眾名家評(píng)戴文

叢文?。ㄖ袊?guó)藝術(shù)研究院中國(guó)書(shū)法院研究員）：

戴文的印我很喜歡，篆書(shū)倒是初見(jiàn)，但覺(jué)得眼熟，有印文字形和以筆作刀之感。入時(shí)，有個(gè)性，也有情趣。觀之如同隱逸作村夫狀，徜徉街市，粗俗的外表與內(nèi)涵的爾雅，要用心去感會(huì)品味，即所謂行濁而神清、混跡人中而與眾異者。自清代以降，以印法入篆者頗為多見(jiàn)，而資取非一，要把握好似與不似之間的“度”，卻不容易。

戴文能以筆意沖淡刀味，以變化放縱字形，雖佳，卻易丟失篆法精髓，當(dāng)有所節(jié)制。

董國(guó)強(qiáng)（北京匡時(shí)國(guó)際拍賣(mài)董事長(zhǎng)）：

與戰(zhàn)國(guó)璽印為伍，無(wú)異于劃地為牢。皆因入古易，出新難，清代印人大多避之尤恐不及，百年來(lái)有大成者唯黃士陵、喬大壯幾人而已。而戴文兄知難而上，化古出新，形神兼?zhèn)?，爛漫自然，是為高手也。

范正紅（中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)篆刻藝術(shù)院研究員、西泠印社理事、山東印社社長(zhǎng)）：

在當(dāng)今印壇上，戴文無(wú)疑是一位深具影響力的人物。20世紀(jì)90年代以來(lái)，以古璽為創(chuàng)作形式已成為篆刻的時(shí)尚風(fēng)潮。回眸這樣一個(gè)過(guò)程，我們不難發(fā)現(xiàn)，戴文堪稱這一古璽創(chuàng)作風(fēng)潮中的中堅(jiān)力量。他之所以能在時(shí)代的大潮中脫穎而出，則得力于其在長(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)踐中形成的自家面貌。

一方水土養(yǎng)一方人，一方水土也成一方之藝。戴文生長(zhǎng)于巴渝之地、天府之國(guó)，疏逸之風(fēng)深深滋養(yǎng)了他的篆刻意趣。觀其所刻古璽，與常人所逐古璽之樸厚、蒼勁有著明顯不凡的差異，實(shí)顯出其獨(dú)特的藝術(shù)思考。在作品的表現(xiàn)方面更別具匠心。線質(zhì)與結(jié)字自然而輕松，毫無(wú)造作之感，在風(fēng)格上與一般以古璽為主的作者拉開(kāi)了距離。

戴文篆刻以商周金文、秦漢詔版為主，更取法磚瓦楚帛，將之印化，歸為己用。治印隨機(jī)生發(fā)，了無(wú)滯礙。刀法雄肆勁健，用刀如筆，淋漓酣暢。章法不拘常規(guī)，出奇制勝。戴文多年被中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)聘為重大展事的評(píng)委，新作一出往往為篆刻界所矚目和效仿。戴文書(shū)畫(huà)印兼修，皆有成就。愿戴文藝術(shù)之花常開(kāi)。

石開(kāi)（職業(yè)書(shū)畫(huà)篆刻家）：

戴文的印章古雅勁秀，用刀率意，疏密有致 , 神清氣朗，有超邁峻拔之氣。雖然個(gè)人的風(fēng)格面目目前不是很明顯，但達(dá)到的審美境界卻很高。他擅用沖刀深刻，所謂深刻，就是字口陡削，陡削的結(jié)果是線條比較健挺。健挺與渾樸、靈秀之間有矛盾，能在矛盾中達(dá)成和諧便具有審美價(jià)值。特別是當(dāng)今印壇許多人用淺刻法的時(shí)候，能堅(jiān)持自己的主張，也不失為一種治藝的態(tài)度。

王鏞（中央美術(shù)學(xué)院教授）：

不激不厲，得整體疏密之妙。

翟萬(wàn)益（中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席、書(shū)法教育委員會(huì)主任、西泠印社理事）：

戴文是以書(shū)畫(huà)兼修，游刃于篆刻藝術(shù)之中而活躍在當(dāng)代書(shū)壇上的。

戴文的篆書(shū)創(chuàng)作以商用金文、秦漢詔版、磚瓦楚帛文字為底蘊(yùn)，加之璽印文字之構(gòu)成，添之以道教符箓之神秘，攜此入印章的方寸領(lǐng)域，構(gòu)造出了一個(gè)屬于他自己的篆刻藝術(shù)表現(xiàn)天地。

