王庫+++吳少平

摘 要

未來教育是面向未來，以學(xué)習(xí)者為中心，培養(yǎng)具有現(xiàn)代性公民的全人教育。自主性、選擇性、協(xié)同性、多元性是未來教育的基本要素與特征。從未來教育的視閾審視目前中小學(xué)家校協(xié)同供需矛盾發(fā)現(xiàn)，存在著主體、目標、內(nèi)容、場域等方面協(xié)同的現(xiàn)實困境，亟需以教育供給側(cè)改革為邏輯突破口，提升中小學(xué)家校協(xié)同的主體互動性、目標相融性、內(nèi)容統(tǒng)一性、場域系統(tǒng)性，以保障未來教育供給的效率與質(zhì)量。

關(guān) 鍵 詞

未來教育；家校協(xié)同；供給側(cè)改革

蘇霍姆林斯基認為，教育效果取決于學(xué)校和家庭教育影響的一致性。[1]十九大報告提出：落實立德樹人的根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進教育公平。立德樹人作為教育變革的價值指引，推動著未來的教育變革。在一項家長如何行使教育權(quán)利與義務(wù)的調(diào)查中，43.2%的家長認為應(yīng)該與教師合作，共同教育；28.4%的家長認為應(yīng)該提出自己的建議；27.9%的家長認為應(yīng)該參與學(xué)校教學(xué)與管理。調(diào)查總體顯示，99.5%的家長希望在子女的教育中行使一定權(quán)利，承擔(dān)一定義務(wù)。[2]可見，家校協(xié)同的教育認識正不斷深入。

一、家校協(xié)同是應(yīng)對未來教育的價值向度

教育的可持續(xù)發(fā)展既要關(guān)注未來變革，還要反思當(dāng)前遇到的問題，未來教育既要個性化也要公平化，從而實現(xiàn)人的全面發(fā)展。[3]“教育1.0版是為學(xué)生提供升學(xué)通道，通過課堂教育為學(xué)生儲備升學(xué)所需要的對口知識；2.0版通過擴展課程覆蓋面，為學(xué)生提供更多的選擇空間；未來的3.0版則是為學(xué)生的個性發(fā)展提供私人定制，根據(jù)教育大數(shù)據(jù)來規(guī)劃學(xué)生專屬的發(fā)展路線?！北本┤逯行ｉL朱建民表示，教育信息化和現(xiàn)代化不斷改變教育的形態(tài)，教師將從臺前走向幕后，從演員變成導(dǎo)演和制片人，學(xué)生將成為舞臺的中心和課堂的主人。[4]未來教育是面向未來，培養(yǎng)具有現(xiàn)代性公民的全人教育。每一位學(xué)生都將是獨立公民，教育的意義在于以學(xué)習(xí)者為中心促進其全面發(fā)展。以學(xué)習(xí)者為中心是全球教育面臨的新機遇與新挑戰(zhàn)，推動著教育面向未來的深刻變革。

未來教育是獨特的教育、個性的教育、精準的教育、共治的教育，自主性、選擇性、協(xié)同性、多元性是未來教育的基本要素與特征。自主性要求教育者與被教育者在教育地位上具有平等性與獨立性，具有根據(jù)學(xué)習(xí)者自身的獨特發(fā)展開展教育的權(quán)利與接受教育的權(quán)利。選擇性要求教育者與被教育者可以根據(jù)學(xué)習(xí)者自身的獨特發(fā)展選擇教育的內(nèi)容與教育的方式。協(xié)同性要求多元的教育者在教育的系統(tǒng)場域中與被教育者以合作、分享、善治的方式實現(xiàn)未來教育的目標與任務(wù)。多元性要求未來教育是獨特的教育、個性的教育、精準的教育，對學(xué)習(xí)者的教育方式與教育內(nèi)容是可選擇的多元性的，對學(xué)習(xí)者的發(fā)展評價是可分層的多元性的，而非成績決定一切。未來教育旨在培養(yǎng)現(xiàn)代性公民，關(guān)注人的主體性與人的全面發(fā)展性，未來教育的供給變革需要深入到被教育者個體承載的教育時空場域中，以獨特的學(xué)習(xí)者為中心構(gòu)建全域的教育生態(tài)，未來教育的價值復(fù)合性、場域復(fù)雜性決定未來教育必須是共治的教育，需要在全人教育的生態(tài)場域下實現(xiàn)合作、分享與善治。

