戚曉明，白夏，金菊良

（1.蚌埠學(xué)院機(jī)械與車輛工程學(xué)院，安徽蚌埠233030；2.蚌埠學(xué)院淮河文化研究中心，安徽蚌埠233030；3.合肥工業(yè)大學(xué)土木與水利工程學(xué)院，安徽合肥230009）

安豐塘水文化特征分析

戚曉明1，2，白夏1，金菊良3

（1.蚌埠學(xué)院機(jī)械與車輛工程學(xué)院，安徽蚌埠233030；2.蚌埠學(xué)院淮河文化研究中心，安徽蚌埠233030；3.合肥工業(yè)大學(xué)土木與水利工程學(xué)院，安徽合肥230009）

安豐塘世界灌溉工程遺產(chǎn)是世界農(nóng)田水利工程的杰出代表，至今對淮河流域農(nóng)業(yè)發(fā)展和城市繁榮發(fā)揮著重要作用?；趬劭h區(qū)域多時相TM/ETM+遙感影像、DEM地形專題圖，結(jié)合歷史文獻(xiàn)、社會考察和水利數(shù)據(jù)，分析了安豐塘水利工程建設(shè)的特性和特征。結(jié)果表明，安豐塘工程具有“科學(xué)性”、“長效性”等特性,具有鮮明的“因地制宜性”、“天人合一”和“持續(xù)發(fā)展”等特征，對引領(lǐng)當(dāng)今淮河農(nóng)田水利建設(shè)、形成淮河文化品牌、促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)具有重要意義。

安豐塘；水利工程；建設(shè)特征；當(dāng)代啟示

水是地表環(huán)境系統(tǒng)的基本構(gòu)成要素，水的演變是生態(tài)演變及社會發(fā)展的重要驅(qū)動力。水生態(tài)文明是以水為載體的生態(tài)文明內(nèi)容，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會系統(tǒng)與水系統(tǒng)和諧狀態(tài)，是生態(tài)文明建設(shè)的重要組成部分。水生態(tài)文明主要包括水安全、水生態(tài)、水環(huán)境、水利用和水文化六大要素。新時期治水方針、水生態(tài)文明建設(shè)都把濃厚水文化作為重要發(fā)展內(nèi)容。水文化是指人類社會歷史發(fā)展過程中積累起來的關(guān)于如何認(rèn)識水、治理水、利用水、愛護(hù)水、欣賞水的物質(zhì)和精神方面的總和，水文化作為我國文化領(lǐng)域的重要組成部分，已滲透進(jìn)水利工程建設(shè)的每個環(huán)節(jié)。目前水文化研究主要集中在水物質(zhì)文化、水行為文化、水精神文化和水制度文化層面；關(guān)于水文化科學(xué)研究、水文化傳承與水精神弘揚、水應(yīng)用與水文化創(chuàng)新方面有待深入研究。水文化的研究內(nèi)容豐富、成果較多，但都具有一定的地域性，而淮河流域水文化研究相對薄弱?；春恿饔虻靥幹袊鴸|部，介于長江和黃河兩流域之間，流域內(nèi)各地政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，各自具有獨特的水文化?；春拥闹卫聿粌H與技術(shù)、工程相關(guān)，也與文化觀念相關(guān)，水利歷史的內(nèi)容豐富多彩，水利工程自身就具有文化屬性，淮河流域壽縣水文化具有鮮明的地域特色。安豐塘古名芍陂，東晉時因灌區(qū)連年豐收，遂改名為“安豐塘”,為春秋時期“楚相孫叔敖所造”。安豐塘位于今壽縣中部地區(qū)，是淮河流域集農(nóng)田灌溉、蓄澇滯洪、生態(tài)保護(hù)等多功能于一體的重要水利工程，是安徽省首個世界灌溉工程遺產(chǎn)，具有自然遺產(chǎn)與文化遺產(chǎn)雙重特性。隨著安豐塘周邊區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，水文化也在不斷更新和發(fā)展，探究安豐塘水利工程變化時空歷程，開展安豐塘水利文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用的研究，歸納其承載的水文化，對區(qū)域社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、精神文明建設(shè)和打造淮河文化品牌具有一定的理論和現(xiàn)實意義。

