林永生

（雙鴨山廣播電視臺，雙鴨山 155100）

新聞采寫中的求異思維

林永生

（雙鴨山廣播電視臺，雙鴨山 155100）

新聞采訪；思維方式；求異思維

思維方式在新聞采訪與寫作中的作用,越來越顯得重要。求異思維是一種創(chuàng)造性思維,呈現(xiàn)出流暢性、變通性和獨(dú)特性的特點(diǎn),往往能打破常規(guī),選擇與眾不同的角度,揭示比較新鮮、深刻的主題,取得常規(guī)思維所達(dá)不到的傳播效果。其表現(xiàn)形式有多向思維、側(cè)向思維、逆向思維和變形思維等,是新聞競爭中獲勝的“法寶”之一。

近兩年的新聞報道中,有一種現(xiàn)象頗耐人尋味。當(dāng)社會生活涌現(xiàn)某一新聞事物或新聞人物時,眾多新聞媒體往往一哄而上,“狂轟濫炸”,將其“炒”得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。有人稱之為“飛蛾效應(yīng)”,將新聞媒體喻為爭先恐后“撲火”的飛蛾。這些報道大多角度相似,觀點(diǎn)相近。只有極少數(shù)媒介獨(dú)辟蹊徑,從相異甚至相反的角度組織報道,結(jié)果在公眾中的口碑更佳。

比如“天翁現(xiàn)象”。浙江上虞一家生產(chǎn)“天翁”保健飲料的廠家以 50萬元的高額年薪招聘銷售經(jīng)理,全國有60多家報紙、電視臺、電臺刊播這篇論文。當(dāng)大部分媒體熱衷于報道“廠家的魄力”、“應(yīng)聘的盛況”等內(nèi)容時,南京一家報紙率先提出《“天翁”的真正目的是什么?》的質(zhì)疑,讓人心神為之一震,有耳目一新之感。

再如“徐虎現(xiàn)象”。1996年3、4月份,京滬兩地10多家媒體集中宣傳上海閘北區(qū)一位普通的房管所水電修理工徐虎的先進(jìn)事跡。多家媒體將其譽(yù)為“90年代的雷鋒、時傳祥”,著眼于尋求徐虎與雷鋒等榜樣的“同”。 《經(jīng)濟(jì)日報》在《走近徐虎》的長篇通訊中,卻著力尋找徐虎與以前時代榜樣們的“異”。像做了好事還要自己不斷地貼錢,這在以前的雷鋒眼中也許不足為奇,而在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的徐虎眼中卻行不通,因?yàn)椤靶旎⑹紫仁且粋€普通人,要生存”,“生活有保障,才能為更多的人做好事”。選擇這一視角,既大膽,又新穎,讀者普遍反映:這樣的徐虎,更真實(shí)可信,更讓人理解和親近。

上述這類報道,或角度奇巧,引人注目;或觀點(diǎn)別致,給人啟發(fā)。在激烈的新聞競爭中,它們稱得上是勝者。其制勝的“法寶”,就是在采訪和寫作中運(yùn)用了求異思維。

何謂“求異思維”？美國心理學(xué)家吉爾福特根據(jù)人的思維方式的不同,把思維分為求同思維和求異思維兩種。對求異思維的定義是:從新給的信息中產(chǎn)生信息;從同一來源中產(chǎn)生各種各樣的為數(shù)眾多的輸出。據(jù)此,我們對新聞采寫中的求異思維可以作這樣的解釋:記者在思維過程中,不依常規(guī),讓思維沿著不同方向、不同角度擴(kuò)散,從多方面尋找答案,從而引出更多的信息,探求多樣性的結(jié)論。因而,求異思維也稱為發(fā)散性思維。

與此相對應(yīng)的求同思維,則是一種以集中為特征的邏輯思維。指記者在思維過程中,將信息加以抽象,使之朝一個方向集中、聚斂,從而找出事物的共同點(diǎn),尋求唯一的答案、結(jié)論或規(guī)律,也稱收斂性思維。

求同思維是人們長時間從事某一類工作、解決某一類問題時形成的習(xí)慣性思維。它是我國新聞記者長期運(yùn)用并習(xí)以為常的思維方式,使得我們的記者習(xí)慣于去尋找與自己主觀意象相同或相近的對象進(jìn)行報道,習(xí)慣于從過去傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)中去尋找解決問題的辦法,習(xí)慣于同一方向的知識積累和記憶,習(xí)慣于按一種固定的程序去開展工作,從而缺乏創(chuàng)造性。

求異思維與求同思維相反,它最大的功能是追求與眾不同,就其本質(zhì)而言,是一種創(chuàng)造性思維。它常常是由對現(xiàn)成的規(guī)范提出疑問而引起的,往往在一般人覺得不是問題的事物上看出主要問題,在沒有現(xiàn)成答案的問題上找出新的答案。這種求異功能,或者說創(chuàng)造性的思維品質(zhì),對于搞好新聞采訪寫作十分有益。

