李 理

李姝夢(mèng)

李理：沈陽故宮博物院副院長，研究館員，主要從事清代宮廷史與清宮文物的研究

李姝夢(mèng)：遼寧大學(xué)出版社編輯，從事古代文物圖案、紋飾的整理與研究

天聰御 制鹿椅乘龍清太宗皇太極御制鹿角椅的文化內(nèi)涵

李 理

李姝夢(mèng)

李理：沈陽故宮博物院副院長，研究館員，主要從事清代宮廷史與清宮文物的研究

李姝夢(mèng)：遼寧大學(xué)出版社編輯，從事古代文物圖案、紋飾的整理與研究

在沈陽故宮博物院藏十萬余件藏品中，大清開國汗王（皇帝）努爾哈赤、皇太極兩人的御用物品，一直受到歷史學(xué)界、博物館界和社會(huì)公眾的關(guān)注，其中清太宗皇太極御制鹿角椅，以它獨(dú)特的鹿角原料、新穎的設(shè)計(jì)和豐富的文化內(nèi)涵，成為清初珍貴文物的典范，它也因此被列為國家一級(jí)文物。

彎弓逐鹿 滿洲雄風(fēng)

清王朝的締造者是以狩獵見長的女真人（滿洲人）。這一民族源自東北地區(qū)的白山黑水，世代以狩獵、采集為生。明代中晚期，女真人由黑龍江、吉林境內(nèi)遷徙到遼寧東北部山區(qū)，一部分人受到遼東漢人影響，開始轉(zhuǎn)向農(nóng)耕生產(chǎn)。當(dāng)時(shí)，遼東邊外尚未開發(fā)，有建州女真、海西女真（扈倫四部）和東海女真（野人女真）三大部，大部之下，又分散成眾多小部落。各部既通婚聯(lián)姻，又相互攻伐。限于社會(huì)經(jīng)濟(jì)落后、自然環(huán)境惡劣等因素，遼東邊外女真人的生產(chǎn)、生活一直處在相對(duì)原始的狀態(tài)，騎射狩獵既是人們的一技之長，又是賴以為生的手段。人們將獲取的獸肉、獸皮，拿到遼東馬市進(jìn)行貿(mào)易，以山貨換取生產(chǎn)、生活必需的鐵器、糧食等物資。女真人正是在這種嚴(yán)酷的自然環(huán)境下，練就了高超的馬上功夫和狩獵技能。

明萬歷十一年（一五八三年），建州左衛(wèi)小部酋長努爾哈赤，以為祖、父復(fù)仇為名，掀起統(tǒng)一女真各部的戰(zhàn)爭，經(jīng)過三十余年艱苦征戰(zhàn)，他先后平定了建州女真、海西女真（扈倫四部大部分）以及一部分東海女真。萬歷四十四年（一六一六年），努爾哈赤在赫?qǐng)D阿拉正式稱汗，創(chuàng)建大金國，建元天命。不久，公開向明朝宣戰(zhàn)。天命四年（一六一九年），努爾哈赤于薩爾滸之戰(zhàn)大敗明軍，攻入遼東地區(qū)，將國都由赫?qǐng)D阿拉遷至遼東首府遼陽城。

皇太極在薩爾滸之戰(zhàn)中大破劉綎

采自《滿洲實(shí)錄圖》

努爾哈赤從起兵到建國，歷經(jīng)多年戰(zhàn)亂，并未解決女真人缺少口糧的生存問題。征戰(zhàn)之余，他和諸貝勒、八旗官兵不得不經(jīng)常到野外圍獵，以獲取獸肉和獸皮，補(bǔ)充生活所需?！稘M文老檔》、《滿洲實(shí)錄》和《清太祖實(shí)錄》等史籍中，對(duì)努爾哈赤與八旗兵馬上逐射、駕船捕魚均有許多描述，反映了當(dāng)時(shí)女真人的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況。如天命八年（一六二三年）四月，年歲已高的老汗王努爾哈赤率八旗兵巡邊之機(jī)，大興圍獵，此次他自己所獲獵物為：十五日，「獲鹿狍十只，散給有職之大臣等」；十六日，「獵獲鹿狍二十只，未賜給有職之大臣，而散給眾軍士，令湯食之」。同日，「于遼河張網(wǎng)，汗（努爾哈赤）親乘舟行，以鋼叉得魚十尾」；十九日，「獲鹿狍十只」；二十日，「獲狍二十只」等等。（中國第一歷史檔案館譯注《滿文老檔》，四五八、四五九頁，中華書局，一九九〇年）