一、工程特征

（一）地理氣候

壽縣是淮南市下轄縣，位于安徽省中部，淮河中游南岸，東鄰長豐縣，北與淮南市區(qū)、鳳臺縣毗鄰，西靠霍邱縣，南與六安市、肥西縣相連，總面積2986平方公里，耕地178萬畝。安豐塘位于壽縣縣城南30公里處（庫區(qū)中心點坐標(biāo)：北緯32°18′，東經(jīng)116°41′），是我國古代著名的四大水利工程(安豐塘、漳河渠、都江堰、鄭國渠)之一，被譽(yù)為“神州第一塘”①安徽省水利志編纂委員會：《安豐塘志》，合肥：黃山書社，1995年。。安豐塘屬亞熱帶北緣季風(fēng)性濕潤氣候類型，從1960～2000年間氣象站點資料分析，安豐塘地區(qū)多年平均極端降水頻度和強(qiáng)度在淮河流域都處于較高水平,極端降水量處于230.0～280.0mm之間,極端降水發(fā)生頻次處于3.6～3.8d/a②劉暢，鐘平安，萬新宇等：《淮河流域汛期極端降水時空演變規(guī)律分析》，《水電能源科學(xué)》2016年第4期，第6-9、50頁。（圖1所示），安豐塘地區(qū)是淮河流域暴雨中心密集區(qū)之一，洪水泛濫和干旱交替的機(jī)遇較多。

圖1 淮河流域降水空間分布圖

（二）因地制宜性

從安豐塘所處的地形和水源方面分析，南部的大別山從鄂豫皖交界處入安徽省境，一直延伸到合肥一帶形成淮南丘陵，山脈弧形分布于淮河的西、南、東三面。這樣的弧形山脈構(gòu)成了江淮分水嶺，地勢較高的水流經(jīng)壽縣等低洼地入淮河。發(fā)源于大別山區(qū)的淠河和發(fā)源于淮南丘陵良余山的東肥河自南而北入淮河，兩河之間多溝澗溪流，中間有一凹地，凹地東邊有一高崗，北邊則是沖積平原。孫叔敖順應(yīng)自然法則，利用天然凹地在壽縣淠河與瓦埠湖之間修建人工水庫（芍陂），工程庫址選擇恰當(dāng)，規(guī)劃布局合理，實現(xiàn)了丘陵山地多筑塘堰引灌，平原地區(qū)修建引水灌溉工程，做到水利設(shè)施分布廣泛、因地制宜、各具特色③張敏，韓鋒：《城市歷史景觀視野下的都江堰水系文化景觀保護(hù)與發(fā)展》，《城市發(fā)展研究》2016年第8期，第60-67頁。④李建輝，周啟剛，陳倩等：《基于RS和GIS的建設(shè)用地變化研究——以重慶市主城九區(qū)為例》，《重慶工商大學(xué)學(xué)報》2012年第1期，第76-81頁。⑤李松，陶立明：《芍陂紀(jì)事》（校注），合肥：中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)出版社，2016年。，如圖2所示⑥譚徐明：《水文化遺產(chǎn)的定義、特點、類型與價值闡釋》，《中國水利》2012年第21期，第1-4頁。。

圖2 安豐塘面積演變圖

圖3 安豐塘區(qū)域水系圖

圖4 安豐塘區(qū)域地形圖

圖5 安豐塘區(qū)域遙感專題圖

（三）引水的科學(xué)性

安豐塘位于大別山的北麓余脈，根據(jù)水源和特殊的地形、地勢、水勢，孫叔敖充分利用了當(dāng)?shù)匚?、南、東三面高、西北低的地理條件，略微改變了天然河流的自然形態(tài)，有效解決了洪水泛濫和干旱交替的狀況；大別山北坡的水向安豐塘附近低洼地匯集，經(jīng)壽縣一帶流入淮河。由于山溪來水無法滿足安豐塘蓄水要求，因此孫叔敖從淠河開挖子午溝到芍陂引淠水的調(diào)水工程，并起到調(diào)節(jié)滯蓄淠河洪水，減少其災(zāi)害的作用，有效地減少了水庫施工工程量，節(jié)省了人力物力。

