方畢月

新近的《北京日?qǐng)?bào)》刊載了錢理群的文章，就何謂人之幸福發(fā)表了看法。

錢理群說(shuō)，我們每個(gè)人對(duì)幸福的理解都有一個(gè)發(fā)展的過(guò)程。就他自身來(lái)說(shuō)，最早對(duì)幸福的理解，就是要有一個(gè)好的工作和穩(wěn)定的收入。讀大學(xué)時(shí)，他定了三大幸福指標(biāo)，就是要有一間房、一本書、一杯茶。如果能坐在完全屬于自己的書房里，自由自在地一邊喝茶，一邊讀書，就是最大的幸福了。這是一個(gè)典型的讀書人的幸福觀。

在基本解決了溫飽問(wèn)題以后，最迫切的任務(wù)，就是要解決“心安何處”的問(wèn)題。這里的核心就是一個(gè)物質(zhì)生活和精神生活的關(guān)系問(wèn)題。在這方面，魯迅有很精彩的論述。他講了三句話：第一，“錢是要緊的”，物質(zhì)是基礎(chǔ)，人的本能欲望并非罪惡；第二，“自由不是錢所能買到的”，金錢并非萬(wàn)能，物質(zhì)不能盡“人性之本”；第三，自由“能夠?yàn)殄X所賣掉”，如果對(duì)金錢崇尚過(guò)度，就會(huì)變成金錢的奴隸，失去精神自由。魯迅強(qiáng)調(diào)，要“致人性于全”，也就是說(shuō)，要在滿足人的物質(zhì)欲望和精神自由發(fā)展之間，取得一種平衡，保證人的全面、健康發(fā)展。

我們應(yīng)當(dāng)建立一種合理的生活方式：

第一，在基本解決了溫飽問(wèn)題的前提下，我們應(yīng)當(dāng)追求簡(jiǎn)單的物質(zhì)生活與豐富的精神生活。魯迅說(shuō)，生存并不是“茍活”，就是說(shuō)要追求活著的意義、價(jià)值與質(zhì)量，最有意義和價(jià)值的生活就是精神生活，精神實(shí)為“人類生活之極巔”，“人生之第一義”；

第二，在緊張和安閑、進(jìn)取和散淡之間取得一種平衡?，F(xiàn)代生活是高度緊張化的，是不是可以有點(diǎn)變化？中國(guó)道家傳統(tǒng)追求散淡，儒家追求進(jìn)取。我們要在儒、道之間尋求某種平衡；

第三，在城市生活和鄉(xiāng)村生活之間尋求某種平衡。長(zhǎng)期居住在城市的人能不能去鄉(xiāng)村生活一段時(shí)間？人在大自然中，是一種理想的生活方式。立足天地，仰望星空，這是一種最理想的生存方式，也是最理想的教育方式；

第四，在體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)中尋求某種平衡?，F(xiàn)代化企業(yè)都已實(shí)現(xiàn)了機(jī)械化，這就帶來(lái)了人的手越來(lái)越不靈巧的問(wèn)題。手工勞動(dòng)其實(shí)不僅僅是一種勞動(dòng)，而是關(guān)乎人的健全發(fā)展；

第五，在私人生活和公共生活中取得某種平衡。人不能完全把自己局限在家庭的私人生活中，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)貐⑴c公共生活。

錢理群說(shuō)，所謂幸福生活就是要在各方面取得平衡。其中最核心的就是物質(zhì)生活和精神生活之間的平衡，這是“幸福度日”的關(guān)鍵。