本報(bào)駐香港特派記者　陳然

在香港專業(yè)進(jìn)修學(xué)校（簡(jiǎn)稱“港?！保┥现艿漠厴I(yè)典禮上，有畢業(yè)生做出不尊重國(guó)歌行為，當(dāng)即被趕出場(chǎng)。面對(duì)學(xué)生“責(zé)問(wèn)”，該校校長(zhǎng)陳卓禧鏗鏘有力地回應(yīng)：“這是一所愛(ài)國(guó)愛(ài)港的學(xué)校?！备鹘缂娂姙殛愖快c(diǎn)贊的同時(shí)，也注意到原來(lái)香港有一批傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)學(xué)校。

這些傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)學(xué)校大多創(chuàng)立于二戰(zhàn)后，當(dāng)時(shí)香港百業(yè)凋敝，失學(xué)嚴(yán)重。一些認(rèn)同中共的社會(huì)人士籌募經(jīng)費(fèi)辦學(xué)，創(chuàng)立了香島中學(xué)、培僑中學(xué)、福建中學(xué)、旺角勞工子弟學(xué)校（該校后來(lái)創(chuàng)辦的一所夜校發(fā)展為“港?！保?，主要是為清貧子弟提供教育。這些學(xué)校也曾是香港左派傳播思想和培養(yǎng)接班人的地方，培僑中學(xué)曾接收過(guò)很多左派人士的子女，比如魯迅的兒子周海嬰。因立場(chǎng)“親中”，這些學(xué)校遭到港英政府的打壓。將軍澳香島中學(xué)校長(zhǎng)鄧飛對(duì)《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者介紹說(shuō)，港英政府對(duì)愛(ài)國(guó)學(xué)校的限制和打擊主要來(lái)自于兩方面，一是禁止愛(ài)國(guó)學(xué)校畢業(yè)生報(bào)考紀(jì)律部隊(duì)或政府公職；二是以檢查衛(wèi)生、消防等借口進(jìn)入校園內(nèi)，肆意擾亂課堂秩序?！暗诙c(diǎn)尚且可以克服，可是第一點(diǎn)的沖擊力真的太大了?！编囷w解釋說(shuō)，那是變相封鎖了愛(ài)國(guó)學(xué)校畢業(yè)生的職業(yè)道路，“等于剝削了他們向社會(huì)上游流動(dòng)的機(jī)會(huì)，著實(shí)狠心”。

港英政府的打壓，并未改變這些學(xué)校的愛(ài)國(guó)立場(chǎng)。鄧飛表示，以香島中學(xué)為例，在上世紀(jì)40年代辦學(xué)之初就在校內(nèi)舉行升國(guó)旗、奏唱國(guó)歌等儀式，幾十年來(lái)沒(méi)有改變，“這是傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)學(xué)校的慣例”。在上世紀(jì)60年代，香港傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)學(xué)校提出“民主辦學(xué)”或“民主教育”的概念，目的在于解放學(xué)生的個(gè)性，與“殖民教育”區(qū)分開(kāi)來(lái)。到了后來(lái)的80年代至90年代，香港教育界又提出類似的“反奴化教育”或“民族主義教育”，旨在將學(xué)生培養(yǎng)成認(rèn)識(shí)祖國(guó)、具獨(dú)立思考能力的社會(huì)棟梁。

到了上世紀(jì)80年代后期至90年代初期，臨近香港回歸，港英政府對(duì)愛(ài)國(guó)學(xué)校的“禁令”開(kāi)始放松，并大舉推行教育改革。本以為可以重整旗鼓的傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)學(xué)校，又再次面臨學(xué)費(fèi)沖擊。鄧飛解釋說(shuō)，彼時(shí)的港英政府在全港推行9年義務(wù)教育，學(xué)生可一律免費(fèi)接受小學(xué)及初中教育；但由于愛(ài)國(guó)學(xué)校需自負(fù)盈虧，因此必須收學(xué)費(fèi)才可繼續(xù)辦下去?！拔覀冸m然申請(qǐng)到了政府的直接資助，但政府卻是‘按人頭給錢，收不到學(xué)生的話就沒(méi)有資助了?！编囷w回憶說(shuō)，為了維持經(jīng)營(yíng)，這些學(xué)校的老師大多都拿著極低的工資，有幾所學(xué)校終以關(guān)閉收?qǐng)觥?/p>

全港中小學(xué)總計(jì)約1100所，傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)學(xué)校僅有十余所，占比很低。但鄧飛對(duì)《環(huán)球時(shí)報(bào)》表示，當(dāng)前，愛(ài)國(guó)學(xué)校所發(fā)揮的作用不可小覷?！笆紫?，作為一所香港學(xué)校，我們對(duì)國(guó)情的了解肯定比其他香港學(xué)校深；其次，相對(duì)內(nèi)地學(xué)校來(lái)說(shuō)，我們對(duì)國(guó)際化的熟悉程度也更深?！编囷w解釋說(shuō)，中國(guó)正逐漸融入、甚至引領(lǐng)全球化的浪潮，因此成熟的愛(ài)國(guó)教育必須是國(guó)際化的，學(xué)生要熟悉中國(guó)國(guó)情，也必須站在國(guó)際化平臺(tái)上，“無(wú)論是培養(yǎng)本地學(xué)生還是內(nèi)地來(lái)港讀書(shū)的學(xué)生，傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)學(xué)校坐擁‘雙重優(yōu)勢(shì)，在推動(dòng)愛(ài)國(guó)教育方面義不容辭”。

2012年，香港發(fā)生反國(guó)民教育風(fēng)波，愛(ài)國(guó)學(xué)校受到?jīng)_擊，成為反對(duì)派的“出氣筒”和批判的靶子。香港教育局副局長(zhǎng)蔡若蓮剛被任命時(shí)，就曾被反對(duì)派一口咬定是“深紅”背景，理由是她擔(dān)任過(guò)“左派學(xué)?！备＝ㄖ袑W(xué)的校長(zhǎng)。作為愛(ài)國(guó)學(xué)校校長(zhǎng)，鄧飛也承受著不少壓力?！坝腥苏J(rèn)為我們是愛(ài)國(guó)學(xué)校，就一定代表內(nèi)地、代表北京、代表中央，其實(shí)這是誤解?！编囷w說(shuō)，與香港所有學(xué)校一樣，“如今我們的學(xué)生來(lái)自各個(gè)階層，出身、背景各異，并沒(méi)有獨(dú)特的指征性”?！?/p>