肖存良

摘要：對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的理解，不能僅僅把它視為馬克思主義政黨的戰(zhàn)略和策略，尤其在中國(guó)這種歷史文化傳統(tǒng)厚重的國(guó)家中，更需要從文化的角度來(lái)審視統(tǒng)一戰(zhàn)線。大一統(tǒng)作為中華民族生存發(fā)展的基本文化形態(tài)，是中國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線最為深厚的歷史文化根源。中國(guó)傳統(tǒng)的大一統(tǒng)政治制度崩潰之后，大一統(tǒng)文化形態(tài)要求依據(jù)現(xiàn)代民主共和的政治原則重建大一統(tǒng)，這給了現(xiàn)代革命政黨以極大的壓力和挑戰(zhàn)。單一政黨力量的不足決定了要通過(guò)多黨合作來(lái)共同建國(guó)，這是中國(guó)現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)的基本規(guī)律，也是大一統(tǒng)對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)在規(guī)定性。在20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)革命過(guò)程中，國(guó)民黨違背了這一內(nèi)在規(guī)定性，最終遭到失敗。中國(guó)共產(chǎn)黨遵循這一規(guī)律，最終領(lǐng)導(dǎo)包括民主黨派在內(nèi)的各方面力量協(xié)商建國(guó)，成功重建大一統(tǒng)。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨越來(lái)越明確地意識(shí)到，需要通過(guò)統(tǒng)一戰(zhàn)線來(lái)凝聚各方力量，共同鞏固與發(fā)展大一統(tǒng)。

關(guān)鍵詞：大一統(tǒng)；統(tǒng)一戰(zhàn)線；中國(guó)共產(chǎn)黨

中圖分類號(hào)：D613 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-3378（2017）05-0035-09

統(tǒng)一戰(zhàn)線是不同社會(huì)政治力量在共同利益的基礎(chǔ)上為實(shí)現(xiàn)一定的共同目標(biāo)而結(jié)成的政治聯(lián)盟。在對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線這種政治聯(lián)盟的理解上，人們過(guò)去常常把它理解為“馬克思主義的重要戰(zhàn)略和策略”，但是如果僅僅從戰(zhàn)略和策略的角度來(lái)理解統(tǒng)一戰(zhàn)線，就矮化和窄化了統(tǒng)一戰(zhàn)線，因?yàn)橐坏o(wú)產(chǎn)階級(jí)改變了戰(zhàn)略和策略，或者無(wú)產(chǎn)階級(jí)某一階段的戰(zhàn)略目標(biāo)一旦實(shí)現(xiàn)（如領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命取得勝利），就可能結(jié)束特定時(shí)期、特定形態(tài)的統(tǒng)一戰(zhàn)線，不再與特定階級(jí)、階層、政黨或集團(tuán)結(jié)成政治聯(lián)盟。因而，戰(zhàn)略與策略視角下的政治聯(lián)盟只是外在手段，不是內(nèi)在需求，容易致使統(tǒng)一戰(zhàn)線只具有工具意義，而不具有價(jià)值意義。對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的理解，有必要從戰(zhàn)略和策略等政治層面進(jìn)入到文化層面，尤其是對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)擁有5 000年文明史且為世界上唯一沒(méi)有中斷過(guò)的文明古國(guó)而言，我們更不能斬?cái)嘀袊?guó)的歷史文化傳統(tǒng)來(lái)認(rèn)識(shí)統(tǒng)一戰(zhàn)線。費(fèi)正清認(rèn)為，傳統(tǒng)中國(guó)“是國(guó)家、社會(huì)和文化三者異常超絕的統(tǒng)一體”，“許多西方研究中國(guó)的人曾把‘中國(guó)整個(gè)實(shí)體或‘中國(guó)文化作為對(duì)象”。傳統(tǒng)中國(guó)是文化國(guó)家的典型代表，在很大程度上是作為一個(gè)文化體而存在的?，F(xiàn)代中國(guó)并不能隔絕傳統(tǒng)文化的影響而另起爐灶。余英吋認(rèn)為：“事實(shí)上沒(méi)有任何一個(gè)民族可以一旦盡棄其文化傳統(tǒng)而重新開(kāi)始”；“離開(kāi)文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)而求變求新，其結(jié)果必然招致悲劇”。大一統(tǒng)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)和內(nèi)核，是到目前為止都深刻影響著中國(guó)人行為方式和文化心理的基本文化形態(tài)。本文從文化角度來(lái)論述大一統(tǒng)與統(tǒng)一戰(zhàn)線之間的內(nèi)在關(guān)系，指出大一統(tǒng)是中國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線最為深厚的歷史文化根源。大一統(tǒng)的整體性與現(xiàn)代政黨的部分性之間的內(nèi)在張力，決定了現(xiàn)代政黨要通過(guò)建立統(tǒng)一戰(zhàn)線來(lái)建設(shè)、維持和鞏固大一統(tǒng)。辛亥革命之后，中國(guó)的革命政黨要完成重建大一統(tǒng)的歷史使命，都內(nèi)在地需要建立統(tǒng)一戰(zhàn)線；中國(guó)共產(chǎn)黨要鞏固大一統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，更需要強(qiáng)化統(tǒng)一戰(zhàn)線。

