【摘 要】 2017年1月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展做了更為詳盡的部署，弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為當(dāng)今時代的要求。新的歷史條件下，特別是國家的重視，為修訂和整理傳統(tǒng)文化提供了機(jī)會。

【關(guān) 鍵 詞】優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；出版；古籍；發(fā)展

【作者單位】余佐贊，中華書局上海公司。

【中圖分類號】G230 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是最深厚的文化軟實力。要復(fù)興中華民族必先復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。闡釋和傳承好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，出版業(yè)責(zé)無旁貸，這也是當(dāng)下出版人不可推卸的時代使命。

準(zhǔn)確地說，是國學(xué)熱帶動了傳統(tǒng)文化的出版熱。隨著時間的推移，以前的國學(xué)熱在最近五年逐步上升到意義更豐富、內(nèi)容更廣泛的傳統(tǒng)文化熱，體現(xiàn)在出版上也就是傳統(tǒng)文化出版物的內(nèi)容也開始向縱深開掘，出版的形式也因為多媒介的出現(xiàn)呈現(xiàn)寬領(lǐng)域開展的態(tài)勢。2017年1月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展做了更為詳盡的部署，弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為當(dāng)今時代的要求。

傳統(tǒng)文化出版熱，熱到了什么程度？可以說，在全國，沒有涉足傳統(tǒng)文化出版的出版社很少，這一現(xiàn)狀足以反映傳統(tǒng)文化的出版熱。傳統(tǒng)文化出版方興未艾，這需要有足夠的內(nèi)容提供，而現(xiàn)實中的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、讀者和作者知識水平的提升，為這一出版熱潮提供了可能性。

1.當(dāng)前傳統(tǒng)文化出版進(jìn)入成長期

按照行業(yè)生命周期發(fā)展理論，目前，傳統(tǒng)文化出版應(yīng)該是進(jìn)入了成長期，遠(yuǎn)沒有達(dá)到成熟期，遑論衰退期。成長期的一個重要特征是市場增長率很高，讀者需求高速增長。在當(dāng)下出版界，傳統(tǒng)古籍出版社是傳統(tǒng)文化出版的主要生力軍，其他出版企業(yè)也想涉獵，但進(jìn)入壁壘越來越高。傳統(tǒng)文化出版行業(yè)對編輯專業(yè)水平的要求、對作者資源的掌握情況和對傳統(tǒng)文化圖書規(guī)律把握程度的要求，都不是一般剛涉足傳統(tǒng)文化出版的企業(yè)能達(dá)到的。比如，CIP中心的相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，2016年有關(guān)“老子”的圖書出版數(shù)量達(dá)到了120余種，可是當(dāng)年出版和銷售最好的還是中華書局經(jīng)典藏書《老子》（升級版）和中華書局的全本全注全譯《老子》（精裝），每本書當(dāng)年銷量都不少于四五萬冊。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的出版還有很大的作為，還能通過努力達(dá)到成熟期。因為國家層面的政策支持，古籍整理每年都有國家古籍整理出版專項經(jīng)費(fèi)，資助的項目除了傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)類古籍項目，還包括傳統(tǒng)文化大眾化的項目；全國高校還有古籍整理項目資助。也就是說，從經(jīng)費(fèi)補(bǔ)貼上，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出版方面有了政策傾斜。同時，因為生產(chǎn)能力的提高（這里包括作者生產(chǎn)能力的提高），高校研究者和民間研究者越來越多，內(nèi)容生產(chǎn)者越來越多，為精選中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)品提供了可能，出版社生產(chǎn)能力也會越來越強(qiáng)。以上說明外圍環(huán)境有利于傳統(tǒng)文化出版。

2.傳統(tǒng)文化出版是時代發(fā)展的需要

很多人認(rèn)為，傳統(tǒng)文化圖書市場很多是在炒“冷飯”。這里要解釋一下，傳統(tǒng)文化常識類的知識，要代代相傳就必須反復(fù)宣講。閱讀經(jīng)典，中華傳統(tǒng)文化常識是必讀的，如王力的《中國古代文化常識》等就非常受讀者歡迎。常識也就是普通知識，是一個心智健全的成年人所應(yīng)該具備的基本知識，也是他們必須具備的人文社會科學(xué)知識。這些知識是需要反復(fù)出版的，那些經(jīng)典的名著是要供應(yīng)給一代又一代的讀者的。即使這些常識，也不是單純的重復(fù)出版，它們需要不同時代的語言去解說。

