胡 煒

網(wǎng)絡(luò)傳播中的文化安全問(wèn)題及對(duì)策

胡 煒

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代里，互聯(lián)網(wǎng)的普及加速了文化傳播，使得各種文化開(kāi)始相互吸收融合，然而，網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性使得文化在吸收融合的過(guò)程中，也面臨著嚴(yán)重的安全問(wèn)題，尤其是西方文化的涌入，使得我國(guó)文化安全面臨著極大的挑戰(zhàn)。本文就網(wǎng)絡(luò)傳播中的文化安全問(wèn)題及對(duì)策做了相關(guān)研究。

網(wǎng)絡(luò)傳播 文化安全 問(wèn)題 對(duì)策

一、前言

隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，網(wǎng)絡(luò)傳播與國(guó)家文化安全問(wèn)題也受到了學(xué)者的高度關(guān)注。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，信息傳播速度越來(lái)越快，信息交流更加便捷，在這種背景下，我國(guó)文化安全問(wèn)題也愈演愈烈。文化是維系社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)，加快文化建設(shè)是推動(dòng)社會(huì)健康、穩(wěn)定發(fā)展的重要舉措。我國(guó)文化具有本國(guó)特色，在網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境下，要想更好地發(fā)揮我國(guó)文化作用，保證我國(guó)文化在網(wǎng)絡(luò)傳播中處于優(yōu)勢(shì)地位，就必須做好文化安全工作，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為引領(lǐng)，制定網(wǎng)絡(luò)文化安全預(yù)警機(jī)制和反應(yīng)機(jī)制，從而推動(dòng)我國(guó)文化的健康發(fā)展。

二、網(wǎng)絡(luò)傳播中的文化安全問(wèn)題

文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，它凝結(jié)在物質(zhì)之中又游離于物質(zhì)之外，能夠被傳承、創(chuàng)造以及發(fā)展。文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且還表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。先進(jìn)的、健康的文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展起促進(jìn)作用；反之，腐朽沒(méi)落的文化則對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著重大的阻礙作用。文化安全則是指一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族的文化受到外來(lái)文化的影響，在這種影響下，本國(guó)或本民族文化出現(xiàn)衰落[1]。在網(wǎng)絡(luò)普及的環(huán)境下，人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)越來(lái)越依賴，網(wǎng)絡(luò)的自由性使得人人都可以成果信息的傳播者，這種自由性造成了一些虛假信息、不健康信息的傳播，不利于我國(guó)文化的健康發(fā)展。

(一)語(yǔ)言文字的威脅

互聯(lián)網(wǎng)作為一個(gè)開(kāi)放性的平臺(tái)，在互聯(lián)網(wǎng)方便經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也加快了西方文化的滲入。中西文化有著根本性的差異，這種差異可以通過(guò)語(yǔ)言和文字來(lái)表現(xiàn)。語(yǔ)言文字是一個(gè)民族存在的標(biāo)志，同樣也是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化根基，當(dāng)人們?cè)诮佑|到某種語(yǔ)言文字時(shí)，自然也接觸到了語(yǔ)言文字中蘊(yùn)含的文化。網(wǎng)絡(luò)傳播中，語(yǔ)言的交流更廣，當(dāng)人們?cè)谑褂谜Z(yǔ)言交流的過(guò)程中會(huì)衍生一些不健康的語(yǔ)言，當(dāng)這些不健康的語(yǔ)言文字被認(rèn)同并廣泛傳播后，就會(huì)誤導(dǎo)文化價(jià)值，使人們產(chǎn)生一些錯(cuò)誤的價(jià)值觀、文化觀，進(jìn)而不利于我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。