當(dāng)今世界是物質(zhì)的世界，未來教育依然深受物質(zhì)世界的影響，甚至要受到物質(zhì)主義價值傾向的碰撞與沖擊。Richins和Dawson認為，物質(zhì)主義是一種強調(diào)擁有物質(zhì)財富重要性的個人價值觀傾向。[5]物質(zhì)主義對教育的價值導(dǎo)向產(chǎn)生了激烈的碰撞與沖突，這些碰撞與沖突都可能使孩子們的信念、價值觀和理想呈現(xiàn)出多變性、復(fù)雜性、多元性、支離破碎、充滿矛盾和沖突。[6]鑒于每一位學(xué)生生命場域的獨特性，教育內(nèi)生的深刻復(fù)雜性，教育不再是單一主體能夠獨立勝任的事務(wù)，而是多元主體的共同治理。尤其表現(xiàn)在家庭教育、學(xué)校教育兩大生態(tài)系統(tǒng)中，學(xué)校與家庭、教師與家長需要在深層價值觀和教育信念上緊密溝通并達成默契。未來教育的新變革推動學(xué)校教育、家庭教育重新思考，教育如何適應(yīng)未來世界人才需求的機遇與挑戰(zhàn)，培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人。學(xué)校教育變革的實踐范式開始從重點追求學(xué)校內(nèi)部效能，逐步轉(zhuǎn)向?qū)Π▽W(xué)校教育在內(nèi)的公眾和利益相關(guān)者責(zé)任、需要和期望的關(guān)注。[7]家庭教育從教育場域的旁觀者進入到教育場域的中心場，應(yīng)對未來教育的變革，開始深入到兒童認知、情感、社會性的全面發(fā)展。[8]面對未來教育的價值復(fù)合性、場域復(fù)雜性，教育的協(xié)同與融合比任何時候都迫切。

二、未來教育變革視閾下家校協(xié)同的現(xiàn)實困境

目前，盡管中小學(xué)家校協(xié)同的重要性已得到教育界的普遍認同，但“教師不敢管，家長不舍得管，外人不方便管”的教育現(xiàn)象還普遍存在，學(xué)校和家庭均陷入“教育功能失靈”的困境：家庭或?qū)W校在促進兒童發(fā)展過程中因資源匱乏、條件所限等因素而導(dǎo)致教育功能減弱、成效下降，該現(xiàn)象反映出家庭和學(xué)校彼此封閉、獨立運行、缺乏協(xié)同的狀況。[9]

（一）家校主體協(xié)同困境

目前，中小學(xué)家校主體協(xié)同困境明顯：一方面，各教育主體的角色期待依然依賴于傳統(tǒng)，未能突破特定教育場域的邊界，對教育場域的生態(tài)體系涉入不足；另一方面，主體間的教育整合理念與教育實踐普遍缺乏，教師與家長因教育理念與教育追尋的不同而互不理解，難以協(xié)同的情況普遍存在。研究發(fā)現(xiàn)，家校協(xié)同時教師與家長存在非常顯著的態(tài)度差異，教師主觀上認為家長應(yīng)該在參與活動中發(fā)揮更為重要的、更為積極的作用，而家長主觀上則認為自身在參與活動中所起作用較為有限。家長與教師在參與活動兩端的態(tài)度差異構(gòu)成了家校合作實踐的障礙所在。[10]楊啟光研究發(fā)現(xiàn)，教師不愿實施家校協(xié)同，認為是對自己專業(yè)地位與專業(yè)能力的威脅，原因包括：教師覺得家長參與家校協(xié)同組織繁瑣，親師交流活動、與家長分享自己的教育活動、交換學(xué)生信息，需要花費大量的時間與精力；專業(yè)威脅，家長毫無準備、征兆地參與會干擾教師的正常工作，降低教師的工作效率，家長的嘮叨、不公平要求以及他們?nèi)狈處煂I(yè)的尊重，更會對教師成長產(chǎn)生消極影響。[11]

（二）家校目標協(xié)同困境

教育目標是實施教育的導(dǎo)向與指引，引導(dǎo)著系列教育活動的開展。學(xué)校教育的根本任務(wù)是立德樹人，主旨是培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，具有相對明確的培養(yǎng)目標和完善的標準體系，教育教學(xué)目標、質(zhì)量標準具有一定客觀規(guī)定性。與學(xué)校教育明確的培養(yǎng)目標相比，家庭教育的培養(yǎng)需求具有較大的差異性，體現(xiàn)在不同的家庭背景下，“望子成龍、望女成鳳”家長對子女的教育目標定位具有較大的獨特性。學(xué)校教育與家庭教育的目標協(xié)同困境多體現(xiàn)在共性與個性的對立統(tǒng)一矛盾中。學(xué)校教育承擔(dān)著對全體學(xué)生的教育任務(wù)，傾向于追求基于標準的共性目標；家庭教育建立在個體子女的基礎(chǔ)之上，傾向于追求個性化目標。教育實然狀態(tài)下共性與個性目標追求困境，導(dǎo)致家校協(xié)同中的邏輯起點具有較大差異性。endprint