基礎(chǔ)知識和經(jīng)典讀物的出版以外，傳統(tǒng)文化的出版還在向縱深開掘。人類文化通常分為器物、制度和理念三個層次。雖然三個層次是相互包容、互相寄寓的，但在出版上，最早最多的是關(guān)于理念文化和制度文化。但最近幾年蓬勃興起的古代物質(zhì)文化方面的出版，其實就是在器物上補(bǔ)課。如中華書局出版的《中國古代物質(zhì)文化》一書，在傳播傳統(tǒng)物質(zhì)文化知識方面受到了讀者的喜歡。

克羅齊說過：“一切歷史都是當(dāng)代史?！睔v史的本體在不同時代可以做出符合當(dāng)時的解釋，這一特性決定了傳統(tǒng)文化在當(dāng)下要有新的解釋。當(dāng)代性的解釋雖然最后會進(jìn)入歷史，卻為時代與傳統(tǒng)文化之間留下了這個時代的足跡。當(dāng)下出版的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識中，很多就是傳統(tǒng)經(jīng)典的當(dāng)下解讀。這個既體現(xiàn)了經(jīng)典常讀常新的特點，也為出版提供了機(jī)遇?？疾焓袌錾辖?jīng)典解讀的作者，我們會發(fā)現(xiàn)作者既有傳統(tǒng)文化相關(guān)專業(yè)的，也有跨專業(yè)的，甚至還有個別愛好者成為某一方面的專家。但高校和研究機(jī)構(gòu)是這個作者群體的主要人員，這也反映了傳統(tǒng)文化研究的人員很多，成果也很多。傳統(tǒng)文化文本的辭約義豐，為不同的解讀提供了可能，巨大的文字之間的縫隙，讓今天的解讀者都能將自己的思考嵌入其中。對于《論語》，可以說是關(guān)于修身，也可以說告訴人們要與社會和諧相處，橫看成嶺側(cè)成峰，也越來越符合社會小眾化多元化的特點，這也是各種說法都有一定市場的原因。

3.當(dāng)下傳統(tǒng)文化出版的時代痕跡

當(dāng)下傳統(tǒng)文化出版與歷史上任何階段的傳統(tǒng)文化出版都有差異，也有相似之處。首先是傳統(tǒng)出版更有雄心，項目更多了。從學(xué)者的角度，從做學(xué)問的條件角度，從世界范圍的互通有無的便利程度看，現(xiàn)在都有比歷史上任何時候更加有利的條件去再造善本，這樣也就為出版提供了一個極大的機(jī)會，所以會有中華再造善本的提出。另外，新的歷史條件下，特別是國家的重視，也為修訂和整理傳統(tǒng)文化提供了機(jī)會。中華書局的二十四史修訂就是在現(xiàn)有條件下得到了出版比以前更精版本的機(jī)會。還有就是目前很多地方都開始修史，這個符合中國盛世修史的習(xí)慣。除了修史，很多地方也在整理出版各地的文獻(xiàn)，重視地方傳統(tǒng)文化的挖掘和發(fā)揚(yáng)，這些都是在當(dāng)下經(jīng)濟(jì)條件好了之后出現(xiàn)的情況。整理地方傳統(tǒng)文獻(xiàn)，挖掘當(dāng)?shù)匚幕咙c，傳承地方文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，已經(jīng)是中共中央辦公廳和國務(wù)院辦公廳文件部署的當(dāng)前任務(wù)，所以也就成為地方政府的主要文化工作之一。endprint

時代給予了出版人出版?zhèn)鹘y(tǒng)文化的機(jī)會，而傳統(tǒng)出版人也不負(fù)時代所托，遵循創(chuàng)造轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新發(fā)展的思路，在出版的內(nèi)容和形式上都做出了前所未有的努力。在出版內(nèi)容上，當(dāng)下傳統(tǒng)文化的出版更加重視和時代相銜接，更加重視古為今用，更加重視用傳統(tǒng)文化觀照當(dāng)下。表現(xiàn)在形式上，當(dāng)下傳統(tǒng)文化出版的內(nèi)容更加多樣化，傳播的途徑也更多，尤其是數(shù)字時代為傳統(tǒng)文化的出版提供了更為便利的閱讀形式和更為廣泛的傳播途徑。當(dāng)前，在各種形式的傳統(tǒng)文化出版熱中，紙質(zhì)出版依然是第一梯隊。作為專業(yè)出版領(lǐng)頭軍，古籍出版社在這一梯隊中引領(lǐng)著全國的出版行業(yè)。但是紙質(zhì)出版不是唯一的，電子出版和網(wǎng)絡(luò)出版蔚然成風(fēng)。在當(dāng)下的電子閱讀器中，比較多的內(nèi)容就是傳統(tǒng)文化中的一些基本讀物，并且很多是免費(fèi)讀物，這些讀物的下載量都是極高的。還有就是在互聯(lián)網(wǎng)中，很多的專業(yè)人士從不同的角度解說歷史，并將自己的見解和研究發(fā)表在網(wǎng)絡(luò)上，有很高的閱讀量，這些閱讀也是傳統(tǒng)文化出版熱的體現(xiàn)之一。