一、大一統(tǒng)與政黨使命

中國(guó)自進(jìn)入文明社會(huì)以來(lái)，就一直存在著追求一統(tǒng)的大一統(tǒng)愿望。周朝把大一統(tǒng)建立在分封制的基礎(chǔ)之上，但分封制的發(fā)展導(dǎo)致諸侯強(qiáng)而周天子弱，最終周朝崩潰。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，但各家都表達(dá)了重建天下于一統(tǒng)的思想：儒家提出“王者無(wú)外”，呼吁天下“定于一”；法家提出“道無(wú)雙，故曰一”；墨家提出“天子唯能壹同天下之義，是以天下以治也”。秦始皇掃滅六國(guó)、一統(tǒng)天下之后，重建了大一統(tǒng)，但是秦始皇并不是在繼承周制的基礎(chǔ)上重建大一統(tǒng)，而是開(kāi)創(chuàng)了新的大一統(tǒng)模式。新的大一統(tǒng)模式包括廢封建、立郡縣、強(qiáng)君主、設(shè)官僚、實(shí)行中央集權(quán)等各方面內(nèi)容，形成了區(qū)別于周制的秦制。隨后，“百代都行秦政法”，秦始皇建立的中央集權(quán)的大一統(tǒng)政治制度奠定了2000多年來(lái)中國(guó)政治制度的基礎(chǔ)。漢代秦之后，繼承了秦制，同時(shí)通過(guò)罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，把儒家思想注入秦制之中，使秦制有了意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了制度與文化、價(jià)值的有機(jī)結(jié)合，建立了以儒家文化為核心，融制度、文化與價(jià)值于一體的大一統(tǒng)政治制度和大一統(tǒng)文化形態(tài)。董仲舒認(rèn)為：“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也?！彼逄浦?，科舉制日趨成熟，科舉制把儒家文化與官僚系統(tǒng)連接起來(lái)，吸納儒生進(jìn)入官僚系統(tǒng)。即使沒(méi)有進(jìn)入政府的儒生，也和進(jìn)入政府者一樣，在預(yù)備考試的過(guò)程中傳承儒家意識(shí)形態(tài)。這一方面從制度上保障了儒家對(duì)大一統(tǒng)政治制度的思想供給，使大一統(tǒng)政治制度具有強(qiáng)大的開(kāi)放性和制度彈性，另一方面把個(gè)人與國(guó)家聯(lián)系起來(lái)，使儒家大一統(tǒng)思想融入社會(huì)生活，成為中華民族每一位成員的生存發(fā)展形態(tài)。至此，自秦漢至隋唐，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)千余年的探索實(shí)踐，中國(guó)大一統(tǒng)政治制度與文化形態(tài)最終定型與成熟。隋唐之后，宋元明清等朝代都繼承了這種大一統(tǒng)的政治制度和文化形態(tài)，直至辛亥革命爆發(fā)。

辛亥革命推翻了君主專制的大一統(tǒng)政治制度，但是大一統(tǒng)的文化形態(tài)和價(jià)值觀念并沒(méi)有隨著制度的崩潰而消散，而是一直存在于人們的思想觀念之中。李澤厚把它稱為一種具有中國(guó)特色的“文化心理結(jié)構(gòu)”。這種特殊的“文化心理結(jié)構(gòu)”促使人們對(duì)帝制崩潰之后的軍閥割據(jù)和社會(huì)動(dòng)蕩深惡痛絕，渴望在現(xiàn)代民主共和之上重建大一統(tǒng)政治制度，建立各民族多元一體的現(xiàn)代國(guó)家。即使是割據(jù)一方的軍閥也心知肚明：“最重要的是國(guó)家必須統(tǒng)一的共同信念。這個(gè)信念使這些軍人意識(shí)到他們的統(tǒng)治是短暫的，使他們有一種固有的不安全感。他們之中沒(méi)有人存有永遠(yuǎn)保持現(xiàn)狀的幻想。”辛亥革命之后，帝國(guó)主義和封建軍閥是重建大一統(tǒng)的絆腳石，也是人們心目中共同的敵人。因而，毛澤東指出：“在中國(guó)，事情非常明白，誰(shuí)能領(lǐng)導(dǎo)人民推翻帝國(guó)主義和封建勢(shì)力，誰(shuí)就能取得人民的信仰，因?yàn)槿嗣竦乃罃呈堑蹏?guó)主義和封建勢(shì)力，而特別是帝國(guó)主義的緣故?！笨傊?，傳統(tǒng)帝制崩潰之后，時(shí)代呼喚在現(xiàn)代民主共和的政治制度下重建大一統(tǒng)，重建大一統(tǒng)就成為時(shí)代使命。

在中國(guó)的社會(huì)政治環(huán)境中，重建大一統(tǒng)與中國(guó)現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)和實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的整體性轉(zhuǎn)型實(shí)際上是同一個(gè)過(guò)程。在實(shí)現(xiàn)整個(gè)國(guó)家由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，保持整個(gè)社會(huì)不分崩離析，并在此基礎(chǔ)上建立現(xiàn)代國(guó)家，實(shí)際上就是在現(xiàn)代民主政治的基礎(chǔ)上重建了大一統(tǒng)。在這三者關(guān)系之中，大一統(tǒng)是文化背景，社會(huì)整體轉(zhuǎn)型是過(guò)程，現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)則是目標(biāo)。這種文化背景決定了我國(guó)要建立的現(xiàn)代國(guó)家不是西方那種單純的民族國(guó)家，而是與中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)相契合的多民族統(tǒng)一、多元一體的現(xiàn)代國(guó)家。在現(xiàn)代政治條件下，能夠承擔(dān)起現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)、社會(huì)整體轉(zhuǎn)型和重建大一統(tǒng)歷史使命的政治主體只能是現(xiàn)代政黨，而且這樣的現(xiàn)代政黨是具有強(qiáng)烈政治使命感的使命型政黨?！罢h一旦承擔(dān)起了其所應(yīng)承擔(dān)的使命，就與相應(yīng)的國(guó)家與社會(huì)發(fā)展形成緊密的關(guān)系，并因承擔(dān)了相應(yīng)的使命而成為國(guó)家或社會(huì)的中心，同樣，國(guó)家或社會(huì)也因?yàn)橛姓h承擔(dān)有關(guān)的使命而獲得發(fā)展。”使命型政黨以國(guó)家建設(shè)與發(fā)展為目標(biāo)，以革命為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的基本手段。endprint