（三）家校內(nèi)容協(xié)同困境

學(xué)校教育重點在于知識與能力教育，而家庭教育則對個體價值觀、人格品質(zhì)培養(yǎng)具有更加深刻的影響，重點在于生活教育。學(xué)校教育的教育內(nèi)容基于課程的標準依托于課程的載體呈現(xiàn)，實施國家課程、地方課程、校本課程。學(xué)校課程設(shè)置、實施、評價具有一定的專業(yè)性，使用標準的課程評價。家庭教育往往不具有標準性的教育課程，教育內(nèi)容基于生活場域具有較大的突發(fā)性、情境性，多基于道德、禮儀的價值評價。近期，教育部印發(fā)《中小學(xué)綜合實踐活動課程指導(dǎo)綱要》，要求學(xué)生綜合運用各學(xué)科知識，認識、分析和解決現(xiàn)實問題，提升綜合素質(zhì)，著力發(fā)展核心素養(yǎng)，特別是社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實踐能力，以適應(yīng)快速變化的社會生活、職業(yè)世界和個人自主發(fā)展的需要，迎接信息時代和知識社會的挑戰(zhàn)。[12]目前，學(xué)校教育與家庭教育在教育內(nèi)容上仍具有明顯的特定教育場域的特點，教育場域的生態(tài)系統(tǒng)滲透與融合不足，家長很多時候成為學(xué)生作業(yè)本簽字的人，而非教育內(nèi)容制定的參與者，中小學(xué)綜合實踐活動課程的有效開展亟需家校協(xié)同的有效推進。

（四）家校場域協(xié)同困境

教育具有場域性，當(dāng)前教育的場域以固定的場所為載體而形成，具有靜態(tài)性。未來教育視閾下教育場域以學(xué)習(xí)者為中心而形成，具有動態(tài)性。傳統(tǒng)理念指導(dǎo)下的教育場域是彼此封閉、獨立運行、缺乏協(xié)同的，比如學(xué)校場域具有特定獨特時空，場域的時間特性限定在學(xué)校的教學(xué)時間，場域的空間特性限定在特定的學(xué)校范圍內(nèi)。學(xué)校教育場域與家庭教育場域在時間與空間的特性下相互獨立，家庭即家庭、學(xué)校即學(xué)校。由于教育場域的分割，學(xué)習(xí)者在不同的教育時空中接觸不同的教育認知、教育情感與教育體驗，導(dǎo)致教育場域的生態(tài)體系無形中被分割，人才培養(yǎng)的系統(tǒng)性、一貫性受到極大影響。

三、未來教育變革視閾下家校協(xié)同供給側(cè)改革探索

教育供給側(cè)改革是以國家人才需求為導(dǎo)向，以滿足人民群眾對教育的多元需求為根本，以結(jié)構(gòu)調(diào)整為路徑對教育供給的系統(tǒng)變革。[13]未來教育要求實現(xiàn)多主體的協(xié)同互動、教育目標的相融性、教育內(nèi)容的統(tǒng)一性、教育場域的系統(tǒng)性。為此，亟需在未來教育視閾下，通過教育供給結(jié)構(gòu)改革，推動家校協(xié)同的實效不斷提升。

（一）以共同治理為牽引，實現(xiàn)家校協(xié)同主體互動性

共同治理是教育治理體系與治理能力現(xiàn)代化的價值選擇，家校協(xié)同亟需在供給主體端實現(xiàn)家校協(xié)同的主體互動性。家校協(xié)同的主體互動性立足于立德樹人的根本教育目標，把人才培養(yǎng)作為家校的根本性任務(wù)。以此為基礎(chǔ)，重構(gòu)家長、教師、學(xué)生的教育角色，建立以信任為起點的主體互動，使每個教育主體都成為教育的主角，實現(xiàn)在系統(tǒng)的教育場域下和諧共生。美國約翰·霍普金斯大學(xué)實施的“教師幫助家長參與學(xué)校教育”項目可以為中小學(xué)家校協(xié)同提供借鑒：把教育的意義帶入生活的場景，用生活的場景承載知識教育的內(nèi)化；家長與教師對學(xué)生的幫助主要是：鼓勵、傾聽、反應(yīng)、贊揚、指導(dǎo)、支撐服務(wù)與討論。教師幫助家長參與學(xué)校教育的核心在于，教師扮演著一個關(guān)鍵的角色，作為參與者、指導(dǎo)者與協(xié)助者，為家庭提供有用的信息和技巧，鼓勵父母與他們的孩子在一起談話并且一起互動。[14]

