王茹儀

2017年第2期《神州展望》雜志上，刊載了安詩琳針對湯姆·麥當勞所著《中國農(nóng)村的社交媒體》和王心遠所著《中國工業(yè)區(qū)的社交媒體》這兩部著作的書評。

根據(jù)安詩琳的介紹，這兩部著作都是在長期（十五個月）民族志調(diào)研的基礎(chǔ)上形成的，它們都采用了參與式觀察的方法、對選定地區(qū)的樣本進行了正式訪談，并從人際社交網(wǎng)絡(luò)中獲取了大量信息。麥當勞選定的地區(qū)是山東省的一個鎮(zhèn)，有居民六千人；王心遠選定的是浙江省的一個工業(yè)化城鎮(zhèn)，那里有六萬兩千名外來打工者。長期的參與式觀察，使得兩部著作的研究都跨越了較長的時間段，因此可以梳理不同人生階段（比如婚姻）樣本人群與社交媒體之間關(guān)系的變遷。兩書的結(jié)構(gòu)大致相當：先是方法論的交代，然后對下列問題進行描述：社會關(guān)系在社交網(wǎng)絡(luò)中的維持和發(fā)展、社會規(guī)則在不同社會化形式中的實踐和測試、社交媒體的使用如何反映了個人與宗教等機構(gòu)之間的關(guān)系，等等。同時，兩項研究都注意到“性別”與社交媒體的使用之間的關(guān)系：數(shù)據(jù)顯示，在中國，社交媒體的使用，依照性別的不同而有相當不同的表現(xiàn)，比如，女性被要求扮演“道德楷模”的角色，這使得她們婚后對社交媒體的使用大幅減少。

王心遠的著作尤其關(guān)注“現(xiàn)代性”問題，她的著作表明，打工者向大城市的移民，在很大程度上源自于對“現(xiàn)代生活方式”的向往，但當進入城市之后，這樣的生活依然令他們覺得遙不可及，因為他們的工作和住宿條件，都與他們夢想中的相距甚遠。王心遠因此認為，社交媒體構(gòu)成了某種逃避機制，即它應(yīng)允了某種對構(gòu)成了理想化現(xiàn)代性的商品和服務(wù)的間接獲得，比如購買和交換虛擬地位（比如QQ的VIP 等級）；與之相伴的，是打工者因為流動所帶來的社會化進程的斷裂。因此，一方面是在物理和情感上對故土的疏遠，一方面是通過好友名單和在線視頻所營造的家庭紐帶。麥當勞的著作，則批判性地說明了受訪樣本在社交媒體上做自我展示時的“展演”或者曖昧心態(tài)，即一方面試圖展示年輕人的“個性”，一方面又與自身所承載的責任達成妥協(xié)。

從寫法上來說，這兩部著作都試圖面對更為廣大的民眾，因此不以學(xué)術(shù)論文為標的，而是給出了大量生動的、情境化的描述。

安詩琳認為，當下中國的新媒體研究，主要聚焦于位于城市的互聯(lián)網(wǎng)，以及微博、微信等新近興起的媒體形式。而麥當勞和王心遠的著作則表明，QQ的即時通信和QQ空間個人主頁功能，依舊是中國社交媒體中的關(guān)鍵部分，特別是對農(nóng)村地區(qū)和城市打工者來說。因此，這兩項研究，也為中國當下的新媒體研究，增添了重要的素材。