常 芳

（忻州師范學(xué)院，山西 忻州 034000）

山西省壺關(guān)縣劉聚有樂班喪禮儀式用樂考察
——兼談上黨八音會(huì)與晉北鼓吹曲目的差異

常 芳

（忻州師范學(xué)院，山西 忻州 034000）

上黨八音會(huì)與晉北鼓吹是分別流傳于山西東南部、西北部的民間吹打音樂。上黨壺關(guān)是一個(gè)樂戶聚集地，劉聚有樂班是壺關(guān)有名的傳統(tǒng)樂戶班子。本文通過對(duì)劉聚有樂班實(shí)地考察，對(duì)該樂班歷史、樂班編制、喪葬禮俗用樂進(jìn)行探究，并與晉北鼓吹的傳統(tǒng)樂班喪葬儀式用樂曲目進(jìn)行對(duì)比，認(rèn)為雖同為山西鼓吹樂代表樂種，上黨八音會(huì)與晉北鼓吹為體系完全不同的兩類鼓吹樂樂種。

劉聚有；樂班；喪儀；用樂

劉聚有，壺關(guān)縣百尺鎮(zhèn)河西村人，八歲起隨父親學(xué)習(xí)嗩吶、笙、胡呼等樂器，2011年被確定為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（嗩吶藝術(shù)·上黨樂戶班社）省級(jí)代表性傳承人，吹奏曲目大概有九十余首，包括《勸金杯》、《大開門》、《小開門》、《小十番》等，常用嗩吶調(diào)是C調(diào)和G調(diào)，擅長(zhǎng)單吐、雙吐、三吐、花吐、彈音、免音、鼻吹等技巧。據(jù)劉老先生講，他的祖上自洪武年間起就是樂戶人員，一直傳承至今。劉聚有樂班又叫劉家班，現(xiàn)有五個(gè)徒弟，其中三個(gè)已經(jīng)出師，包括他的兒子劉志文，樂班目前由劉志文繼承，主要靠承攬壺關(guān)縣的紅白喜事、廟會(huì)、慶典等儀式的演奏來維持生計(jì)。據(jù)劉聚友老先生講，樂班每年大概有60余場(chǎng)演出，演出最多為3天，最少1天。每場(chǎng)的演出費(fèi)大概在4000—5000左右。該樂班樂器編制包括吹奏類樂器（嗩吶、笙、口咪、咔）、拉弦類樂器（胡呼、二胡）、打擊類樂器（梆子、小擦、小堂鼓、鑼）、電子樂器（電子琴）。

表1 長(zhǎng)治市壺關(guān)縣劉聚有樂班成員表

李惠軍 男 56 二胡 百尺鎮(zhèn) 固定成員張軍 男 54 電子琴 百尺鎮(zhèn) 固定成員

壺關(guān)地區(qū)的喪禮一般會(huì)持續(xù)兩天，期間會(huì)舉行各種儀式。出殯的前一天傍晚會(huì)有“接靈”，行奏，吹奏【迎仙閣】、【大開門】等曲牌，目的是召回家族亡靈來參加喪禮。接靈結(jié)束后舉行祭拜儀式，樂班為亡靈獻(xiàn)戲，一般情況下是三獻(xiàn)戲，吹奏【告神祖】、【烏鴉山】、【浩天塔】，在孝子跪拜磕頭的時(shí)候會(huì)吹奏【勸金杯】。據(jù)劉聚有老先生講，過去婚事上要求穿紅色衣服，吹奏的曲目有《打金枝》、《劉備招親》等。喪事儀式上，樂班人員穿白色衣服，吹奏【烏鴉山】、【大開門】等曲子。在廟會(huì)上，吹奏《大拜壽》等戲曲音樂?，F(xiàn)在的樂班衣著方面不再那么講究。表2為該樂班在喪葬禮儀中的用樂情況。時(shí)間：2016年3月25日-3月26日；地點(diǎn)：壺關(guān)縣百尺鎮(zhèn)河西村。

柴廣育先生發(fā)表于《中國(guó)音樂》的文章《也論“賈村賽社”》中以2007、2009、2011三次賈村考察為依據(jù)，詳細(xì)記錄了賽社中所用曲牌，賈村是長(zhǎng)治市潞城縣下屬村子，壺關(guān)縣與潞城縣同屬山西省長(zhǎng)治市，均為上黨樂戶集中地，據(jù)柴廣育先生文中所載【勸金杯】、【烏鴉山】是賈村賽社的規(guī)定性用樂，實(shí)地考察也與藝人所說相符，其中，【勸金杯】用于“接神”和“燃燭、焚香”，【烏鴉山】用于神前獻(xiàn)戲。劉聚友樂班服務(wù)的喪葬禮儀中【烏鴉山】也用于獻(xiàn)戲，【勸金杯】用于孝子磕頭跪拜。

表2 劉聚友樂班喪葬儀式用樂

長(zhǎng)治與忻州是山西境內(nèi)鼓吹樂最為流行的兩個(gè)地方，分別有上黨八音會(huì)和晉北鼓吹之稱。筆者在近三年的研究發(fā)現(xiàn)，雖然兩個(gè)地區(qū)都非常重視喪禮，且在喪禮中必須有鼓吹樂，但二者演奏的傳統(tǒng)曲目有很大差別。晉北鼓吹的傳承者——忻州八音會(huì)的鼓手們?cè)趩识Y中用的最多的傳統(tǒng)曲牌有【一句半】、【苦伶仃】等（詳情查看表3），這些曲子為忻州十四個(gè)縣市喪禮常用曲牌，據(jù)劉聚友老先生講，長(zhǎng)治不吹這些曲子。

表3 盧補(bǔ)良樂班喪葬儀式用樂

上黨八音會(huì)與晉北鼓吹在演奏樂器上也有差別。晉北鼓吹中非常重要吹奏樂器管子，在上黨八音會(huì)中并未見到。

上黨八音會(huì)和晉北鼓吹等民間音樂事項(xiàng)能得以流傳，依賴于厚重的文化土壤，依賴于人民對(duì)儀式、儀式音樂的謹(jǐn)慎態(tài)度。禮俗是民間音樂得以流傳至今的重要載體，不同地域的喪葬禮儀流程、用樂有一定差別，但同一地域的喪葬禮儀用樂具有傳承性與不變性，有目的地考察不同地域的喪葬禮儀用樂在當(dāng)下城市擴(kuò)建、農(nóng)村逐漸消失的大環(huán)境下尤為重要，分析各地喪葬儀式用樂中不同用樂，或許可以向上梳理中國(guó)傳統(tǒng)喪葬儀式用樂情況。

[1]王亮,趙海英,郭威.上黨八音會(huì)現(xiàn)狀調(diào)查[J].文藝研究,2009(9).

[2]李霞.作為禮俗音樂的上黨八音會(huì)[J].傳承,2009(10).

[3]柴廣育.也論“賈村賽社”[J]. 中國(guó)音樂,2011.

[4]牛其云.樂戶職業(yè)音樂文化活動(dòng)概況[C]. 中國(guó)藝術(shù)研究院戲曲研究所、中國(guó)儺戲?qū)W研究會(huì)、山西省長(zhǎng)治市人民政府.山西長(zhǎng)治賽社與樂戶文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集（下冊(cè)），2006

J607

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常芳（1980—），女，漢族，山西省忻州市，碩士研究生，講師，忻州師范學(xué)院音樂系講師，研究方向：音樂理論。