（四）工程的系統(tǒng)性

安豐塘水庫設(shè)有斗門堰閘作為水量調(diào)節(jié)和控制系統(tǒng)，以發(fā)揮攔洪、蓄水、排澇、灌溉等多種功能，灌區(qū)內(nèi)主干溝渠分布較密，灌溉用水較為便利，體現(xiàn)了工程建設(shè)中講究配套、注重效益的水利系統(tǒng)性設(shè)計思想。1949年新中國成立后，國家對安豐塘進(jìn)行了綜合治理，并引蓄佛子嶺、磨子潭、響洪甸三大水庫之水，將其改建為淠史杭灌區(qū)的一座中型反調(diào)節(jié)水庫。因此，安豐塘是河流動力均衡原理、系統(tǒng)性水利工程的科學(xué)應(yīng)用典范。

（五）治水理念的哲學(xué)性

淝水作為安豐塘水源，只有當(dāng)淝水充足時可為其供水，水量不足時可反向供水。安豐塘引蓄水工程解決了淮河流域壽縣地區(qū)旱災(zāi)洪澇交替出現(xiàn)的歷史性難題，使陂塘遇旱能灌，遇水能排，成就了水旱從人、沃野千里的良田。安豐塘農(nóng)田水利工程在尊重自然基底的情況下創(chuàng)造出與自然和諧共存的景觀，體現(xiàn)出人類對自然的智慧認(rèn)識、利用和改造。安豐塘不因朝代更疊和制度變化而廢棄，千年古塘，留存至今，仍發(fā)揮著巨大的綜合效益，其蘊藏的水文化具有深厚的社會性、民生性和連續(xù)性。蘊含的“人與天調(diào)性”、“道法自然”、“乘勢利導(dǎo)、因地制宜”的治水理念和滲透的哲學(xué)思想依然對當(dāng)今水利發(fā)展具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

二、工程水文化特征

（一）工程的持續(xù)修繕

任何建筑工程都是凝固的藝術(shù)，有蘊藏和孕育文化的功能。壽縣地區(qū)水網(wǎng)密布、河流交錯，出于排澇、防洪和灌溉等水利功能目的而建設(shè)的工程設(shè)施較多。安豐塘是中國灌溉工程的“鼻祖”，是古代勞動人民勤勞智慧的結(jié)晶，開創(chuàng)了中國灌區(qū)文化的先河，見證了中國不同時期社會、政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷程。安豐塘在西晉之前就存在著歲修制度，清淤、護(hù)堤、植樹、防洪、搶險，共同致力于工程的興修和管理，才使安豐塘不致毀廢，為當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)、尤其漁業(yè)發(fā)揮著重要作用。2600年來，歷朝歷代的仁人志士和有所作為的管理部門都把壽春地區(qū)的人們生活及安居樂業(yè)作為頭等大事（“興水農(nóng)之政，為足民之大事”），不斷地修復(fù)、整治和擴(kuò)大安豐塘水利工程。從表1安豐塘主要修繕過程可以分析出其建成后時興時廢，歷經(jīng)滄桑①張敏，韓鋒：《都江堰世界遺產(chǎn)價值體系重構(gòu)初探》，《城市建筑》2014年第24期，第184、204頁。。

表1 安豐塘主要修繕過程

（二）工程受損因素

從表2安豐塘主要修繕過程分析可知工程受損因素主要有三個方面：（1）自然因素。安豐塘是淮河流域暴雨中心密集區(qū)之一，旱澇相循的機(jī)遇較多，加快了泥沙淤積塘身的進(jìn)程，黃河奪淮也加速了安豐塘的淤塞。由于長期運用，安豐塘庫區(qū)地勢漸高，上游引水困難，不得不屢加疏浚。（2）人為因素。元、明記載的敘事脈絡(luò)以地方良吏或循吏與地方大族斗爭為主。隨著社會的發(fā)展，人口增多，大量墾殖破壞了原有植被，水土大量流失導(dǎo)致引水渠道堵塞，水庫塘身墊高；地主豪強(qiáng)大肆占種，形成占墾-避淹-盜決-占墾的惡性循環(huán)。（3）戰(zhàn)爭因素。漢帝國崩潰和天下三分的戰(zhàn)亂、三至六世紀(jì)中國分裂為南北朝、南宋時中國再度分裂，芍陂和壽春更成為兵家必爭的戰(zhàn)略要地。