20世紀(jì)的中國(guó)革命催生了中國(guó)兩大主要政黨：中國(guó)國(guó)民黨和中國(guó)共產(chǎn)黨。前者主要代表資產(chǎn)階級(jí)的利益，后者主要代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益。以重建大一統(tǒng)為歷史使命的使命型政黨——中國(guó)國(guó)民黨先行成立。1912年元旦中國(guó)國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)的中華民國(guó)成立時(shí)，雖然當(dāng)時(shí)南北分裂，全國(guó)大部分地區(qū)還處于北洋軍閥統(tǒng)治之下，但是孫中山在《中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)宣言書》中即宣布了重建大一統(tǒng)的歷史使命，提出建立“五族共和”的大一統(tǒng)國(guó)家。他說(shuō)：“國(guó)家之本在于人民，合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國(guó)，即合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人，是曰民族之統(tǒng)一。”隨后頒布的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》第三條即指出：“中華民國(guó)領(lǐng)土為二十二行省、內(nèi)外蒙古、西藏、青海?！痹谶M(jìn)一步規(guī)劃重建大一統(tǒng)的過(guò)程中，孫中山提出了“建國(guó)方略”和“建國(guó)大綱”，與中國(guó)共產(chǎn)黨合作，并一直力主北伐，打倒列強(qiáng)，除軍閥，召開(kāi)國(guó)民會(huì)議，統(tǒng)一全國(guó)。1925年孫中山去世之后，國(guó)民黨由孫中山時(shí)代的以黨建國(guó)、以黨治國(guó)轉(zhuǎn)向蔣介石時(shí)代的以軍治黨、以軍治國(guó)，國(guó)民黨由使命型政黨蛻變?yōu)楦瘮〉恼h，難以承擔(dān)重建大一統(tǒng)的歷史使命。

中國(guó)共產(chǎn)黨誕生之后，勇敢地承擔(dān)起重建大一統(tǒng)的歷史使命。1922年，中國(guó)共產(chǎn)黨在召開(kāi)第二次全國(guó)代表大會(huì)時(shí)，黨員不足200人，但就是這樣一個(gè)以知識(shí)分子為主體、尚未產(chǎn)生較大社會(huì)影響的政黨，就明確提出了重建大一統(tǒng)的奮斗目標(biāo)。在大會(huì)宣言中，中國(guó)共產(chǎn)黨提出：“（一）消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建設(shè)國(guó)內(nèi)和平；（二）推翻國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫，達(dá)到中華民族完全獨(dú)立；（三）統(tǒng)一中國(guó)本部（東三省在內(nèi)）為真正民主共和國(guó)；（四）蒙古、西藏、回疆三部實(shí)行自治，成為民主自治邦；（五）用自由聯(lián)邦制，統(tǒng)一中國(guó)本部、蒙古、西藏、回疆，建立中華聯(lián)邦共和國(guó)?！毙噪m然受到當(dāng)時(shí)風(fēng)行一時(shí)的“民族自決”和“聯(lián)邦制”思想的影響，但是最終并沒(méi)有走西方各民族單獨(dú)建國(guó)的民族國(guó)家道路，而是基于大一統(tǒng)的“文化心理結(jié)構(gòu)”，提出要重建大一統(tǒng)，使天下歸于一統(tǒng)。

至1940年，經(jīng)過(guò)近20年的探索，中國(guó)共產(chǎn)黨明確提出要建立一個(gè)新中國(guó)。毛澤東指出：“我們共產(chǎn)黨人，多年以來(lái)，不但為中國(guó)的政治革命和經(jīng)濟(jì)革命而奮斗，而且為中國(guó)的文化革命而奮斗；一切這些的目的，在于建設(shè)一個(gè)中華民族的新社會(huì)和新國(guó)家。在這個(gè)新社會(huì)和新國(guó)家中，不但有新政治、新經(jīng)濟(jì)，而且有新文化。這就是說(shuō)，我們不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國(guó)，而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)。一句話，我們要建立一個(gè)新中國(guó)?！倍遥@樣的新中國(guó)是“一個(gè)由多數(shù)民族結(jié)合而成的擁有廣大人口的國(guó)家”，是一個(gè)大一統(tǒng)的新中國(guó)。

西方現(xiàn)代化理論認(rèn)為，現(xiàn)代化必然帶來(lái)分化。但是當(dāng)西方社會(huì)在分化過(guò)程中紛紛建立現(xiàn)代民族國(guó)家之時(shí)，中國(guó)大一統(tǒng)的歷史文化傳統(tǒng)使得中國(guó)的兩個(gè)主要革命政黨迅速拋棄了民族國(guó)家這一現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)形式，自覺(jué)地選擇了融多民族于一體的大一統(tǒng)國(guó)家形式。大一統(tǒng)使中國(guó)的革命政黨成為重建國(guó)家與社會(huì)的使命型政黨，承擔(dān)重建大一統(tǒng)的歷史使命，也使現(xiàn)代政黨面臨著極大的壓力和挑戰(zhàn)。能否有效應(yīng)對(duì)壓力和挑戰(zhàn)而重建大一統(tǒng)，是中國(guó)現(xiàn)代政黨能否取得成功、能否獲得領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政地位的關(guān)鍵。中國(guó)國(guó)民黨與中國(guó)共產(chǎn)黨在完成這一歷史使命的過(guò)程中表現(xiàn)各異，從而形成了不同的結(jié)果。