(二)強(qiáng)勢(shì)文化侵略

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，已經(jīng)開(kāi)始產(chǎn)生信息霸權(quán)問(wèn)題。如，在網(wǎng)絡(luò)傳播中，英語(yǔ)作為第一通用語(yǔ)言，英語(yǔ)信息交流比重的不斷擴(kuò)大，使得其他語(yǔ)言交流開(kāi)始淡出網(wǎng)絡(luò)傳播，從而使網(wǎng)絡(luò)文化交流失去了平等交互性。文化是一個(gè)民族凝聚力的重要因素，是一個(gè)國(guó)家穩(wěn)定、健康發(fā)展的保障，文化發(fā)展水平從一定程度上反映了該國(guó)的綜合實(shí)力[2]。然而，網(wǎng)絡(luò)傳播中的強(qiáng)勢(shì)文化開(kāi)始獨(dú)占鰲頭，不斷擠壓、排斥弱勢(shì)文化。

(三)意識(shí)形態(tài)泛化的威脅

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，文化交流越來(lái)越頻繁，這種交流不僅體現(xiàn)在本國(guó)民族文化的交流，同時(shí)也表現(xiàn)在本國(guó)文化與外來(lái)文化的交流。然而，不同的國(guó)家，其文化也會(huì)存在一定的差距。在網(wǎng)絡(luò)傳播中，當(dāng)兩種異質(zhì)文化發(fā)生沖突時(shí)，這種沖突就包括了意識(shí)形態(tài)的對(duì)立。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示[3]，截止2016年6月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到7.1億人，其中手機(jī)網(wǎng)民6.56億。從網(wǎng)民結(jié)構(gòu)來(lái)看，網(wǎng)民以10～39歲群體為主，占整體的74.7%，其中20～29歲年齡段的網(wǎng)民占比例最高，高達(dá)30.4%，如表1。當(dāng)前，我國(guó)網(wǎng)民的主力軍為青年，而青年在一定程度上代表著國(guó)家的未來(lái)，是社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的接班人。青年在網(wǎng)絡(luò)文化傳播中深受西方強(qiáng)勢(shì)文化的干擾，從而扭曲他們的人生觀、價(jià)值觀、思想觀、道德觀，不利于我國(guó)社會(huì)發(fā)展，甚至有可能動(dòng)搖民族、國(guó)家的根基。

表1 中國(guó)網(wǎng)民年齡結(jié)構(gòu)

三、網(wǎng)絡(luò)傳播中文化安全問(wèn)題的對(duì)策

(一)弘揚(yáng)中國(guó)民族文化

網(wǎng)絡(luò)作為一種工具，它具有雙面性，在其方便社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，方便國(guó)際交流的同時(shí)，也給我國(guó)文化安全帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳播帶來(lái)的文化安全問(wèn)題，我們要做的不是關(guān)緊國(guó)門(mén)，而是要在網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境下保持清醒的頭腦。外來(lái)文化也有可吸取的部分，這些有價(jià)值的外來(lái)文化對(duì)我國(guó)文化的發(fā)展起促進(jìn)作用。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，要想促進(jìn)我國(guó)文化的更好發(fā)展，就必須努力弘揚(yáng)民族文化，在“揚(yáng)”與“棄”的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展我國(guó)民族傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極建設(shè)具有中華民族文化特色的信息通道，在繼承一切優(yōu)秀文化資源的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新[4]。另外，如今世界文化之間的較量越來(lái)越激烈，強(qiáng)勢(shì)文化的入侵促使弱勢(shì)文化要主動(dòng)在逆境中尋求生長(zhǎng)和發(fā)展。針對(duì)好的外來(lái)文化，我們要善于吸收和借鑒，對(duì)于不好的外來(lái)文化，如侵略文化，我們要堅(jiān)決抵制。