（三）工程蘊含的水文化

安豐塘水文化深深地植根于淮河流域的沃土之中，在不同的歷史時期、文化背景和治水理念，其承載的水文化形成也不同。歷史上各個階段的水系脈絡(luò)均能夠在安豐塘現(xiàn)存水系脈絡(luò)中辨認(rèn)出來，其文化載體主要功能先后涉及到軍事、民生、防洪、生產(chǎn)、灌溉、生活與游憩等，其功能的持續(xù)演進(jìn)也給安豐塘發(fā)展帶來了新的生機(jī)和活力①任國玉，封國林，嚴(yán)中偉：《中國極端氣候變化觀測研究回顧與展望》，《氣候與環(huán)境研究》2001年第4期，第337-353頁。②王福海，馬澤忠，向敬華等：《基于TM的重慶山地都市區(qū)建設(shè)用地擴(kuò)展與地表特征參數(shù)時空變化研究》，《水土保持學(xué)報》2014年第4期，第107-114頁。③王友貞，葉乃杰：《安徽省淮北地區(qū)農(nóng)田水資源調(diào)控模式研究》，《灌溉排水學(xué)報》2005年第5期，第10-13頁。。安豐塘源遠(yuǎn)流長的文化可以劃分為五種類型的文化載體，分別為防御類、生產(chǎn)類、游憩類和防洪類文化載體，識別和記錄水文化價值載體分類如表2所示。

表2 壽縣水文化載體分類表

防御性文化價值載體主要是護(hù)城河、橋梁、城墻、城門。生產(chǎn)類文化的主要功能是農(nóng)業(yè)灌溉，其價值載體為農(nóng)田、林盤和灌溉渠系，如包含壩、渠、閘、水庫等水利設(shè)施的安豐塘灌區(qū)。有歷史性文化體現(xiàn)歷史性水利工程所特有的文化風(fēng)格與形象，如安豐塘現(xiàn)在塘區(qū)仍存有孫公祠、鄧艾廟、舒公祠、白芍亭、環(huán)漪亭、慶豐亭、江北水利第一石方及安豐城舊址等文化遺址，古人王安石、黃克纘、顏伯確曾在此流連忘返。孫公祠中現(xiàn)存的記載歷代芍陂治理的碑刻和歷史文獻(xiàn)、灌溉管理制度、祭祀儀式等都是水文化的重要組成部分。每年在孫公祠由地方政府舉行祭祀活動，具有鮮明的農(nóng)業(yè)文明特征的民俗活動延續(xù)至今。游憩類文化載體是以水文化為主題而形成的，包括建筑和相關(guān)場所、以及治水思想等，旅游資源是游憩類文化的載體，如安豐塘自然風(fēng)景秀麗，人文旅游資源豐富，沿塘地區(qū)有著名的“安豐塘古八景”，即五里迷霧、老廟木塔、沙澗荷露、紅井晚霞、鳳凰觀日出、皂口看夕陽、利澤賞明月、石馬望古塘。防洪類文化中蘊涵著治水思想和舍小家顧大家的抗洪精神。近年來，群眾對蓄洪運用的認(rèn)識不斷轉(zhuǎn)變，變抵觸為理解，同時勞動力在逐漸向外部社會轉(zhuǎn)移，促進(jìn)了與外部的聯(lián)系，因此良好的外部社會文明環(huán)境能促進(jìn)蓄滯洪區(qū)的有效利用。

（四）水資源管理演變

（1）水資源使用權(quán)的私有化。水是自然的元素、生命的依托。農(nóng)業(yè)時代的水資源主要用于農(nóng)業(yè)灌溉，水資源的產(chǎn)權(quán)通過使用權(quán)而實現(xiàn)，并在與土地相捆綁（地主莊園經(jīng)濟(jì)），水資源使用權(quán)出現(xiàn)了某種意義上的私有化。水資源的公有性質(zhì)與水資源使用權(quán)的私有化之間便出現(xiàn)了不可克服的矛盾，水事糾紛因此不可避免。歷史上水資源爭奪事件多有發(fā)生，如南宋時期六安人民筑壩截流爭取的龍穴山水源。明清以后，由于黃河泛濫和戰(zhàn)爭破壞，芍陂淤塞不斷加重，加上民間豪族大戶盜決、占墾，水面面積嚴(yán)重縮小，水資源量銳減。