二、政黨使命與統(tǒng)一戰(zhàn)線

“政黨”一詞源自拉丁語(yǔ)，其本意是“部分”。在西方的語(yǔ)境中，“政黨”長(zhǎng)期作為一個(gè)貶義詞在使用，甚至成為宗派、小集團(tuán)的代名詞。在中國(guó)，“黨”長(zhǎng)期以來(lái)也是貶義的，也具有宗派、小集團(tuán)的意思，古語(yǔ)常言“君子不黨”“結(jié)黨營(yíng)私”。在西方，18世紀(jì)之后，休謨和伯克開(kāi)始為政黨正名，指出現(xiàn)代民主政治需要政黨來(lái)進(jìn)行利益代表和利益表達(dá)，連接國(guó)家與社會(huì)，組織政府。薩托利在為政黨辯護(hù)時(shí)，指出政黨雖然擺脫不了“部分”這一基本內(nèi)涵，但是這時(shí)的“部分”已經(jīng)不是作為宗派的“部分”，而是作為整體的“部分”?！叭绻麩o(wú)視部分和政黨之間的聯(lián)系是錯(cuò)誤的，另一方面，如果認(rèn)為政黨是和整體無(wú)關(guān)的部分也是非常錯(cuò)誤的。如果政黨是一個(gè)不能為整體而執(zhí)政（也是考慮到普遍的利益）的部分，那么它就與宗派無(wú)異。盡管政黨僅僅代表一部分，這個(gè)部分對(duì)整體而言則必須采取非偏私的立場(chǎng)?！薄斑@一規(guī)則要求獲勝的‘部分要有整體性，為全部而不是為自己而執(zhí)政?！彼_托利強(qiáng)調(diào)，政黨不是宗派，是利益表達(dá)的渠道，是作為整體的部分。但任何人都無(wú)法否認(rèn)的是：政黨雖然代表“整體”，但本身并不是“整體”，政黨永遠(yuǎn)擺脫不了“部分”的內(nèi)在基本規(guī)定性。如果哪一個(gè)政黨變成了“全民黨”，真正與整體合二為一，那它也就不能稱之為真正的“政黨”了。關(guān)于這一點(diǎn)，毛澤東說(shuō)得很清楚：“只要社會(huì)上還有黨存在，加入黨的總是少數(shù)，黨外的人總是多數(shù)?！爆F(xiàn)代政黨作為“部分”的內(nèi)在規(guī)定性就決定了其要處理好部分與整體、黨內(nèi)與黨外之間的關(guān)系。

中國(guó)重建大一統(tǒng)的主體是現(xiàn)代政黨，而面對(duì)重建大一統(tǒng)這一極其艱難的整體性任務(wù)與挑戰(zhàn)，本質(zhì)上作為“部分”的現(xiàn)代政黨如何去實(shí)現(xiàn)這一偉大的歷史任務(wù)，如何去完成自身所肩負(fù)的重大歷史使命，如何去處理與“部分”之外的整體的關(guān)系呢？這是中國(guó)政黨在現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)必然遇到的問(wèn)題。從形式邏輯上講，有兩種思路：一種是靠單一政黨自身的力量去完成歷史使命；另一種是與其他政黨合作，凝聚各方面力量去共同完成歷史使命。但是一旦回到中國(guó)的社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)，就只能有一條道路，即多黨合作、合力建國(guó)。因?yàn)閱我徽h本身只代表一部分人的力量，要打倒帝國(guó)主義和封建勢(shì)力，重建大一統(tǒng)，單靠某一部分人的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。正如毛澤東所說(shuō)：“單是團(tuán)結(jié)全黨同志還不能戰(zhàn)勝敵人，必須團(tuán)結(jié)全國(guó)人民才能戰(zhàn)勝敵人?！眴我徽h的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以完成這一巨大而沉重的歷史使命，這是中國(guó)大一統(tǒng)文化形態(tài)對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在規(guī)定性。大一統(tǒng)要求各政黨合而不是分，合力建國(guó)而不是分開(kāi)建國(guó)?！包h派的合作總是有成就。這是歷史所昭示的?！边@也是中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的一個(gè)內(nèi)在奧秘，并成為中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的歷史潮流，順應(yīng)這個(gè)歷史潮流的政黨則昌盛，違背這個(gè)歷史潮流的政黨則滅亡。正如梁漱溟在總結(jié)20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)歷次革命運(yùn)動(dòng)時(shí)所指出的：“三十多年來(lái)，一切的成功，我們看，都是靠各方合作。而凡是失敗都由于內(nèi)潰。”endprint

大一統(tǒng)是統(tǒng)一戰(zhàn)線的文化背景，大一統(tǒng)對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)在規(guī)定性要求實(shí)行多黨合作。在中國(guó)20世紀(jì)的語(yǔ)境中，1945年之前，多黨合作主要是指國(guó)共兩黨合作；1945年之后，多黨合作主要是指中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派的合作。1937年9月，毛澤東在總結(jié)國(guó)共合作在中國(guó)革命中的重要作用時(shí)指出：“中國(guó)的革命，自從一九二四年開(kāi)始，就由國(guó)共兩黨的情況起著決定的作用。由于兩黨在一定綱領(lǐng)上的合作，發(fā)動(dòng)了一九二四年至一九二七年的革命。孫中山先生致力國(guó)民革命凡四十年還未能完成的革命事業(yè)，在僅僅兩三年之內(nèi)，獲得了巨大的成就，這就是廣東革命根據(jù)地的創(chuàng)立和北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。這是兩黨結(jié)成了統(tǒng)一戰(zhàn)線的結(jié)果。然而由于一部分人對(duì)于革命主義未能堅(jiān)持，正當(dāng)革命走到將次完成之際，破裂了兩黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線，招致了革命的失敗，外患乃得乘機(jī)而入。這是兩黨統(tǒng)一戰(zhàn)線破裂了的結(jié)果。現(xiàn)在兩黨重新結(jié)成的統(tǒng)一戰(zhàn)線，形成了中國(guó)革命的一個(gè)新時(shí)期。盡管還有某些人還不明了這個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線的歷史任務(wù)及其偉大的前途，還在認(rèn)為結(jié)成這個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線不過(guò)是一個(gè)不得已的敷衍的臨時(shí)的辦法，然而歷史的車輪將經(jīng)過(guò)這個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線，把中國(guó)革命帶到一個(gè)嶄新的新階段上去。中國(guó)是否能由如此深重的民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)中解放出來(lái)，將決定于這個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展?fàn)顩r?！泵珴蓶|這里所說(shuō)兩黨重新結(jié)成的統(tǒng)一戰(zhàn)線是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。毛澤東看到了中國(guó)要從亡國(guó)滅種的危機(jī)中走出來(lái)，就需要建立強(qiáng)大的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，也只有通過(guò)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線凝聚起各方面力量，才能克服如此深重的民族危機(jī)。