我欣賞戴文的印章，不太愿意用秦璽漢印或明清人的風(fēng)格分類去套他的作品。因?yàn)楫?dāng)他在創(chuàng)作印章時(shí)，將他獨(dú)有的篆書(shū)藝術(shù)語(yǔ)言注進(jìn)他具有深厚傳統(tǒng)印學(xué)積淀的篆刻創(chuàng)作程式中，便有了精神層面的關(guān)注—印面上的任何痕跡都表現(xiàn)出歷史的眷顧之情和時(shí)代脈搏的跳動(dòng)！所以戴文篆刻藝術(shù)的程式，既有歷史的凝重而又有時(shí)代的激情。白文印“良工善得丹青理”神清氣朗，有超邁峻拔之意。章法上受戰(zhàn)國(guó)璽印之影響，部分文字取法楚帛書(shū)，文字風(fēng)格過(guò)渡得比較穩(wěn)貼，對(duì)長(zhǎng)線處理加以扭動(dòng)，增加了筆道的韻味。筆畫(huà)轉(zhuǎn)折處不求圓融，其出處在詔版文字蒼勁有力而又含蓄的方折筆意，韻致在斷續(xù)之間，妙趣頻添。起筆收筆，改變了璽印一味圓融之態(tài)。一些筆畫(huà)之側(cè)面留有沖刀出現(xiàn)的駁裂紋齒，使金石氣息得了強(qiáng)化，更多了幾分率意?！按魑闹t”一顯磚瓦文字的風(fēng)度，章法排布顯出大樸不雕的匠意，恣肆不經(jīng)，整個(gè)印章的“體骨”靠了文字線條剛勁有力的支持，很多主線用了漢鑿印的手法，筆畫(huà)兩端方中帶銳，勁挺中寓峭拔，使石紋的荒率有了將軍印之威嚴(yán)?！傲脊ど频玫で嗬怼比》ㄓ谇貪h印急就章的成功法式，不激不厲，得整體疏密之妙，用刀率意，靈法多變，左上側(cè)多用復(fù)刀，右下側(cè)則多用單刀，文字隨形取勢(shì)，或方或圓，取秦漢詔版之肅整，磚瓦之渾穆，經(jīng)過(guò)相互之間的抵牾，最終取得了統(tǒng)一和穩(wěn)定。

他的篆刻藝術(shù)在章法構(gòu)成上有兩個(gè)明顯的地方：一是注意到了空間置陳的留白，增加一種疏朗之致，空間之外的呼應(yīng)把握到必然之境自是高明，也是更高層面的進(jìn)??；二是文字筆畫(huà)之間的平行排列，對(duì)意韻的增加不能產(chǎn)生傷害，藝術(shù)家應(yīng)排除任何無(wú)意蘊(yùn)的雷同，這與音樂(lè)藝?yán)碡炌?，于印更然?/p>

從戴文的篆刻作品中可以看出他的創(chuàng)作是嚴(yán)謹(jǐn)而得理法的，其創(chuàng)作的狀態(tài)通過(guò)印面得到了清晰的表述。創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段，創(chuàng)作過(guò)程和創(chuàng)作完成的各個(gè)環(huán)節(jié)都能區(qū)別對(duì)待。在整個(gè)過(guò)程中又以古代經(jīng)典作品為參照，使作品的創(chuàng)作和印史這一大背景聯(lián)系起來(lái)，這不僅是一種態(tài)度，更是一種眼光。一個(gè)作者的作品放在這種大文化背景下，加以自我認(rèn)定，才有了存在的價(jià)值。這里我們通過(guò)對(duì)戴文篆刻藝術(shù)的解讀，更加有力地證明了這一點(diǎn)。

鄒濤（中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)篆刻藝術(shù)研究院研究員、中國(guó)美術(shù)學(xué)院書(shū)法系特聘教授）：