（2）用水管水制度。東漢王景修治安豐塘?xí)r訂立“均水約束”的水量約束制度；宋代訂立了“均出與入，各有后先”用水優(yōu)先級制度；明清時則規(guī)定了水量計算方法、灌排時間安排、上下游用水、矛盾解決和處罰規(guī)則，管理制度比較完善；民國時有塘工委員會的機(jī)構(gòu)，雖然未能發(fā)揮多少作用，封建性的不合理的管理制度仍被保存著，但是有了現(xiàn)代水資源管理的雛形。

（3）水資源使用權(quán)的綜合配置。隨著市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷深入，社會對水的需求在水質(zhì)、水量和水文化等方面都呈現(xiàn)出明顯的變化。1949年新中國成立后，國家對安豐塘進(jìn)行了綜合治理，標(biāo)示為墾殖區(qū)，失去調(diào)洪庫容一億多萬立米，滯洪、蓄洪能力降低。在位于淮河支流淠河及其支流上游，引蓄佛子嶺、磨子潭、響洪甸三大水庫之水供安豐塘，對淠河的下游地區(qū)進(jìn)行水量調(diào)控，這有利于下游地區(qū)的防洪；但在下游用供水緊張時，給水庫電站均衡發(fā)電保證出力造成困難。目前水資源配置主要依靠行政手段，正積極開展市場機(jī)制和水權(quán)交易模式。

三、安豐塘的可持續(xù)發(fā)展

（一）水文化資源協(xié)同發(fā)展

水文化資源價值是安豐塘水利風(fēng)景區(qū)與其他普通景區(qū)重要的不同，它的水文化資源具有自身的屬性、特征和精神價值。安豐塘屬于自然與人文資源兼?zhèn)涞某鞘泻雍退L(fēng)景區(qū)，其水文化資源價值協(xié)同開發(fā)可從以下幾個方面由淺入深依次進(jìn)行。文化資源層面包含物質(zhì)文化資源、非物質(zhì)文化資源和精神文化資源方面；水文化資源載體層面指水利工程文化資源、水體景觀文化資源、水利技術(shù)文獻(xiàn)資源、與水相關(guān)的地域文化資源等。針對不同資源層次，應(yīng)根據(jù)其所蘊含的水文化價值，采取不同的開發(fā)方式，有效協(xié)同各方面的關(guān)系逐層進(jìn)行發(fā)展。

圖6 安豐塘區(qū)域水資源協(xié)同發(fā)展圖

（二）節(jié)約用水提高用水效率

隨著安豐塘灌區(qū)社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，及各類用水（農(nóng)業(yè)、漁業(yè)、旅游）需求的不斷提高，對灌區(qū)水資源在優(yōu)化配置、高效利用、節(jié)約保護(hù)、科學(xué)管理等方面提出了嚴(yán)格要求。傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)用水管理是粗放的大水漫灌型①王福海，馬澤忠，向敬華等：《基于TM的重慶山地都市區(qū)建設(shè)用地擴(kuò)展與地表特征參數(shù)時空變化研究》，《水土保持學(xué)報》2014年第4期，第107-114頁。，經(jīng)常形成上下游用水不均情況。根據(jù)土地的實際情況，制定用水計劃，嚴(yán)格按灌溉定額進(jìn)行用水管理，做好上下游之間的用水調(diào)節(jié)控制，提高用水效率。同時，農(nóng)田水利管理在實踐上應(yīng)得到農(nóng)民的認(rèn)同與參與。