中國(guó)國(guó)民黨雖然也以重建大一統(tǒng)的歷史使命自居，但對(duì)完成這一歷史使命所需要建立的統(tǒng)一戰(zhàn)線和國(guó)共合作則缺乏清醒的認(rèn)識(shí)。中國(guó)國(guó)民黨兩次與中國(guó)共產(chǎn)黨合作，兩次得益。第一次國(guó)共合作使國(guó)民黨由一個(gè)地方革命性政黨轉(zhuǎn)變?yōu)檎莆杖珖?guó)政權(quán)的執(zhí)政黨，第二次國(guó)共合作使國(guó)民黨取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。但是國(guó)民黨兩次與共產(chǎn)黨合作都是被動(dòng)的，其本身對(duì)大一統(tǒng)所要求的多黨合作和統(tǒng)一戰(zhàn)線始終沒(méi)有清醒的意識(shí)自覺(jué)，反而逐漸轉(zhuǎn)向“一個(gè)黨、一個(gè)主義、一個(gè)領(lǐng)袖”的反統(tǒng)一戰(zhàn)線策略，主張一黨專政、領(lǐng)袖獨(dú)裁，逆歷史潮流而動(dòng)，最終兩次拋棄統(tǒng)一戰(zhàn)線，兩次都導(dǎo)致自身失敗。第一次國(guó)共分裂，導(dǎo)致日本帝國(guó)主義長(zhǎng)驅(qū)直入，“日寇可以不費(fèi)一彈而得到東北四省”。第二次國(guó)共分裂使國(guó)民黨結(jié)束了在大陸的統(tǒng)治地位，遭到徹底失敗。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，中國(guó)國(guó)民黨本來(lái)在重建大一統(tǒng)中居于領(lǐng)導(dǎo)地位，但是由于拋棄統(tǒng)一戰(zhàn)線，逐漸喪失了領(lǐng)導(dǎo)地位，沒(méi)能完成重建大一統(tǒng)的歷史使命，最終被歷史所拋棄。

中國(guó)共產(chǎn)黨則清醒地認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)重建大一統(tǒng)、建立新中國(guó)的歷史使命，只靠自身的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，一定要實(shí)行多黨合作，團(tuán)結(jié)各階級(jí)階層的力量，建立起強(qiáng)大的統(tǒng)一戰(zhàn)線。毛澤東明確指出：“中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該懂得：他們自己雖然是一個(gè)最有覺(jué)悟性和最有組織性的階級(jí)，但是如果單憑自己一個(gè)階級(jí)的力量，是不能勝利的。而要?jiǎng)倮?，他們就必須在各種不同的情形下團(tuán)結(jié)一切可能的革命的階級(jí)和階層，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線?！薄拔覀兊耐颈仨毝靡粭l真理：共產(chǎn)黨員和黨外人員相比較，無(wú)論何時(shí)都是占少數(shù)。假定一百個(gè)人中有一個(gè)共產(chǎn)黨員，全中國(guó)四億五千萬(wàn)人中就有四百五十萬(wàn)共產(chǎn)黨員。即使達(dá)到這樣大的數(shù)目，共產(chǎn)黨員也還是只占百分之一，百分之九十九都是非黨員。我們有什么理由不和非黨人員合作呢？對(duì)于一切愿意同我們合作以及可能同我們合作的人，我們只有同他們合作的義務(wù)，絕無(wú)排斥他們的權(quán)利?！薄氨仨毝?，共產(chǎn)黨員不過(guò)是全民族中的一小部分，黨外存在著廣大的先進(jìn)分子和積極分子，我們必須和他們協(xié)同工作?！痹诳偨Y(jié)統(tǒng)一戰(zhàn)線與中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展壯大的內(nèi)在關(guān)系時(shí)，毛澤東指出：“當(dāng)我們黨的政治路線是正確地處理同資產(chǎn)階級(jí)建立統(tǒng)一戰(zhàn)線或被迫著分裂統(tǒng)一戰(zhàn)線的問(wèn)題時(shí)，我們黨的發(fā)展、鞏固和布爾什維克化就前進(jìn)一步；而如果是不正確地處理同資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系時(shí)，我們黨的發(fā)展、鞏固和布爾什維克化就會(huì)要后退一步?！?/p>

中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展壯大，領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利，都需要通過(guò)建立強(qiáng)大的統(tǒng)一戰(zhàn)線來(lái)凝聚各方面力量，共建大一統(tǒng)。1939年，毛澤東在總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨成立18年來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)，更是把統(tǒng)一戰(zhàn)線作為中國(guó)共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝敵人的三大法寶之一。他指出：“十八年的經(jīng)驗(yàn)，已使我們懂得：統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)，黨的建設(shè)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶，三個(gè)主要的法寶。這是中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大成績(jī)，也是中國(guó)革命的偉大成績(jī)?！贝撕?，中國(guó)共產(chǎn)黨一直把統(tǒng)一戰(zhàn)線作為實(shí)現(xiàn)自身政治使命的一個(gè)重要法寶。