篆刻藝術(shù)史上對(duì)古璽的認(rèn)識(shí)比較晚，盡管明代個(gè)別印人有取法古璽的，但真正理解古璽并取得成就的則在晚清之后。這大概與人們認(rèn)知金文、甲骨文以及古璽文字有關(guān)。古璽印盛行于戰(zhàn)國(guó)，七國(guó)文字相近而不盡同，各諸侯國(guó)古璽亦各具風(fēng)格。因此印人理解認(rèn)識(shí)古璽遠(yuǎn)晚于秦漢印。于是，人們張口便是印宗秦漢。黃牧甫把金文導(dǎo)入古璽，解決了古璽文字本身量少的缺點(diǎn)，也為古璽的形式開(kāi)拓了新的可能。經(jīng)過(guò)百余年古文字研究的深化，新發(fā)現(xiàn)的古文字?jǐn)?shù)量的增加，易大廠、簡(jiǎn)經(jīng)倫等一批印人的各種嘗試，如今逐漸成為與秦漢印相應(yīng)的另一種篆刻形式。觀看當(dāng)今篆刻作品展，可以看出古璽所占比重接近半數(shù)，可知當(dāng)代印人們對(duì)古璽的熱衷程度。其原因之一，是古璽文字與結(jié)構(gòu)的自由發(fā)揮、組合，讓大家看到了有別于秦漢規(guī)范一路印風(fēng)的可能性，適合各種寫(xiě)意表達(dá)。然而，也正因?yàn)樗淖杂尚?，使很多印人忘乎所以，脫離古璽本質(zhì)，而走火入魔。因此，真正能夠理解古璽，把古文字合理運(yùn)用并進(jìn)行創(chuàng)作的篆刻家并不算多。戴文是其中的佼佼者。

戴文創(chuàng)作古璽之成功，首先在于他的古文字功夫。這原本是古璽創(chuàng)作的基礎(chǔ)，但擅長(zhǎng)于此道并非易事，需要對(duì)古文字有全面深入的認(rèn)知和把握，且需要有化甲骨文等各種字體為特定且統(tǒng)一的金文體系甚至新造古文字的本領(lǐng)。戴文金文書(shū)法可以看出他已完全掌握了這種能力。其次，戴文很好地把古文書(shū)法導(dǎo)入篆刻創(chuàng)作，使其創(chuàng)作的“古璽”具有戴氏書(shū)風(fēng)，真正做到“印從書(shū)出”，合理地把古文字“印化”，穿插安排于印中。尤其是多字印，更見(jiàn)其布局本領(lǐng)。試看戴文的每一方古璽作品，均可看出其源自金文書(shū)法又精心布局于一印的能力，均整而富變化。再次，戴文刀法的多變豐富了其作品的金石意趣。篆刻不同于書(shū)法的一個(gè)重要因素便是以刀刻石，因人而異而形成了各種不同“刀法”。單刀、雙刀，沖刀、切刀，還有披削刮擦等等，這些都為戴文所綜合運(yùn)用且非常得當(dāng)，無(wú)論朱白，驅(qū)刀如筆，徐徐沖切，生澀而厚重。

金文結(jié)字、古璽布局、生澁刀法，完美體現(xiàn)了的戴氏屬性，使其創(chuàng)作既具戰(zhàn)國(guó)古璽氣息，又有青銅銘文的大氣厚重，加之邊框的平衡處理，使得其作品古典而現(xiàn)代，文字隨形大小穿插，自由自在中見(jiàn)精整。這使得他的作品從眾當(dāng)代古璽創(chuàng)作中脫穎而出。戴文在古璽創(chuàng)作上的成功，值得當(dāng)代從事古璽創(chuàng)作的印人學(xué)習(xí)、深思。

戴文 息心取慧2.9cm×2.0cm

戴文 執(zhí)中用權(quán)3.3cm×3.3cm

戴文 古化為我3.0cm×3.0cm

戴文 ?目騁懷3.7cm×3.7cm

戴文 相見(jiàn)亦無(wú)事3.8cm×3.8cm

戴文 大富貴小神仙4.3cm×3.1cm

戴文 明道若昧3.7cm×3.7cm

戴文 幾生修到梅花5.1cm×5.1cm

戴文 子非魚(yú)安知魚(yú)之樂(lè)4.8cm×4.0cm

戴文 復(fù)歸于樸4.1cm×4.2cm

戴文 素處以默2.5cm×2.5cm

戴文 琴罷倚松玩鶴4.1cm×4.1cm

戴文 樂(lè)以忘憂4.6cm×4.6cm

戴文 萬(wàn)事若遺4.0cm×3.1cm

戴文

戴文，1964年生，重慶人。中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)篆書(shū)委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)篆刻研究院研究員、西泠印社社員、重慶市書(shū)法家協(xié)會(huì)篆書(shū)委員會(huì)主任、重慶市群眾藝術(shù)館副研究館員。

曾任“全國(guó)第二屆篆書(shū)展”“全國(guó)第十一屆書(shū)法篆刻作品展”“第八屆中國(guó)書(shū)壇新人新作展”“全國(guó)第四屆青年書(shū)法篆刻作品展”評(píng)委。

出版有《當(dāng)代中青年書(shū)法家精品集·戴文》《當(dāng)代篆刻九家·戴文》《中國(guó)書(shū)壇名家手卷系列叢書(shū)·戴文》《印壇點(diǎn)將·戴文》等。

（按作者姓名首字母排序）