（三）保護(hù)水質(zhì)倡導(dǎo)水生態(tài)文明

安豐塘區(qū)域墾殖雖然增加了許多耕地，但是從經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)環(huán)境等綜合效益去衡量有些得不償失，不利于可持續(xù)發(fā)展。目前安豐塘僅在淠東干渠設(shè)一個進(jìn)水口，污水無法進(jìn)入塘內(nèi)，水質(zhì)清新，且?guī)靺^(qū)又基本屬于濕地，其中的泥炭等具較強(qiáng)的離子交換性能和吸附性能，對防止污染具有很好的作用。采取有效措施，保護(hù)水庫良好水質(zhì)，充分利用其優(yōu)質(zhì)水資源，建成無公害水產(chǎn)品生產(chǎn)基地，打造漁業(yè)名牌。堅持可持續(xù)發(fā)展原則，及時確立了立足生態(tài)特色，發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)建生態(tài)文化旅游景點。安豐塘（芍陂）作為安徽省首個世界灌溉工程遺產(chǎn)，有效地保護(hù)了灌區(qū)范圍，增強(qiáng)了保護(hù)的完整性，同時建立科學(xué)的發(fā)展體系是歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的有力保障。世界灌溉工程遺產(chǎn)的不可再生性決定了必須始終把保護(hù)放在第一位，讓其文化遺產(chǎn)永葆生機(jī)。

四、結(jié)論

文章以淮河流域安豐塘為研究對象，采用覆蓋安豐塘區(qū)域的多時相Landsat TM/ETM+遙感影像、DEM數(shù)據(jù)、歷史資料和社會經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計數(shù)據(jù)，對安豐塘水利工程建設(shè)特征與當(dāng)代啟示進(jìn)行了分析，主要結(jié)論如下：（1）安豐塘作為一項以蓄水灌溉為主的水庫工程，庫區(qū)選址恰當(dāng)、規(guī)劃布局合理。歷代根據(jù)實際情況的變化又對工程進(jìn)行了整修和改建是其能長期發(fā)揮水利作用因素。（2）安豐塘水利工程是因地因時制宜、科學(xué)合理設(shè)計并持續(xù)發(fā)展的帶有文化屬性的農(nóng)田灌溉工程，它體現(xiàn)出智慧的人地關(guān)系，持續(xù)動態(tài)演進(jìn)的生命力，以及內(nèi)涵豐富的水文化特征。根據(jù)安豐塘文化價值內(nèi)涵將其劃分防御型、生產(chǎn)型、游憩型和防洪型四大類水文化價值傳承。（3）安豐塘農(nóng)田水利的建設(shè)和不斷修繕發(fā)展的歷史經(jīng)驗表明水利工程要尊重自然和科學(xué)規(guī)律，合理地開發(fā)土地和水利資源，加強(qiáng)管理水利設(shè)施，促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。

The characteristics of water culture of the Anfeng Pool

QI Xiaoming,BAI Xia,JIN Juliang

Anfeng Pool,as the heritage of world irrigation project and the most outstanding representative of world irrigation and water conservancy project,is playing an important role in the agricultural development and prosperity of the Huaihe River basin.In this paper,based on the regional multi-temporal TM/ETM+Remote Sensing Image,DEM terrain special graph,historical documents,social investigations and water data,the characteristics of the Anfeng Pool water conservancy project construction were analyzed.The results show that the Anfeng Pool,is scientific,long-effective,adaptive and harmonious for the regional situation,which will promote the water conservancy construction,cultural brand formation and ecological civilization construction for the Huaihe River basin.

Anfeng Pool;hydraulic project;construction characteristics;contemporary inspiration

K928.4

A

1009-9530（2017）05-0070-05

2017-03-14

國家自然科學(xué)基金項目“基于遙感和GIS的城市景觀格局演變與水文效應(yīng)關(guān)系研究”（41001292）；安徽高校自然科學(xué)研究重點項目資助“基于3S技術(shù)的流域土地利用覆蓋變化與水文效應(yīng)關(guān)系研究”（KJ2015A267）；蚌埠學(xué)院淮河文化研究中心項目“淮河流域蚌埠段水生態(tài)文明研究——水文化視角”（BBXYHHWH2016B02）

戚曉明（1975-），男，蚌埠學(xué)院機(jī)械與車輛工程學(xué)院副教授，博士，研究方向：水文學(xué)及水資源，地理信息系統(tǒng)研究。

（責(zé)任編輯：王艷）