清人繪 皇太極朝服像軸

絹本設(shè)色 縱二七五·五厘米 橫一四二·五厘米

故宮博物院藏

天聰元年（一六二七年），努爾哈赤第八子皇太極繼位。一六三六年，皇太極在盛京皇宮內(nèi)將國號(hào)由大金改為大清，正式開啟清王朝的歷史序幕，在位十七年間，通過八旗制下的農(nóng)莊生產(chǎn)和戰(zhàn)爭掠奪等手段，雖然解決了部分國人的衣食問題，但由于八旗大軍連年征戰(zhàn)，加上有大量蒙古、漢人和其他少數(shù)民族的不斷加入，因此口糧問題依然無法得到解決，人們不得不通過集體狩獵的形式補(bǔ)足衣食。清初史籍中，留下皇太極帶領(lǐng)諸王貝勒、侍衛(wèi)和八旗官兵，于秋冬季節(jié)或征戰(zhàn)之余不斷行圍的記載。天聰六年（一六三二年）五月，皇太極親率八旗大軍遠(yuǎn)征察哈爾蒙古，一直遠(yuǎn)逐到西部的歸化城。在一次行獵活動(dòng)中，「適有二黃羊并行，上（皇太極）一矢貫之」。不久，大軍行至宣府附近時(shí)，軍中絕糧斷炊，皇太極下令行圍，「丙辰，左右兩翼兵于啟行時(shí)，分道而獵，及合圍，見黃羊遍野，不可數(shù)計(jì)，遂殺死數(shù)萬。時(shí)軍中糧盡，因脯而食之」。同月，「至部民所居地方，上（皇太極）連發(fā)二矢，每矢貫二黃羊，計(jì)射羊五十八（頭）」。（《清太宗文皇帝實(shí)錄》卷十一，三四、三五頁，臺(tái)灣華文書局，一九六九年）又如天聰九年（一六三五年）十一月，皇太極率諸貝勒及三千甲士到長嶺等地行獵二十天，「是獵也，汗（皇太極）射獵野獸加之四虎，共達(dá)一百二十八（頭）」。（中國第一歷史檔案館《清初內(nèi)國史院滿文檔案譯編》上冊(cè)，二一〇頁，光明日?qǐng)?bào)出版社，一九八九年）

清 皇太極御用牛角弓、哨箭

沈陽故宮博物院藏

清 皇太極御用木黑牛角樺皮弓

長一七七·五厘米 故宮博物院藏

東北地區(qū)盛產(chǎn)的麋鹿（長有巨大的鹿角）

關(guān)于努爾哈赤和皇太極彎弓逐鹿的記載，在清初史籍、檔案中可謂屢見不鮮。兩代汗王（皇帝）統(tǒng)率八旗軍彎弓逐獵，不僅解決了國人生計(jì)問題，也在很大程度上鍛煉了八旗官兵的武技，磨煉了他們的意志。

太宗獲鹿 御制座椅

皇太極一生馳騁沙場(chǎng)，逐獵于山野，有著過人的臂力和超凡的武功，不僅戰(zhàn)功累累，也斬獲無數(shù)猛獸，從虎豹狼熊，到獐狍鹿羊，可謂應(yīng)有盡有。沈陽故宮博物院珍藏的一把鹿角椅，成為皇太極一生赫赫武功的實(shí)物見證。