中國(guó)共產(chǎn)黨還通過(guò)統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展出了新民主主義革命理論。毛澤東把中國(guó)的革命分為兩個(gè)階段：新民主主義革命階段和社會(huì)主義革命階段。新民主主義革命就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。“這種新民主主義的革命，和歷史上歐美各國(guó)的民主革命大不相同，它不造成資產(chǎn)階級(jí)專政，而造成各革命階級(jí)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的統(tǒng)一戰(zhàn)線的專政。”新民主主義政權(quán)既不是資產(chǎn)階級(jí)專政，也不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，而是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的各革命階級(jí)的聯(lián)合專政，是一種統(tǒng)一戰(zhàn)線政權(quán)。中國(guó)共產(chǎn)黨在把這種統(tǒng)一戰(zhàn)線政權(quán)制度化的過(guò)程中，提出了著名的“三三制”原則，即在政權(quán)中，共產(chǎn)黨員占三分之一，非黨的左派進(jìn)步分子占三分之一，不左不右的中間派占三分之一。新民主主義革命理論的提出促使中國(guó)共產(chǎn)黨把統(tǒng)一戰(zhàn)線由政黨領(lǐng)域拓展到國(guó)家建設(shè)領(lǐng)域，通過(guò)統(tǒng)一戰(zhàn)線政權(quán)來(lái)從制度上凝聚各方面力量，同時(shí)統(tǒng)一戰(zhàn)線也成為新民主主義革命的內(nèi)在規(guī)定性。中國(guó)共產(chǎn)黨還通過(guò)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線使自身由階級(jí)性政黨轉(zhuǎn)變?yōu)槊褡逍哉h，在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中居于領(lǐng)導(dǎo)地位，在重建大一統(tǒng)中取得領(lǐng)導(dǎo)地位。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，當(dāng)國(guó)民黨再次放棄國(guó)共合作而進(jìn)攻解放區(qū)的時(shí)候，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)與各民主黨派、民族資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)的合作，建立起了極其廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，形成了國(guó)統(tǒng)區(qū)的第二條戰(zhàn)線，把國(guó)民黨徹底孤立起來(lái)。1947年12月，毛澤東指出：“從表面上看來(lái)，現(xiàn)在時(shí)期，比較抗日時(shí)期，我們的革命的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，似乎是縮小了。但是在實(shí)際上，只是在現(xiàn)在時(shí)期，只是在蔣介石出賣民族利益給美帝國(guó)主義，發(fā)動(dòng)反人民的全國(guó)規(guī)模的國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)之后，只是在美帝國(guó)主義和蔣介石反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)的罪惡已經(jīng)在中國(guó)人民面前暴露無(wú)遺之后，我們的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線才是真正地?cái)U(kuò)大了?！薄拔覀兊男旅裰髦髁x的革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線，現(xiàn)在比過(guò)去任何時(shí)期都要廣大，也比過(guò)去任何時(shí)期都要鞏固。”中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線團(tuán)結(jié)各方面力量，打敗了國(guó)民黨，然后與各民主黨派和社會(huì)各界協(xié)商建國(guó)，通過(guò)中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一次全體會(huì)議建立了多元一體的中華人民共和國(guó)，完成了重建大一統(tǒng)的歷史使命。endprint

總之，在重建大一統(tǒng)的過(guò)程中，面對(duì)大一統(tǒng)對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)在需求，國(guó)民黨放棄統(tǒng)一戰(zhàn)線而招致失敗，中國(guó)共產(chǎn)黨重視統(tǒng)一戰(zhàn)線而獲得成功。中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)建立各種形式的統(tǒng)一戰(zhàn)線，最終完成了重建大一統(tǒng)的歷史使命，建立了多元一體的中華人民共和國(guó)。大一統(tǒng)成為中國(guó)政黨建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)在規(guī)定性，這是世界上其他政黨所沒(méi)有的，也是中國(guó)社會(huì)所特有的。

三、統(tǒng)一戰(zhàn)線與鞏固大一統(tǒng)

亞里士多德指出，任何政體一旦創(chuàng)制之后，都面臨“構(gòu)成以后又怎樣可使它垂于久遠(yuǎn)”的問(wèn)題，也就是政權(quán)鞏固的問(wèn)題。中國(guó)歷史上存在分裂的階段，但合的時(shí)間要比分的時(shí)間長(zhǎng)得多。在中華人民共和國(guó)成立、大一統(tǒng)建立起來(lái)之后，必然就面臨著如何鞏固大一統(tǒng)的問(wèn)題。在鞏固大一統(tǒng)的過(guò)程中，依靠什么來(lái)鞏固大一統(tǒng)，還需不需要統(tǒng)一戰(zhàn)線呢？新中國(guó)成立之后，大一統(tǒng)對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)在規(guī)定性是否消失了呢？新民主主義內(nèi)在地需要統(tǒng)一戰(zhàn)線，社會(huì)主義是否也內(nèi)在地需要統(tǒng)一戰(zhàn)線呢？這是新中國(guó)成立之后，中國(guó)共產(chǎn)黨需要回答的重要問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)這些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)可以分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是從新中國(guó)成立前后到改革開(kāi)放之前，第二個(gè)階段是從改革開(kāi)放到現(xiàn)在。在第一個(gè)階段，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線與鞏固大一統(tǒng)的認(rèn)識(shí)具有雙重性：一方面認(rèn)識(shí)到鞏固勝利需要依靠統(tǒng)一戰(zhàn)線，另一方面又把階級(jí)斗爭(zhēng)作為鞏固大一統(tǒng)的基本方式，基于階級(jí)斗爭(zhēng)的政治思路，把統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的對(duì)象列為階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)象，使得統(tǒng)一戰(zhàn)線與階級(jí)斗爭(zhēng)之間存在強(qiáng)大的張力。這既阻礙了統(tǒng)一戰(zhàn)線的鞏固與發(fā)展，也阻礙了大一統(tǒng)的鞏固與發(fā)展。在第二個(gè)階段，中國(guó)共產(chǎn)黨放棄了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤路線，解除了階級(jí)斗爭(zhēng)與統(tǒng)一戰(zhàn)線之間的內(nèi)在張力，并以現(xiàn)代化來(lái)鞏固大一統(tǒng)，從現(xiàn)代化的角度對(duì)民主黨派和統(tǒng)一戰(zhàn)線進(jìn)行重新定位，指出大一統(tǒng)條件下的現(xiàn)代化也需要統(tǒng)一戰(zhàn)線，發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線在鞏固和發(fā)展大一統(tǒng)中的重要作用。

