孟一鳴 周小儒（北京化工大學(xué) 100089）

淺談北京宮燈的工藝設(shè)計之美

孟一鳴 周小儒（北京化工大學(xué) 100089）

在光陰的飛逝中，在歷史的長河中，一盞普通的北京宮燈，凝結(jié)了中國傳統(tǒng)文化千年來歷史的沉淀與傳承。北京宮燈本身特殊的藝術(shù)價值不僅是古代宮廷文化的延續(xù)，也是中國皇家文化富有絢麗形式的象征又別具意味的符號。今天的北京宮燈，其實用性已經(jīng)大大超出它的觀賞性，但是其中的傳統(tǒng)工藝之美，在歲月的流逝中，依舊體現(xiàn)出了鮮明的民族特色和傳統(tǒng)工藝之美。

北京宮燈；工藝；造型；藝術(shù)價值

一、北京宮燈的歷史

“東風(fēng)夜放花千樹。更吹落，星如雨?！卑税倌昵?，辛棄疾用一曲《青玉案》描繪了一幅如夢似喚的元宵佳境，而在這色彩艷麗的花燈中，有一種宮廷的燈籠相較于其他燈籠則更為氣派，簡稱為宮燈。宮燈，顧名思義是皇宮中用的燈，相傳，東漢光武帝建都洛陽，統(tǒng)一天下，成為實至名歸的東方霸主后，便在皇宮中張燈結(jié)彩慶賀自己，宴席上盞盞宮燈爭奇斗艷，也令宮燈這一古老的傳統(tǒng)工藝大放異彩。“宮燈”之名，由此而生。宮燈是帝王皇家中使用的照明工具，它以高貴雍容的風(fēng)格和富有尊貴典雅的宮廷氣派，以及精湛的制作技藝而聞名于世，以此來顯示帝王的富貴與奢華。

北京宮燈是歷史上皇家宮廷御用的裝飾照明燈具，宮燈起源于東漢，發(fā)展于隋唐，具有濃厚的地域特征，清末以后才開始興于民間，北京的宮燈的藝術(shù)價值代表了當(dāng)時最高的工藝制作水平。歷代以來，明清是北京宮燈發(fā)展最為輝煌的階段。到了清末，民間就開始涌現(xiàn)出一大批自產(chǎn)自銷的燈鋪，文盛齋、華美齋等就是當(dāng)時京城有名的民間燈鋪。

二、北京宮燈的工藝

1.北京宮燈的制作工序

在北京故宮有著上千盞宮燈，北京的宮燈和平常見的燈籠是不一樣的。對于宮燈來說，實用性并不是排在第一位的，講究才是它最重要的。以“宮”為名的燈籠，有著100道起步的工序，制作一盞燈要用一百多塊木頭，主要是用雕木、雕竹、鏤銅作燈架，結(jié)構(gòu)極其復(fù)雜。從開始到備料，需要幾個月的時間，不管多小的一盞宮燈，制作工序都不能缺少一步，制作時間也不能縮短半分。北京宮燈的原材料有很多，紫檀、紅木、花梨、色木等貴重木材，但是，對于宮燈來說，名貴的木材變成配角，它只能作為宮燈的骨架材料。做一件北京宮燈比打一件家具更要耗時費力，它對木工的技藝要求是非常的高，必須是傳統(tǒng)的手工榫卯結(jié)構(gòu)，不需要一根釘子，整個北京宮燈的架子只需要一根大柱子和一根小柱子組裝起來作為龍頭。宮燈的架子像馬扎一樣掰開來，宮燈就能夠像組合家具一樣拼起來，拆卸了以后攜帶比較方便。因為在古代，制作宮燈的匠工可以在宮外做好給宮里送過去，拆裝之后，零件好攜帶，進宮只需要組裝好就可以使用。

北京宮燈一般分為兩到三層，主要是框架支撐燈扇，層層疊疊錯落有致，而上下層之間就利用榫卯關(guān)系將腰栓在大柱子與小柱子之間，讓燈籠既結(jié)實又方便，而骨架拼插好了，還有一大堆小零件需要組裝，這些都是邊邊角角的裝飾性，也叫木牙，刻出這些牙來都是非常不容易的，必須婉轉(zhuǎn)曲折，線條柔和，而不能四棱四角，這樣才會更加的美觀。

2.北京宮燈的造型結(jié)構(gòu)

北京宮燈首先從造型來看非常豐富，種類也如此繁多，有六方宮燈、花燈、動物燈、吉利燈等多個種類。其中宮燈經(jīng)典款式為“八方宮燈”，尤其是“六方宮燈”最具有代表性，其他相似的造型都由它演變而來。雖然北京宮燈隨著歷史不斷地發(fā)展，不斷的推陳出新，造型也極具各異，但始終離不開北京宮燈的基本特點。即無論如何變化，一眼望去，它就是宮廷里的燈。

六方宮燈

北京宮燈受到當(dāng)時政治、歷史文化以及建筑特征的影響的逐漸形成其自身的獨特性，由于受宮廷傳統(tǒng)文化的影響，北京宮燈在材料、結(jié)構(gòu)、樣式和審美價值等方面都與宮廷建筑相輔相成，北京宮燈與中國傳統(tǒng)建筑的神韻可以說是一脈相承，邊框都是玲瓏通透的鏤空雕刻，與精美的中國剪紙藝術(shù)相比起，還更加具有立體分明的感覺。

