任思文

摘要：以生態(tài)文明為視角審視中國特色社會主義現(xiàn)代化道路，不僅具有理論意義，更是現(xiàn)實的迫切要求。對生態(tài)文明的內(nèi)涵的思考奠定了生態(tài)文明建設(shè)應有的認知基礎(chǔ)。生態(tài)文明是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)應有的題中之義，在新時期，生態(tài)文明建設(shè)又被賦予了更高的戰(zhàn)略意義。對此，在新時期如何有效地開展生態(tài)文明建設(shè)，成為建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化道路應思考的重要問題。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明 中國特色社會主義現(xiàn)代化道路 路徑

中圖分類號：F299 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2017）23-0175-02

一、生態(tài)文明內(nèi)涵的思考

所謂生態(tài)，是指自然界的生物有機體之間以及生物與周圍外部世界之間的相互關(guān)系。隨著生態(tài)這一概念的不斷豐富和發(fā)展，其范疇也在逐漸擴大。在現(xiàn)代社會，狹義的生態(tài)文明是指社會與整個自然界的全面統(tǒng)一。而廣義的生態(tài)則超越了人與自然間的單一關(guān)系，將其擴展到人與社會、人與生命本體的關(guān)系，涵蓋了文化價值、生產(chǎn)方式、生活方式、社會結(jié)構(gòu)等方面構(gòu)成的相互關(guān)系。這種生態(tài)表達了自然生態(tài)、人文生態(tài)和社會生態(tài)之間的互動與融合，是人類社會最為新型的一種文明形態(tài)。

人與自然的和諧統(tǒng)一是生態(tài)文明建設(shè)的核心。馬克思認為，人與自然的關(guān)系是占有絕對支配地位的生態(tài)關(guān)系，人類在與自然的相處中不斷研究如何達成和諧統(tǒng)一的狀態(tài)，在這個過程中逐漸獲取了對人類自身和社會的認知，并能夠汲取自然生態(tài)規(guī)律以指導人類社會各方面的建設(shè)與發(fā)展，進一步推動人與自然的和諧統(tǒng)一。

人與社會的和諧相處是生態(tài)文明的關(guān)鍵理念。人是社會性生命體，社會是人類生活的共同體，它充斥著人類多樣化的聯(lián)系和交往。隨著現(xiàn)代社會生活的日益復雜化，國家發(fā)展歷程中面對的社會沖突和需要解決的社會矛盾日益增多，這就需要在現(xiàn)代化建設(shè)進程中高度重視生態(tài)文明理念的滲透，以生態(tài)文明的視角思考社會問題的解決路徑，實現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展。

人與生命本體的和諧是生態(tài)文明的根本所在，是生態(tài)文明建設(shè)的歸宿和終極指向。人的可持續(xù)生存與發(fā)展是人與自然、人與社會和諧相處的終極目的，也體現(xiàn)了生態(tài)文明建設(shè)的最終價值。

二、生態(tài)文明：社會主義現(xiàn)代化道路建設(shè)應有的題中之義

習近平主席曾形象地比喻：“像保護眼睛一樣地保護環(huán)境”，這句話生動地道出了生態(tài)對于人類生活和國家社會發(fā)展的必要性。對于社會主義中國的發(fā)展而言，生態(tài)文明是亙古不變的主題之一，是當前中國特色社會主義現(xiàn)代化道路建設(shè)應有的題中之義。

中國特色社會主義的發(fā)展離不開馬克思主義理論這一基礎(chǔ)，而從理論層面來看，馬克思主義中始終包含著生態(tài)文明觀念，而生態(tài)社會主義理論也同樣認為，社會主義社會就是一個生態(tài)文明的社會。

馬克思主義從人類社會發(fā)展規(guī)律的角度闡釋了共產(chǎn)主義、社會主義與生態(tài)文明之間的內(nèi)在聯(lián)系，馬克思認為共產(chǎn)主義社會中人的解放還體現(xiàn)在人對自然的解放，而共產(chǎn)主義也反過來為人與自然的和諧統(tǒng)一創(chuàng)造了必要的條件。相反的，資本主義社會中不僅存在著人與人的不平等，人與自然也同樣處于不平等、不和諧的狀態(tài)，這樣的社會中人對自然只有無盡的剝削和破壞。

生態(tài)文明建設(shè)的必要性也能夠在生態(tài)社會主義理論中找到歸宿。與資本主義相比，社會主義建設(shè)生態(tài)文明具有先天的制度性優(yōu)勢，社會主義的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)目的決定了社會主義的建設(shè)方向就是生態(tài)文明的社會，生態(tài)社會主義是社會主義的本質(zhì)特征。