在第一個(gè)階段中，一方面，毛澤東在新中國(guó)成立前后就意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，并且明確指出新中國(guó)成立之后還需要依靠統(tǒng)一戰(zhàn)線來(lái)鞏固大一統(tǒng)、鞏固勝利。1948年1月，毛澤東在西北野戰(zhàn)軍前委擴(kuò)大會(huì)議上指出：“有人說(shuō)全國(guó)勝利以后怎么辦？那時(shí)還要不要統(tǒng)一戰(zhàn)線？是不是‘一朝權(quán)在手，便把令來(lái)行，下一個(gè)命令不要統(tǒng)一戰(zhàn)線了？不是的。那時(shí)的問(wèn)題是鞏固勝利，沒(méi)有全民族絕大多數(shù)人口參加的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，勝利就不能鞏固?！?949年10月，毛澤東在同綏遠(yuǎn)負(fù)責(zé)人的談話中進(jìn)一步指出：“沒(méi)有統(tǒng)一戰(zhàn)線，革命不能勝利，勝利了也不能鞏固?！?955年10月，針對(duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在的關(guān)門主義傾向，以及新中國(guó)成立之后黨內(nèi)一直存在的對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的抵觸情緒，毛澤東指出：“統(tǒng)一戰(zhàn)線到底還要不要？現(xiàn)在經(jīng)常發(fā)生這個(gè)問(wèn)題。這不是一個(gè)政黨（共產(chǎn)黨或者它的中央委員會(huì)），一個(gè)集團(tuán)，少數(shù)人或者個(gè)別的人，說(shuō)要就要、說(shuō)不要就不要這么一個(gè)問(wèn)題。這是要看統(tǒng)一戰(zhàn)線存在下去有好處還是沒(méi)有好處，對(duì)勞動(dòng)人民事業(yè)，對(duì)走社會(huì)主義道路，有利益還是沒(méi)有利益來(lái)決定的。剛才陳云副總理說(shuō)，我們的道路很寬廣，將來(lái)不怕沒(méi)有事情做。我們跟國(guó)民黨那個(gè)時(shí)候完全不同，我們的事業(yè)很寬廣，每年都發(fā)展，我們不怕人多。我們已經(jīng)在長(zhǎng)期革命中證明，有統(tǒng)一戰(zhàn)線比沒(méi)有要好?！贝撕?，中國(guó)共產(chǎn)黨多次在黨內(nèi)文件中指出革命勝利之后還需要統(tǒng)一戰(zhàn)線。即使是在“文化大革命”中，1966年10月1日，毛澤東在天安門城樓與李宗仁見(jiàn)面時(shí)指出，政協(xié)還是要的，民主黨派還是要的，這一點(diǎn)要跟紅衛(wèi)兵講清楚。這是新中國(guó)成立之后到改革開(kāi)放之前中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)待統(tǒng)一戰(zhàn)線的第一條線索、第一重屬性，即鞏固勝利需要依靠統(tǒng)一戰(zhàn)線，鞏固整個(gè)國(guó)家的多元一體需要依靠統(tǒng)一戰(zhàn)線。

另一方面，新中國(guó)成立之后，社會(huì)主義革命實(shí)際上是要用社會(huì)主義代替新民主主義。而新民主主義的重要特征是統(tǒng)一戰(zhàn)線，社會(huì)主義革命對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展變化產(chǎn)生重大影響。在社會(huì)主義革命過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨把民族資產(chǎn)階級(jí)的定位由中間階級(jí)調(diào)整為需要消滅的階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)象。1952年，毛澤東在給李維漢的信中指出：“在打倒地主階級(jí)和官僚資產(chǎn)階級(jí)之后，中國(guó)內(nèi)部的主要矛盾即是工人階級(jí)與民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，故不應(yīng)再將民族資產(chǎn)階級(jí)稱為中間階級(jí)。”民主黨派是民族資產(chǎn)階級(jí)的代表，也是中間階級(jí)的代表，消滅民族資產(chǎn)階級(jí)實(shí)際上是要消滅民主黨派的階級(jí)基礎(chǔ)，消滅民主黨派自身所代表的階級(jí)。李維漢認(rèn)為，這個(gè)過(guò)程是“階級(jí)消滅，個(gè)人解放”，即民主黨派所代表的階級(jí)消滅了，民主黨派成員從民族資產(chǎn)階級(jí)這一身份中解放出來(lái)，轉(zhuǎn)變成為社會(huì)主義勞動(dòng)者和愛(ài)國(guó)者。1956年社會(huì)主義改造完成之后，民主黨派原來(lái)的階級(jí)基礎(chǔ)已經(jīng)消亡，不再屬于階級(jí)斗爭(zhēng)的對(duì)象，新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨與民主黨派的統(tǒng)一戰(zhàn)線屬于社會(huì)主義勞動(dòng)者內(nèi)部的統(tǒng)一戰(zhàn)線。因而，李維漢在這一時(shí)期提出了“社會(huì)主義統(tǒng)一戰(zhàn)線”這一新概念。但是對(duì)社會(huì)主義統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本原理還沒(méi)來(lái)得及探索，反右派運(yùn)動(dòng)即發(fā)生，中國(guó)共產(chǎn)黨又重新把民主黨派列為民族資產(chǎn)階級(jí)的代表，又把民主黨派列為階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)象，并對(duì)李維漢提出的“社會(huì)主義統(tǒng)一戰(zhàn)線”觀點(diǎn)進(jìn)行了批判。在社會(huì)主義社會(huì)建立初期，通過(guò)發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線來(lái)鞏固大一統(tǒng)尚未展開(kāi)就已經(jīng)夭折。“文化大革命”中，民主黨派停止活動(dòng)，黨派骨干被下放參觀勞動(dòng)，統(tǒng)一戰(zhàn)線名存實(shí)亡。統(tǒng)一戰(zhàn)線直至改革開(kāi)放后在社會(huì)主義的歷史邏輯中才重新獲得發(fā)展。這就形成了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)待統(tǒng)一戰(zhàn)線的第二條線索、第二重屬性，即把民主黨派等統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象列為階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)象，階級(jí)斗爭(zhēng)制約了統(tǒng)一戰(zhàn)線為鞏固大一統(tǒng)做出貢獻(xiàn)。上述兩條線索、雙重屬性之間的內(nèi)在張力，使得統(tǒng)一戰(zhàn)線在鞏固大一統(tǒng)過(guò)程中難以發(fā)揮積極作用。也就是在這一時(shí)期，我國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)凋敝，科技落后，人民貧困，大一統(tǒng)有分崩解體之憂，國(guó)家有成為失敗國(guó)家之虞。正如鄧小平所說(shuō)，再不改革開(kāi)放，我國(guó)有被開(kāi)除“球籍”的危險(xiǎn)。