六方宮燈的骨架講究結(jié)構(gòu)對稱，它的整體造型可以說是像極了四合院里的垂花門。這種六方宮燈分為上下兩層，上面叫上層圍子探出來，下面叫下層圍子縮進去。北京宮燈的燈架多飾以龍鳳造型，向外挑起的龍頭或鳳頭與垂花門向外一側(cè)的梁頭對比，它們兩者之間相互呼應(yīng)。不過，這北京宮燈的燈架上精美的龍鳳造型，彎梁和探出的龍頭和鳳頭透著皇家的氣勢，要比垂花門奢華多了。

3.北京宮燈的裝飾紋樣

北京宮燈的裝飾圖案主要為動物紋樣、植物紋樣、文字紋樣等代表吉祥寓意的紋樣。龍鳳紋、鹿紋以及蝙蝠紋等是中國傳統(tǒng)建筑常運用其中的裝飾紋樣。柱頭和柱腳上主要集中的是動物紋樣，富有個性的裝飾，以其獨特的形式使優(yōu)美的線條和吉祥的寓意達到最完美的結(jié)合，從而創(chuàng)造了北京宮燈裝飾的獨特。北京宮燈在花卉紋和卷草紋的吉祥圖案中，大多比較喜歡用象征著富貴吉祥、竹報平安、潔身自好的牡丹、竹子、蓮花等有著吉祥寓意的植物。北京宮燈玻璃片的裝飾圖案上，大多是集花卉紋樣于一體的，這體現(xiàn)出人們心中對愿望的美好向往。

做好的宮燈，還需要是老畫家們一筆一筆描上圖案進行裝點，畫師們把牡丹等具有中國意象的吉祥花紋描繪在一張張玻璃片上，這些會作為燈壁鑲嵌在燈架上，令宮燈更具有中國味道。做宮燈的人要精于國畫，也要熟悉木工。宮燈上的畫在絲絹上畫并不稀奇，跟普通的國畫差不多，可在玻璃上畫卻是要反著畫的，以反畫出名的是鼻煙壺，可宮燈的反畫，反的是順序，要先把花蕊畫出來，一層一層的蓋，后看見的東西推到前面去，在毛玻璃上畫畫要畫在反面磨砂的那邊，一來在燈的內(nèi)側(cè)，不容易損壞；二來磨砂面能掛住顏色。玻璃不像宣紙，不能陰更不能渲染，先畫上的翻過來是在最前面的，會遮擋住后上的顏色。因此花一朵花卉的順序都要翻過來畫才能完成。

三、北京宮燈的藝術(shù)價值

作為中國古老的手工藝，北京宮燈歷經(jīng)數(shù)百年的滄海桑田，造型千變?nèi)f化，仍然保存完好，這與當(dāng)時精湛的制作工藝和根深蒂固的傳統(tǒng)文化是分不開的。因此，北京宮燈有著文化傳承的價值，蘊藏著強烈的藝術(shù)魅力和感染力，是承載民族精神與情感的重要載體，也是中國古人造物智慧的體現(xiàn)。中國五千年燦爛的文明發(fā)展至今經(jīng)歷了漫長的歲月，北京宮燈這一傳統(tǒng)文化應(yīng)該在我們這代人繼承、發(fā)揚并持續(xù)下去，我們今天的設(shè)計要立足于傳統(tǒng)文化之中，創(chuàng)作才能被賦予新的文化底蘊。

北京宮燈也有著藝術(shù)創(chuàng)作價值，燦爛的傳統(tǒng)文化是藝術(shù)創(chuàng)作的元素，宮燈在皇家宮殿中起著重要的裝飾作用，因此它與殿內(nèi)陳設(shè)風(fēng)格一致，富有時代感。宮燈在中國古典室內(nèi)裝飾中都有借鑒宮燈的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其借助宮燈鏤空的藝術(shù)性和裝飾性，塑造出自然、優(yōu)雅、整體的獨特魅力之美，顯現(xiàn)出中國的韻味和品質(zhì)感，為古典燈具的創(chuàng)造增添傳統(tǒng)文化的魅力。北京宮燈以其獨特的藝術(shù)形式深深地影響著人們的思想和情感，這正是古代人統(tǒng)一造物觀念的直接體現(xiàn)。

四、總結(jié)

北京宮燈有著悠久的歷史，它以獨特的魅力從古走到今。北京作為中國的首都，需要向世界展示自己的文化和魅力，北京宮燈無疑是一個美而耀眼的中國符號。曾經(jīng)，北京宮燈用迷人的光影將帝王之家的奢華、富有、孤寂寫滿了高高的宮墻，宮燈以其精美的造型，精湛的技藝給全世界留下了非常深刻的印象，然而，北京宮燈這幾千年傳下來的老手藝慢慢的走出的我們的視野，我們要將賦予北京宮燈更加盎然的生命力，讓北京宮燈的匠心精神傳承下去，將京城文化繼續(xù)的發(fā)揚光大。

[1]李俊玲.北京宮燈[M].北京：北京美術(shù)攝影出版社，2015.

[2]段建華.中國吉祥裝飾設(shè)計[M].北京：中國輕工業(yè)出版社，1999.

[3]項巖松.中國古建筑中的垂花門[J].山西建筑，2009（05）：60-61.

[4]《北京宮燈的藝術(shù)價值研究》[J].家具與室內(nèi)裝飾，2016，11.

[5]《傳統(tǒng)文化對藁城宮燈的影響及當(dāng)代價值》[J].石家莊學(xué)院學(xué)報， 2014，4.

孟一鳴，北京化工大學(xué)碩士研究生。

周小儒，北京化工大學(xué)教授。