有人曾形象地以《三國演義》中“空城計(jì)”的故事,來說明求異思維的創(chuàng)造性內(nèi)核。司馬懿為什么會上當(dāng)?從思維角度來說,就是由于他按照固有的經(jīng)驗(yàn),也即用求同思維的方式對面臨的情況作出判斷。司馬懿認(rèn)為,諸葛亮一生謹(jǐn)慎,從不弄險,這次兵臨城下,形勢險惡,他卻在城樓端坐撫琴,而城門大開,必有伏兵。反過來說,諸葛亮為什么敢走這一著險棋?他用的就是求異思維。既然世人認(rèn)為其從不冒險,這一次偏偏打破常規(guī),設(shè)一個空城。疑心極重的司馬懿不攻自退,諸葛亮靠他的創(chuàng)造性思維出奇制勝。

求異思維在新聞采寫實(shí)踐中的大量運(yùn)用,可以拓寬記者的思維空間,發(fā)掘更多更新更有價值的報道題材。即使有些報道不再屬于獨(dú)家新聞,文章已經(jīng)做“老”,運(yùn)用求異思維,也可使思路豁然開朗,有“柳暗花明又一村”之感。

舉個例子。1995年下半年,《經(jīng)濟(jì)日報》以《1元2角的官司值不值得打》為總標(biāo)題,系列報道了福建省龍巖市一位法律工作者因公共電話亭多收了1.2元電話費(fèi),與該市電信局和電話機(jī)主人對簿公堂一事。因這件訴訟案的標(biāo)的僅為1.2元,人們的看法不一?！督?jīng)濟(jì)日報》連續(xù)報道了此事的前前后后,擺出了方方面面的意見,最終大致形成結(jié)論:這場官司值得打,錢的數(shù)額雖小,卻說明了消費(fèi)者法律意識的增強(qiáng)和自我保護(hù)意識的覺醒,其社會意義非同小可。后經(jīng)調(diào)解,原告撤訴,被告退還多收款項(xiàng)并賠禮道歉。按說此事已畫上圓滿的句號,但《經(jīng)濟(jì)日報》記者不滿足于這個結(jié)果。他提出另外一個思維起點(diǎn):假如這位消費(fèi)者不是一個法律工作者,情形會怎樣呢?他讓思維朝著不同的方向擴(kuò)散結(jié)果可能是:

求異思維是一種重要的新聞思維方式。在新時期的新聞報道中,它如同透過峽谷頂?shù)囊痪€陽光,走不出舊思維框架的峽谷,就會被新聞改革的大潮所淘汰。

第一,求異思維將大大激發(fā)記者的創(chuàng)造精神,有利于新聞報道的全方位拓展。

新聞采寫過程,是認(rèn)識和反映客觀事物的過程,從本質(zhì)上說,是一種思維活動。記者的職業(yè)就是要把自己對客觀世界某一事物的認(rèn)識通過新聞媒介傳播于社會。這一工作性質(zhì),決定了我們要以科學(xué)的思維方式指導(dǎo)我們的思維活動。以創(chuàng)造性為最重要品質(zhì)的求異思維,是一種科學(xué)的思維方式,對于承擔(dān)著“時代的鏡子”重任的新聞記者而言,無疑是一種銳利的思維武器。求異思維使記者得以擺脫傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)報道模式的束縛,開辟出全新的報道領(lǐng)域和報道思路,從而使新聞采寫工作呈現(xiàn)一個嶄新的面貌。

第二,求異思維將大大強(qiáng)化記者的主體意識,使新聞報道跟上時代發(fā)展的步伐。

主體意識是指記者強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和參與意識,滲透在新聞采寫的整體過程中。主體意識也是一種創(chuàng)造性思維因子,沒有主體意識,就談不上創(chuàng)造性。

求異思維使記者能站在歷史的高度,獨(dú)立地思考問題,客觀地評判事物,正確地反映社會,不為外人左右,不為傳統(tǒng)所縛。這些恰恰是記者主體意識的表征。未來社會潮流的總趨勢是強(qiáng)調(diào)個性,消除一統(tǒng)化,求異思維賦予記者獨(dú)特的思路、獨(dú)到的見解、獨(dú)立的思想,能更好地適應(yīng)這一潮流。

第三,求異思維將大大優(yōu)化新聞競爭機(jī)制,給新聞改革注入新的活力。

新聞采寫工作需要競爭。千篇一律、千報一面是缺乏競爭的惡果。求異思維有助于多出新聞,出好新聞,出獨(dú)家新聞。在新聞采寫過程中,不斷地“求異”,不斷地 “標(biāo)新立異”,才能實(shí)現(xiàn)新聞報道的突破。當(dāng)眾多記者包圍采訪拳王阿里時,《文匯報》記者卻與眾不同地離開了阿里,去采訪“被人遺忘的同訪中國的阿里夫人”,從而寫出了《阿里夫人談阿里》。視角的轉(zhuǎn)換帶出一篇精彩的報道,這說明求異思維對于推動新聞競爭,有著極大的作用。□

（編輯/李舶）