改革開(kāi)放之后，中國(guó)共產(chǎn)黨不再把階級(jí)斗爭(zhēng)列為黨的中心工作，而是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把整個(gè)國(guó)家推向了現(xiàn)代化的軌道，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)成為統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展的外在環(huán)境。當(dāng)中國(guó)共產(chǎn)黨以現(xiàn)代化來(lái)鞏固和發(fā)展大一統(tǒng)之時(shí)，同樣深深地感到僅憑一個(gè)政黨的力量是不夠的，而是需要通過(guò)多黨合作來(lái)共同推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)。1979年1月，鄧小平在與胡厥文、胡子昂、榮毅仁等工商界領(lǐng)導(dǎo)人談話時(shí)就說(shuō)：“現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的攤子鋪得大了，感到知識(shí)不夠，資金也不足?！痹诠ど探?jīng)濟(jì)領(lǐng)域，“你們比較熟悉，可以多做工作。比如說(shuō)旅游業(yè)，你們可以推薦有本領(lǐng)的人當(dāng)公司經(jīng)理，有的可以先當(dāng)顧問(wèn)。還要請(qǐng)你們推薦有技術(shù)專長(zhǎng)、有管理經(jīng)驗(yàn)的人管理企業(yè)，特別是新行業(yè)的企業(yè)。不僅是國(guó)內(nèi)的人，還有在國(guó)外的人，都可以用，條件起碼是愛(ài)國(guó)的，事業(yè)心強(qiáng)的，有能力的?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨感到自身在領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中缺乏知識(shí)和資金，因而需要充分發(fā)揮原工商業(yè)者的作用。1979年10月，鄧小平更為具體地指出：“各民主黨派和工商聯(lián)的成員以及他們所聯(lián)系的人們中，有大量的知識(shí)分子，其中不少同志有較高的科學(xué)文化水平，有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不少同志是學(xué)有專長(zhǎng)的專門家，他們都是現(xiàn)代化建設(shè)中不可缺少的重要力量。原工商業(yè)者中不少人有比較豐富的管理、經(jīng)營(yíng)企業(yè)和做經(jīng)濟(jì)工作的經(jīng)驗(yàn)，在調(diào)整國(guó)民經(jīng)濟(jì)、搞好現(xiàn)代化建設(shè)中可以發(fā)揮積極作用。原國(guó)民黨軍政人員以及其他愛(ài)國(guó)人士也能夠利用自己的專長(zhǎng)和社會(huì)關(guān)系，在現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)和統(tǒng)一祖國(guó)的大業(yè)中作出自己的有益貢獻(xiàn)?！?/p>

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化需要統(tǒng)一戰(zhàn)線，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一需要統(tǒng)一戰(zhàn)線，克服前進(jìn)中的困難也需要統(tǒng)一戰(zhàn)線。鄧小平指出：“在前進(jìn)的道路上，我們還會(huì)遇到困難和阻力，但是，只要我們堅(jiān)持在四項(xiàng)基本原則的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)全國(guó)各族人民的大團(tuán)結(jié)，不斷發(fā)展和壯大革命的愛(ài)國(guó)的統(tǒng)一戰(zhàn)線，任何困難都擋不住我們前進(jìn)，任何阻力都將被我們打破?！苯y(tǒng)一戰(zhàn)線的車輪不斷把中國(guó)的現(xiàn)代化推向新的高度，并在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程中鞏固和發(fā)展大一統(tǒng)。

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，把社會(huì)主義現(xiàn)代化推向了新高度。大一統(tǒng)、現(xiàn)代化與統(tǒng)一戰(zhàn)線之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系使得中國(guó)共產(chǎn)黨同樣感到需要通過(guò)統(tǒng)一戰(zhàn)線來(lái)推進(jìn)現(xiàn)代化，鞏固大一統(tǒng)。習(xí)近平在與黨外人士共迎新春時(shí)指出：“中共十八大提出要在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年時(shí)全面建成小康社會(huì)，在新中國(guó)成立100周年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的‘中國(guó)夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)我們的共同目標(biāo)，必須依靠全國(guó)各族人民共同奮斗。正所謂：‘能用眾力則無(wú)敵于天下，能用眾智則無(wú)畏于圣人。中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)有8200多萬(wàn)名黨員，但在13億多人口中仍然是少數(shù)。要實(shí)現(xiàn)我們的奮斗目標(biāo)，必須重視發(fā)揮各民主黨派、工商聯(lián)、無(wú)黨派人士和社會(huì)各方面的作用?！苯y(tǒng)一戰(zhàn)線是具有中國(guó)特色的政治力量凝聚方式，越是接近中華民族偉大復(fù)興，越是需要通過(guò)統(tǒng)一戰(zhàn)線來(lái)凝聚力量，共同維護(hù)和發(fā)展大一統(tǒng)。在社會(huì)主義社會(huì)中，大一統(tǒng)對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)在規(guī)定性依然存在。

四、結(jié)語(yǔ)

大一統(tǒng)是中華民族生存與發(fā)展的產(chǎn)物，也是生存與發(fā)展的根本方式?！按笠唤y(tǒng)是中國(guó)之軸，失去了大一統(tǒng)，中國(guó)也就失去了整體存續(xù)的基礎(chǔ)與價(jià)值?！贝笠唤y(tǒng)是中國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線最深厚的歷史文化根源和文化背景。大一統(tǒng)要求將現(xiàn)代民主國(guó)家建構(gòu)與保持多元一體大型國(guó)家不倒不散相統(tǒng)一。在政黨政治條件下，政黨部分性與大一統(tǒng)整體性之間的內(nèi)在張力要求中國(guó)現(xiàn)代政黨建立統(tǒng)一戰(zhàn)線。在部分與整體的視域中，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)革命重建大一統(tǒng)需要統(tǒng)一戰(zhàn)線，通過(guò)現(xiàn)代化鞏固大一統(tǒng)同樣需要統(tǒng)一戰(zhàn)線。只要中國(guó)處于政黨政治時(shí)代，只要中國(guó)共產(chǎn)黨要保持整個(gè)國(guó)家的多元一體，就內(nèi)在地需要統(tǒng)一戰(zhàn)線。中國(guó)大一統(tǒng)的歷史文化決定了現(xiàn)代政黨需要依靠統(tǒng)一戰(zhàn)線來(lái)凝聚力量、維系統(tǒng)一。

責(zé)任編輯：林華山endprint