐三彩的故鄉(xiāng)”。目前，黃冶三彩窯址是我國(guó)發(fā)現(xiàn)最早、規(guī)模最大的生產(chǎn)唐三彩的專業(yè)窯口。鞏義市博物館的陳列展覽更以三彩為特色。2006年，黃冶三彩窯和白河白瓷窯被國(guó)務(wù)院并稱為鞏義窯址，公布為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。

這件繪彩蓮花燈，是黃冶三彩窯的代表作，黃冶窯的藝術(shù)水準(zhǔn)由此可見一斑。我們推測(cè)，這件燈的墓主人可能是一位平民中信佛的居士，信仰讓他更有人生幸福感。精美、圣潔的繪彩蓮花燈，對(duì)研究唐代的喪葬習(xí)俗和文化信仰有重要參考價(jià)值，是不可多得的佛教藝術(shù)品。

（作者單位 鞏義市博物館）

[責(zé)任編輯 孟昭勇]