天聰五年（一六三一年），明朝派兵在遼西錦州、大凌河等城修筑城垣，企圖構(gòu)筑對(duì)后金的堅(jiān)固防線，皇太極決定派兵予以回?fù)?，以打破明軍的?zhàn)略部署。在這次大凌河之戰(zhàn)中，皇太極在大帳中親手捕獲了一頭大鹿。據(jù)史籍所載，是年八月二十八日，皇太極與兩侍衛(wèi)親兵正在御營安頓，此時(shí)「有一大鹿，自東來」，置雙方激烈的戰(zhàn)斗環(huán)境于不顧，躍過八旗兵挖掘的五尺多寬深壕，掠過侍衛(wèi)，直奔御營大帳?；侍珮O見狀，率左右親兵一擁而上，將大鹿砍殺，收獲了這份天賜之禮。（中國第一歷史檔案館譯注《滿文老檔》，一一四三頁，中華書局，一九九〇年）從女真興起之初的民俗情況以及清初檔案記載來看，人們?cè)谝巴忉鳙C或住營期間，如果意外獲得走獸、飛禽，他們往往將此視為吉兆，認(rèn)為所得獵物是上天恩賜。因此，皇太極在大凌河戰(zhàn)役獲勝后，很有可能將御營所獲大鹿之角帶回盛京，取其吉祥寓意，制成鹿角椅，作為御用器物。

此件鹿角椅所用鹿角特別巨大，想見其所屬必是一頭大鹿，這與史料所載相符。此外，鹿角質(zhì)地光滑細(xì)膩，角叉眾多，弧線分明、排列有序，與常見的梅花鹿、馬鹿、馴鹿或駝鹿之角均有所不同，應(yīng)屬體量較大的麋鹿之角。這件鹿角椅制作于明末清初，既帶有明式家具的一些特征，也帶有清初宮廷的原始?xì)庀ⅰ?/p>

椅子上部以巨大的鹿角制成圈椅背靠和左右扶手，中間靠背為木制，上下飾以貼金透雕云紋、纏枝花卉裝飾，靠背外部貼金透雕花卉，左右兩側(cè)為立式支柱。鹿角共十二叉，其中四叉作為支柱，與椅座相連，八叉以椅背為中心向前部、后部均勻地張開，似乎是八旗護(hù)軍在拱衛(wèi)汗王的神威。椅下部以東北特有的雜木制成，外面罩以朱漆。椅面呈長方形，椅心由棕繩編織而成，具有一定的彈性。椅座下部為須彌座式，每一椅腿之間以寶珠相連，均涂金漆，四腿之外浮雕花卉紋。椅腿下部為四足托泥式，椅前安有木制腳踏，供人踏腳端坐。這件鹿角椅原始、樸素的特征與清入關(guān)前女真人粗獷、尚武的風(fēng)格正相契合，可以說是滿族人順天而生，取于自然的充分反映！

清 皇太極御制鹿角椅及局部

通高一一九·二厘米 座高五七厘米 椅面長八二·八厘米 寬五二·七厘米

沈陽故宮博物院藏

列帝仿效 獵鹿制椅

順治元年（一六四四年）八月，六歲的小皇帝福臨在母后孝莊皇太后等人陪扈下，由盛京（沈陽）遷都燕京（北京），實(shí)現(xiàn)定鼎中原的宿愿。與此同時(shí)，八旗各路勁旅分路西進(jìn)、南下，開始統(tǒng)一全中國的征程。清朝建立統(tǒng)一、多民族的國家政權(quán)之后，滿洲貴族由于是以少數(shù)民族身份入主中原，統(tǒng)治者始終充滿危機(jī)感，一方面要積極宣傳自己繼承帝位的正統(tǒng)性，消弭「夏夷之辨」可能對(duì)清朝的危害；另一方面，則始終告誡旗人不忘初心，堅(jiān)守「國語騎射」，以文治馭天下，以武功保平安。