三、生態(tài)文明：中國特色社會主義現(xiàn)代化道路的現(xiàn)實要求

生態(tài)文明建設(shè)始終是中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容和內(nèi)在要求，鄧小平同志指出社會主義的本質(zhì)是實現(xiàn)共同富裕，而共同富裕首先體現(xiàn)人與人之間在自然資源、自然環(huán)境面前的平等，高度的生態(tài)文明建設(shè)水平才能夠為共同富裕的實現(xiàn)提供和諧的環(huán)境，緩解人與人之間的利益競爭。

多年來，中國的社會經(jīng)濟發(fā)展水平得到了質(zhì)的飛躍，伴隨這個成長過程的還有我國生態(tài)系統(tǒng)的退化和自然災害的頻發(fā)，這都反映了經(jīng)濟發(fā)展過程中生態(tài)環(huán)境和自然資源不容樂觀的現(xiàn)狀。因此，重視并有效建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)乎我國民生幸福和民族未來的長遠大計，生態(tài)文明建設(shè)必須被納入國家發(fā)展的整體格局中，才能夠有效緩解當前的生態(tài)緊張局面。

為了緩解經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的矛盾，黨的十八大報告中首次站在戰(zhàn)略高度對生態(tài)文明建設(shè)問題進行了討論，將生態(tài)文明建設(shè)正式納入我國“五位一體”的建設(shè)格局中。這個戰(zhàn)略決策首先肯定了生態(tài)文明作為一種新型文明形態(tài)在政治、經(jīng)濟、文化和社會建設(shè)中的根基作用。其次，這一決策也反映了我黨對中國特色社會主義的科學認知，多年來生態(tài)文明建設(shè)首次以國家發(fā)展布局的戰(zhàn)略地位出現(xiàn)，深刻體現(xiàn)了我國在探索社會主義建設(shè)規(guī)律中不斷提高的認知水平和日益豐富的發(fā)展經(jīng)驗。

四、生態(tài)文明建設(shè)助推社會主義現(xiàn)代化道路的路徑建構(gòu)

（一）把握“五位一體”總布局下生態(tài)文明建設(shè)的新思路

第一，在新時期仍然要堅持將生態(tài)文明建設(shè)理念和目標作為發(fā)展經(jīng)濟和生態(tài)的指引，實現(xiàn)人與自然、人與人之間的和諧統(tǒng)一。改革開放以來，我國逐漸形成了內(nèi)涵豐富的生態(tài)文明建設(shè)理念，這些理念的本質(zhì)要求都是要實現(xiàn)人與自然、人與人之間的和諧，科學指導了我國多年來的各項建設(shè)事業(yè)。當前，五位一體的建設(shè)總布局依然需要以這些科學的生態(tài)文明建設(shè)理念和目標為指引，將其融入整個“五位一體”建設(shè)之中。

其次，站在“五位一體”的視角思考生態(tài)文明建設(shè)，還要具備全局意識，要注意五項建設(shè)的有機互動和聯(lián)結(jié)，將生態(tài)文明建設(shè)貫穿于其他四項建設(shè)之中。在多年的生態(tài)文明建設(shè)實踐中，我國逐漸摸索出了一套具有中國特色的建設(shè)原則，這些原則具有公認的指導作用，包括可持續(xù)發(fā)展原則、公平性原則、整體推進原則等。全面建設(shè)中國特色社會主義的過程中，要注意將生態(tài)文明建設(shè)原則與其他四個領(lǐng)域的建設(shè)有機糅合，結(jié)合新時期“五位一體”的發(fā)展布局，凝練成一套具有現(xiàn)實意義的生態(tài)目標和觀念。

最后，生態(tài)文明建設(shè)的成果要蘊于其他思想建設(shè)成果之中，以充分體現(xiàn)中國特色社會主義發(fā)展總體布局的統(tǒng)一性。例如在經(jīng)濟建設(shè)中生態(tài)文明建設(shè)的成果就表現(xiàn)在物質(zhì)化的成就上，環(huán)保工業(yè)、生態(tài)產(chǎn)業(yè)園區(qū)、生態(tài)科技園等都是生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)結(jié)合并產(chǎn)生的成就。在政治建設(shè)中生態(tài)文明建設(shè)的成果則表現(xiàn)為制度形態(tài)，如生態(tài)文明建設(shè)的法律法規(guī)、行業(yè)標準和規(guī)范等，這些制度層面的約束力又會對各項建設(shè)形成良好的促進和保障作用?？傊?，生態(tài)文明建設(shè)在新時期已經(jīng)不再是獨立的一項建設(shè)內(nèi)容，這不僅突出了生態(tài)文明在中國特色社會主義現(xiàn)代化道路中的重要地位，也對生態(tài)文明自身的建設(shè)提出了新的挑戰(zhàn)，我們需要從多個層面入手，探索生態(tài)文明建設(shè)的科學化路徑。