現(xiàn)在的出版?zhèn)鞑ナ侄危绕涫菭I銷手段更加市場化。古籍出版社利用專業(yè)出版的優(yōu)勢，占領(lǐng)了出版的制高點，占領(lǐng)了傳統(tǒng)文化類專業(yè)出版和大眾出版的主要讀者。除了傳統(tǒng)的出版營銷手段，古籍出版社還根據(jù)當(dāng)下讀者喜歡收藏、注重品質(zhì)等特征，在簽名、鈐印、精裝、毛邊等方面下足功夫，這也符合某些圖書的特質(zhì)。如果今后的圖書真的成為收藏品和奢侈品，那么這些個性化和增值的營銷舉措會得到更多讀者的追捧。

新媒體直接帶走了讀者的時間，間接帶走了讀者，但新媒體也不是一無是處，它在傳統(tǒng)文化出版物的宣傳上是出了不少力的。出版社充分利用新媒體，借助新媒體做好閱讀分享和語音宣傳，已經(jīng)成為傳統(tǒng)文化出版營銷的一個重要特點。當(dāng)然，出版單位會借助傳統(tǒng)文化中的私塾教學(xué)、漢服裝束等去營銷自己的傳統(tǒng)文化讀物，這雖然不是大眾路線，但隨著小眾化成為必然的趨勢，這也將成為重要的渠道。

4.傳統(tǒng)文化出版不是大眾出版

有心的人其實可以去看看北京開卷信息技術(shù)有限公司統(tǒng)計的銷售數(shù)字或者其他單位的銷售數(shù)字，一般來說，傳統(tǒng)文化類書籍很少有進(jìn)入前100名的。根據(jù)CIP中心的一個數(shù)據(jù)，2016年傳統(tǒng)文化圖書共有3萬種左右，其出版總量占圖書總量的1.92%，所以不要以為這是一塊北方大餅，其實只是一個小曲奇。

傳統(tǒng)文化出版對編輯專業(yè)化程度的要求，不是非專業(yè)編輯能夠勝任的。古籍本來就有版本、校勘之類的問題，稍不注意就會貽笑大方。有些編輯因為沒有受過專業(yè)訓(xùn)練，很難發(fā)現(xiàn)其中的問題。傳統(tǒng)文化的出版不應(yīng)成為牟取利潤的幌子，真正的傳統(tǒng)文化出版是一個慢工出細(xì)活的過程。傳統(tǒng)文化的出版呼喚出版工匠、呼喚出版精品。在當(dāng)前的技術(shù)條件下，傳統(tǒng)文化出版的品種和數(shù)量實在不是很少，但在琳瑯滿目中如何獨(dú)占鰲頭，成為小眾中的精品，這個才是出版人要考慮的。

傳統(tǒng)文化出版不是大眾出版，但卻有做成大眾圖書的潛質(zhì)。要創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展，傳統(tǒng)文化出版就一定要和時代相擁抱，任何的抱殘守缺和鉆故紙堆的想法都是要被時代拋棄的。每個時代能夠傳承下來的都是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。孔子編修刪定《春秋》等，就是考慮要將其傳承給后人，那些落后的被歷史扔進(jìn)了垃圾桶的和時代發(fā)展明顯不相符的內(nèi)容，也應(yīng)該被這個時代的出版人拋棄。西漢初期“獨(dú)尊儒術(shù)”的思想影響中國后世兩千多年，今天《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》也給中國未來社會勾畫了一個傳承文化的體系，對中國社會也將產(chǎn)生極其重要的影響。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的出版，因此迎來了一個春天。endprint