(二)善于利用網(wǎng)絡(luò)媒體的在文化傳播中的積極作用

網(wǎng)絡(luò)作為一種重要的傳播手段，現(xiàn)行社會(huì)形勢(shì)下，網(wǎng)絡(luò)已成為重要的思想輿論陣地和國(guó)際輿論斗爭(zhēng)的新領(lǐng)域。對(duì)于我國(guó)而言，雖然我國(guó)網(wǎng)絡(luò)媒體取得了較快地發(fā)展，媒體技術(shù)水平也逐漸接近國(guó)際水平。但是，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)媒體在文化傳播方面的研究還不夠深入，對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體在“軟力量”較量中的地位的認(rèn)識(shí)還不夠準(zhǔn)確。網(wǎng)絡(luò)傳播中，我國(guó)文化安全受到了極大的挑戰(zhàn)。而要想發(fā)展我國(guó)文化，政府應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)媒體在文化傳播的積極作用，要深入地對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體與文化傳播進(jìn)行研究，敢于把意識(shí)形態(tài)引入網(wǎng)絡(luò)傳播中，不斷創(chuàng)新文化傳播形式。只有認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)媒體在文化傳播中的作用，不斷突破當(dāng)前的束縛，探尋一條適合我國(guó)發(fā)展的文化發(fā)展道路，才能在全球“軟力量”較量中掌握主動(dòng)權(quán)，進(jìn)而提高我國(guó)國(guó)際地位，促使我國(guó)文化走向國(guó)際[5]。

(三)強(qiáng)化青少年的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的教育

青少年作為國(guó)家的未來(lái)，也是網(wǎng)絡(luò)傳播的主體，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳播帶來(lái)的問(wèn)題，要想避免那些消極文化給青少年造成影響，國(guó)家就必須強(qiáng)化青少年的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育。所謂網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)就是在了解網(wǎng)絡(luò)知識(shí)的基礎(chǔ)上，理性地看待網(wǎng)絡(luò)信息，理性地運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)信息為個(gè)體的發(fā)展服務(wù)。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的教育，可以提高他們的理解能力、辨別能力、選擇能力，讓青少年在網(wǎng)絡(luò)文化傳播中，能夠明辨是非，不盲目跟從，能擺正自己的立場(chǎng)，使其成為網(wǎng)絡(luò)媒介的主人，而不是網(wǎng)絡(luò)媒介的奴隸[6]。針對(duì)青少年的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育問(wèn)題，國(guó)家應(yīng)當(dāng)加大相關(guān)投入，為其提供政策和法律保障，進(jìn)而不斷提高青少年的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)，更好地規(guī)范和約束他們的網(wǎng)絡(luò)行為，使他們真正成為健康的網(wǎng)上一代，促使其形成健康的人身觀、價(jià)值觀、思想觀、道德觀。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上，網(wǎng)絡(luò)傳播最大的特點(diǎn)就是自由性，這種自由性的傳播的給我國(guó)文化安全造成了巨大的威脅，使得文化價(jià)值觀念被扭曲和曲解。而文化作為社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳播帶來(lái)的威脅，國(guó)家應(yīng)當(dāng)積極面對(duì)，要認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)媒體在文化傳播中的作用，要繼續(xù)弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不斷提高我國(guó)文化軟實(shí)力。同時(shí)，要重視青少年的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育，規(guī)范他們的網(wǎng)絡(luò)行為，使其能夠正確分辨文化的好壞、優(yōu)劣，從而避免那些不良文化給自身造成的影響，促使他們形成科學(xué)的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。

[1]夏紅輝.網(wǎng)絡(luò)傳播中的文化安全問(wèn)題及對(duì)策[J].社科縱橫,2007(01):115～116.

[2]楊敏.網(wǎng)絡(luò)輿情視閾下高校網(wǎng)絡(luò)文化安全問(wèn)題研究[D].華中師范大學(xué),2014.

[3]鄭淑榮,趙培云.網(wǎng)絡(luò)信息傳播中的問(wèn)題及對(duì)策[N].網(wǎng)絡(luò)世界,2000(10):30065.

[4]侯小鋒,解夢(mèng)偉.我國(guó)廉政文化視覺(jué)傳播中的問(wèn)題與對(duì)策[J].昆明理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2013(03):98～102.

[5]侯春瑩.當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)傳播中存在的誠(chéng)信缺失問(wèn)題及其對(duì)策[J].開(kāi)封大學(xué)學(xué)報(bào),2016(03):41～43.

[6]關(guān)淑允.新媒體時(shí)代的文化安全問(wèn)題研究[D].鄭州大學(xué),2013.

西北政法大學(xué))

胡煒(1981-)，男，甘肅禮縣人，研究生，現(xiàn)為西北政法大學(xué)工程師，研究方向：經(jīng)濟(jì)、馬克思主義哲學(xué)研究。