（二）超越理論偏頗，樹立以人為本、和諧共生的生態(tài)文明理念

生態(tài)文明建設(shè)的理念是其根本點和基礎(chǔ)，正確的理論指引能夠避免我國在生態(tài)建設(shè)實踐中走彎路。生態(tài)文明建設(shè)首先要糾正人類中心主義、生態(tài)中心主義這兩種傾向，適當進行揚棄，最終形成以人為本、和諧共生的生態(tài)理念。對人與自然的關(guān)系的思考不能夠過于機械，主體與客體之間并非絕對對立、不可逾越的，正確的生態(tài)理念恰恰是要在二者之間找到平衡點。人的主動性需要在自然條件制約之下適當發(fā)揮，無節(jié)制的人類中心主義必然會對生態(tài)形成破壞，自然生態(tài)并非完全消極被動，人類的行為一旦違背了自然規(guī)律，地球生態(tài)系統(tǒng)會以其獨有的方式對人類進行“報復”。反之，生態(tài)中心主義也同樣陷入了思想極端，人類在自然生態(tài)面前并非無能為力，人具有實踐性，人在自然界中的地位和作用不可忽視。因此，正確的理念應該是在人與自然之間尋求平衡，不是在對立中去看待二者，而是超越“主客二分”的思維，明確善待自然就是善待人類自己，人類的任何活動都要尊重生態(tài)的本源，考慮生態(tài)平衡，以免造成更嚴重的資源和生態(tài)危機。

以人為本強調(diào)人類活動要遵循合目的性原則，尤其在人類面臨巨大生產(chǎn)壓力時， 以人為本就強調(diào)了人類實踐活動的必要性。當然，以人為本的同時要強調(diào)和諧共生理念，這一理念關(guān)注人類活動的合規(guī)律性，即人的實踐活動不僅是符合自身利益的，更需要觀照自然規(guī)律，這一原則在人類活動引發(fā)生態(tài)危機時顯得更為重要?？傊?，以人為本、和諧共生不能夠割裂開來，二者一旦獨立就會陷入人類中心主義和生態(tài)中心主義的誤區(qū)，最終損害的是人類的利益和自然生態(tài)環(huán)境。

（三）加快技術(shù)創(chuàng)新，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式

當前我國工業(yè)發(fā)展無論是廣度還是速度都達到了一個新的水平，但工業(yè)發(fā)展的深度和高度還有所欠缺，這主要表現(xiàn)為工業(yè)發(fā)展模式和經(jīng)濟發(fā)展方式的滯后。對此，我們需要積極反思西方工業(yè)文明，從中吸取教訓以正視中國的經(jīng)濟發(fā)展道路。西方工業(yè)文明以征服自然、改造自然為口號，一味尋求經(jīng)濟發(fā)展但忽視了自然環(huán)境的承受力，因此也引發(fā)了一系列的環(huán)境問題。中國要發(fā)展工業(yè)要以西方為鑒，不能走西方國家“先污染、后治理”的老路，也不能走靠犧牲環(huán)境換取經(jīng)濟發(fā)展的“邪路”。對此，國家提出要實行集約式的發(fā)展模式，建設(shè)一個“資源節(jié)約型、環(huán)境友好型”社會，這正是具有中國特色的社會主義經(jīng)濟發(fā)展道路。

對此，一個根本的途徑就是改進技術(shù)，進行技術(shù)創(chuàng)新，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式。技術(shù)的使用是理性的、合理的、規(guī)范的，技術(shù)不僅是經(jīng)濟發(fā)展的動力，也應該成為工業(yè)發(fā)展的保障。一方面，技術(shù)創(chuàng)新能夠改變粗放型的經(jīng)濟發(fā)展模式，提高資源利用率，避免大面積地浪費資源和生態(tài)環(huán)境污染。另一方面，技術(shù)也能夠在環(huán)境保護、污染治理中發(fā)揮作用，新型工業(yè)化格局的一個重要思路就是技術(shù)防污、技術(shù)治污，既要在源頭加強管控，在行業(yè)內(nèi)部增加資源節(jié)約型產(chǎn)業(yè)、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，也要強化事后補救，對已形成的污染進行治理，對資源進行二次利用等。技術(shù)創(chuàng)新是經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的內(nèi)在要求，也是根本路徑。

五、結(jié)語

生態(tài)文明視野下的中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)還存在一些不可忽視的發(fā)展局限，無論是應然還是實然，以生態(tài)的觀念去理解和實踐現(xiàn)代化建設(shè)是具有重要意義的。對于生態(tài)文明的建設(shè)路徑而言，我們還有很多方面需要考量，不僅是觀念、經(jīng)濟發(fā)展方式，還包括消費理念、生態(tài)治理等各個方面，這需要我們秉持正確的發(fā)展理念，以國家和黨的政策、戰(zhàn)略為指導，一步一個腳印地搞好生態(tài)建設(shè)，從而為中國特色社會主義道路的建設(shè)提供根本保障。

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責任編輯：楊國棟