從康熙二十年（一六八一年），清廷在內(nèi)蒙古草原壩上開始設(shè)立圍場(chǎng)。自此，清帝經(jīng)常遠(yuǎn)赴圍場(chǎng)進(jìn)行「木蘭秋狝」。這一活動(dòng)數(shù)代延續(xù)，直至道光朝外寇入侵，才宣告結(jié)束?？滴?、乾隆這兩位長壽皇帝曾多次前往熱河行宮（避暑山莊）和木蘭圍場(chǎng)圍獵。當(dāng)他們前往東北地區(qū)祭祀盛京三陵、拜謁盛京皇宮期間，也會(huì)于東北各圍場(chǎng)舉行狩獵活動(dòng)。他們的一生中可謂獵殺無數(shù)，如康熙二十一年（一六八二年）玄燁第二次東巡期間，出山海關(guān)后「僅半日間就抓住三百多只牡鹿和狼、狐貍和其他野獸」；在吉林邊陲「有時(shí)一個(gè)時(shí)辰就捕住一千多只牡鹿和穴居的熊」，「捕住虎有六十多頭」。（南懷仁《韃靼旅行記》）康熙五十八年（一七一九年）玄燁回顧自己一生的狩獵活動(dòng)，十分高興地說：「朕自幼至今，凡用鳥槍、弓矢獲虎一百三十五，熊二十，豹二十五，猞猁猻十，麋鹿十四，狼九十六，野豬一百三十二，哨獲之鹿凡數(shù)百，其余圍場(chǎng)隨便射獲諸鹿，不勝紀(jì)矣。朕曾一日內(nèi)射兔三百一十八，若庸常人畢世亦不能及此一日之?dāng)?shù)也?！梗ā肚鍟?huì)典事例》，轉(zhuǎn)引自萬依等著《清代宮廷史》一一二頁，遼寧人民出版社，一九九〇年）

獵捕的諸多野獸中，包括麋鹿、馬鹿、馴鹿等，這些鹿的鹿角為清帝仿制清太宗鹿角椅提供了方便。據(jù)史料記載，康熙、乾隆時(shí)期，清宮內(nèi)務(wù)府曾奉旨制作了多把鹿角椅。

康熙帝御制鹿角椅，現(xiàn)藏于故宮博物院，為圣祖玄燁御制。乾隆三十七年（一七七二年）弘歷親題御制詩文，銘刻于椅背之上：「制椅猶看雙角全，烏號(hào)命中想當(dāng)年。神威詎止群藩詟、圣構(gòu)應(yīng)謀萬載綿。不敢坐兮恒敬仰，既知樸矣愿捐妍。盛京惟遠(yuǎn)興州近，家法欽承一例然?！乖姾箢}款：「乾隆壬辰季夏中浣，御題?！乖娗扳j一橢圓印，款下鈐有兩枚方印。這把鹿角椅雖然從外形上與皇太極御用鹿角椅不盡相同，但其體現(xiàn)的尚武精神和守成意識(shí)，是完全相同的。

清 郎世寧 弘歷射獵聚餐圖軸

絹本設(shè)色 縱三一七·五厘米 橫一九〇厘米

故宮博物院藏

清人繪 弘歷獵鹿圖軸

紙本設(shè)色 縱一二七·五厘米 橫三二三·五厘米

故宮博物院藏

乾隆帝繼續(xù)按祖制赴圍場(chǎng)行獵，同時(shí)也按康熙制作鹿角椅的方式，繼續(xù)制作鹿角椅，直到嘉慶、道光朝，數(shù)代皇帝皆遵循這一祖制。至清末，清宮鹿角椅分別存放于紫禁城、圓明園和避暑山莊內(nèi)，成為清帝宣揚(yáng)祖先功績、炫耀個(gè)人武功、堅(jiān)守騎射傳統(tǒng)的特定之物。清中晚期，宮廷中仿造清太宗御制鹿角椅的傳統(tǒng)，甚至帶動(dòng)了外藩蒙古諸王也紛紛仿效。如在蒙古札薩克親王府內(nèi)，原藏有一把哈撒兒（成吉思汗二弟）后裔札薩克親王的一件寶座式鹿角椅。該椅體量較小，座身和靠背為木制，表面彩漆雕刻云龍紋，兩側(cè)靠背和扶手則均用鹿角制成，與清太宗鹿角椅有同工之美。

歌而詠之 鹿椅傳承

康熙十年（一六七一年），清圣祖玄燁「以寰宇一統(tǒng)，躬謁太祖、太宗山陵」，首次率八旗官兵東巡盛京。此后，他又于康熙二十一年（一六八二年）、三十七年（一六九八年）年兩次東巡，使清帝東巡盛京成為定制。在康熙、乾隆、嘉慶、道光諸帝東巡盛京期間，曾先后于宮內(nèi)各庫恭睹祖先遺物。為此，各位皇帝曾題寫、刻制大量御制詩文，以歌頌祖先功德，銘記前輩業(yè)績。