（二）以立德樹人為根本，實現(xiàn)家校協(xié)同目標相融性

立德樹人是教育的價值綱領(lǐng)，也是教育目標的基本性元認知，突圍家校協(xié)同的目標困境，在教育供給變革端亟需教育目標元認知，即立德樹人的價值回歸。學(xué)校教育與家庭教育都應(yīng)跳出狹隘的視野，轉(zhuǎn)變現(xiàn)實教育中的功利性、工具性、物質(zhì)性教育短視，探尋教育之所以為教育的根本價值屬性，以學(xué)習(xí)者為中心，回歸立德樹人的教育本源，培養(yǎng)適應(yīng)未來具有現(xiàn)代性的全人。立德樹人的元認知回歸，是回歸教育的教育，更是教育回歸的回歸，從而實現(xiàn)家校協(xié)同目標的一致性與相融性。

（三）以項目學(xué)習(xí)為載體，實現(xiàn)家校協(xié)同內(nèi)容統(tǒng)一性

未來教育是培養(yǎng)全人的教育，以素質(zhì)教育為本變革單一知識性教育以應(yīng)對未來教育的挑戰(zhàn)。近期，中小學(xué)研學(xué)旅行的開展、中小學(xué)綜合實踐活動課程開設(shè)的要求將有利于實踐性知識的培養(yǎng)，有利于推進素質(zhì)教育。未來教育是選擇性教育，可以以項目教學(xué)為依托，實現(xiàn)項目式學(xué)習(xí)，項目學(xué)習(xí)是以學(xué)習(xí)者為中心，依據(jù)學(xué)習(xí)者獨特的學(xué)習(xí)需求而量身定做，借助信息化手段與平臺，跨越分割的傳統(tǒng)教育場域，實現(xiàn)家校協(xié)同的目標相融性、主體協(xié)同的互動性，推動教育者與被教育者傳統(tǒng)角色的深度變革。而教師則要真正成為學(xué)生“靈魂的工程師”，成為學(xué)習(xí)的陪伴者、動力的激發(fā)者、情感的呵護者。教師的主要角色將是創(chuàng)造性實踐活動的組織者、引導(dǎo)者和陪伴者。

（四）以學(xué)習(xí)者為中心，實現(xiàn)家校協(xié)同場域系統(tǒng)性

未來教育學(xué)習(xí)成為一個連續(xù)的過程，而非與生活分隔開的單獨行為，這樣可以使學(xué)生更好地進入沉浸式學(xué)習(xí)。教育是一個生態(tài)過程，知識與能力教育存在的問題是碎片化、孤島化，教育場域的隔離與認知發(fā)展、情緒感知、社交能力互聯(lián)生活與非互聯(lián)生活從傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)向個性化教學(xué)轉(zhuǎn)變。[15]在未來教育變革下，時時可學(xué)、處處可學(xué)，無需考慮教育場域的時空限制，教育供給亟需以學(xué)習(xí)者為中心，突破學(xué)校與家庭的場域隔離，融通學(xué)校與家庭的不同場域，形成系統(tǒng)的以學(xué)習(xí)者為中心的動態(tài)系統(tǒng)場域。教師、家長、學(xué)生凝聚為統(tǒng)一的教育共同體，在系統(tǒng)場域下實施精準教育。

暢想未來教育，家校協(xié)同應(yīng)努力實現(xiàn)以學(xué)習(xí)者為中心、以立德樹人為根本、以項目學(xué)習(xí)為載體、以共同治理為牽引實現(xiàn)場域系統(tǒng)性、目標相融性、內(nèi)容統(tǒng)一性、主體互動性，以保障未來教育供給的效率與質(zhì)量。發(fā)展性、主體性、差異化、個性化、多樣化、整體性、生活化等邏輯，成為現(xiàn)代學(xué)校的主要選擇，并在不同階段得以體現(xiàn)。[16]未來教育將推動每個人的教育夢想不斷深入前進。

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責(zé)任編輯 徐向陽endprint