清 乾隆御制鹿角椅及局部

長七八·五厘米 寬八六·五厘米 高一三〇厘米

故宮博物院藏

清 康熙御制鹿角椅及局部

長九〇厘米 寬七二厘米 高一三一厘米

故宮博物院藏

清 乾隆御制鹿角椅及局部

長一〇二厘米 寬七九·五厘米 高一〇一厘米

故宮博物院藏

清 蒙古札薩克親王府寶座

高一一四厘米 寬一一四厘米 長一〇〇厘米

采自《清史圖典》

乾隆在皇太極御制鹿角椅（全圖參見頁五二）椅背上所刻的御制詩文

清嘉慶 御制鹿角椅詩文掛屏

長七一厘米 寬三八·五厘米

沈陽故宮博物院藏

乾隆十九年（一七五四年），乾隆第二次東巡盛京，他在觀覽太宗皇帝所制鹿角椅后，詩興大發(fā)，欣然寫就御制詩一首：「彎弧曾逐鹿，制器擬乘龍。七寶何須羨，八叉良足供。庫藏常古質(zhì)，山養(yǎng)勝新茸。那敢端然坐，千秋示儉恭?！乖姾笫鹂睿骸妇丛佁谖幕实鬯坡菇且我宦?，乾隆甲戌秋九月，御筆?！棺魍暝娢暮螅∮雀胁蛔?，命內(nèi)務(wù)府工匠將詩刻于椅背之上，甚至將自己常用的「乾」「隆」圓、方連珠印也刻于椅背。自此，這把清太宗御制鹿角椅因?yàn)樵黾恿饲』实塾圃娢?，而被賦予新的涵義— 原來質(zhì)樸的鹿角椅，體現(xiàn)著清初武功開國的創(chuàng)業(yè)精神；而新添的乾隆帝御制詩文則反映了清朝走向漢化，以文治天下的統(tǒng)治方略。乾隆四十三年（一七七八年）、四十八年（一七八三年）乾隆第三次、第四次東巡盛京時(shí)，再次對(duì)鹿角椅賦以專文。清仁宗顒琰受乾隆影響，于嘉慶十年（一八〇五年）東巡時(shí)亦予賦詩。

閱讀鏈接

恭詠太宗所制鹿角椅

—

詰戎不廢獵，得鹿角成斯。武示儉兼示，坐宜攜復(fù)宜。雕幾曾弗藉，磋切略為施。后圣繼先圣，山莊亦有之。

——弘歷

恭詠太宗所制鹿角椅疊戊戌舊作韻

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習(xí)武寓習(xí)獵，神弓射鹿斯。命工取角便，成椅憩躬宜。大用物無棄，儉懷訓(xùn)有施。載觀敢言坐，手捧額欽之。

——弘歷

恭詠太宗鹿角椅

—

獲鹿原田選八叉，因材制椅貯皇家。祖貽考詠虔瞻拜，禹鼎湯盤蔑以加。

——顒琰

清末日本學(xué)者拍攝的沈陽故宮文物照片

乾隆、嘉慶的御制詩文多被內(nèi)務(wù)府或近臣制成屏聯(lián)，如沈陽故宮博物院藏嘉慶皇帝楷書《恭詠太宗鹿角椅》掛屏，可與顒琰所作詩文相互印證，反映了清帝對(duì)太宗御制鹿角椅的重視，以及鹿角椅所具有的特殊歷史地位與文化價(jià)值。

清末，曾有日本學(xué)者前往奉天行宮（沈陽故宮），并拍攝了一批原藏文物照片。在這些照片中，我們可以清楚地看到當(dāng)時(shí)在盛京皇宮飛龍閣內(nèi)，依然較好保存著清太宗御制鹿角椅。但照片上明確顯示有兩件鹿角椅，是清初皇太極時(shí)就制作了兩把，抑或是清中期乾隆皇帝對(duì)太宗御制鹿角椅的復(fù)制，均未可知。另一件鹿角椅現(xiàn)在何處？這些問題，尚有待于我們?cè)诮窈蟮奶剿髋c研究中去尋找答案。